临床上你怎么诊断神？

董建军

先不谈神是什么？看看神的文字本义，搜一搜：神，详细字义，〈名词〉，会意兼形声。从示从申，申亦声。“申”本义为“交媾”、“生殖”。“示”指“先人序列”。其他都是引申义，不谈，包括现在的含义，基本脱离本义，不能作为理解经典的依据；象形交媾是运动轨迹，具有坚挺发放方向性运动。中医是不是可以诊断坚挺发放方向性运动轨迹呢？这是可以完全用眼睛观察出来的。所以诊断神，就是诊断坚挺发放方向性运动轨迹。

老山羊

如何诊断神？

窃以为，神，存乎微妙之间

如同蛛丝马迹，有象可查

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这么好的问题你是怎么想出来的？

董建军

看看灵枢经：谨按《灵枢经》曰：所言节者，神气游行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神气者，正气也。神气之所游行出入者流注也，井荥输经合者本输也，举而并之，则知相去不啻天壤之异。
不按照文字本义理解经文，而按照引申义理解，神气成了看不见摸不着的东西，但按照文字本义理解，则是可以看得见摸得着的运动轨迹。

董建军

有人说：有“神”可以无“明”，如《素问·脉要精微论篇第十七》曰：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也”，现代我们在临床中也可以见到这中病例，如植物人状态，癫痫发作的病人。
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这是典型的临床诊断错误，“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也”，这是神明的方向性，方向性目的性错乱。植物人状态没有动作表面不存在坚挺发放方向性，但其脉有，说明表没有神明，而里有神明，用汗法可以治疗；癫痫发作坚挺发放方向性都有，神明是存在的，就是不能重复运动，重复运动是脾的功能。诊断错误就出现治疗方法错误。

董建军

刘亦之 发表于 2013-11-6 00:30
近来不见你举而并之了，是不是应该说举而并之为之神？

这种嘲笑经典的行为叫“吃着锅里拉着锅里”。