[原创]特辟“物性共存”专题汇粹

哲医

[watermark]各位老师、各位同仁：
哲医愚钝，但求知若渴。
因受本论坛zajian先生提示，于经络之研究，必知“物性共存”之理，特此，辟专题汇粹。望各位老师及同仁，就经络之研究及“物性共存”之理，不吝赐教。
哲医深表谢意。[/watermark]

南方文化

哲医：你好！你太客气了。其实，对经络的研究我们都不能象捉谜藏一样再玩下去了，在目前科技不能发现的今天，我们只有一个办法：去实践。用佛学的语言讲要“印证”，怎么印证呢？就是“炼气”。现在的功法很多，副作用也很大。如感兴趣，我的《太极意念静功》可以一试，没有副作用，如你真心修炼，心性双修，再加你哲医的医理结合，治病不在话下，了解经络实质也不成问题。现在中医也在“生病”，不能“违疾忌医”了。本论坛上有自学大纲，自学1-3月后，你如觉神奇有效，我们再来研究。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/04/19 02:58pm 第 1 次编辑]

物性共存，世界至理，愿哲医老师此意引来高人无数，让我等学子满囊而归。只是若有世间未明之物，还需斟酌分寸。

哲医

下面引用由南方文化在 2007/04/19 02:34pm 发表的内容：
哲医：你好！你太客气了。其实，对经络的研究我们都不能象捉谜藏一样再玩下去了，在目前科技不能发现的今天，我们只有一个办法：去实践。用佛学的语言讲要“印证”，怎么印证呢？就是“炼气”。现在的功法很多， ...

很抱歉，先生未识哲医本意。

哲医

下面引用由古水流在 2007/04/19 02:56pm 发表的内容：
物性共存，世界至理，愿哲医老师此意引来高人无数，让我等学子满囊而归。只是若有世间未明之物，还需斟酌分寸。

知哲医者，水流先生也。

南方文化

下面引用由哲医在 2007/04/19 05:12pm 发表的内容：
很抱歉，先生未识哲医本意。

哲医：经络的问题不是简单的中医问题。作为中医有责任亲身体验经络之气的变化，否则，古人之言，如在云里梦里。有些人辨别不清，就误人子弟。上次我出了一个题目：经渠、太渊、左关、云门四个穴位的取名问题，不去实践怎么能真正理解？望文生意是会误人的？前怕狼后有虎怎么办？现在我把四个穴位的个人理解在此说说，欢迎指正：
当我用意念之力作用到经渠穴位，同侧半身，血液循环明显加剧，有血如渠开之感，并感觉呈明显的上下运动，或许古人由此命名的原因。同理作用到太渊穴位，血液循环布满全身，但循环之感相对于经渠的感觉要缓和一点，全身好象都沉浸在血液循环的感觉中。当作用到左关，血液循环明显减慢至平静，好象关掉一样，这种平静就是我们平时的感觉。当作用到云门，感觉有光亮的星云。（以上都是实践中的感觉）。或许取名由此而来。

哲医

下面引用由南方文化在 2007/04/19 07:31pm 发表的内容：
哲医：经络的问题不是简单的中医问题。作为中医有责任亲身体验经络之气的变化，否则，古人之言，如在云里梦里。有些人辨别不清，就误人子弟。上次我出了一个题目：经渠、太渊、左关、云门四个穴位的取名问题，不 ...

南方文化先生：
你说，作为中医有责任亲身体验经络之气的变化，哲医固然愿意亲身一试。但是，经络之气的变化，是否如你所说的亲身体验，并且，你的亲身体验，是否就是经络之气的变化，尚待商榷，并非公论。哲医在这方面的体验，确实是空白，但是，就此而言，哲医倾向于逸湘先生的功夫和经验。

南方文化

关系“经络之气”各阶段的描述，我看到的比较权威的是散见在南怀瑾的著作中，你有空去看看《南怀瑾全集》，他是佛道双修的。

哲医

下面引用由南方文化在 2007/04/20 11:45am 发表的内容：
关系“经络之气”各阶段的描述，我看到的比较权威的是散见在南怀瑾的著作中，你有空去看看《南怀瑾全集》，他是佛道双修的。

南怀瑾老先生，儒释道皆通，造诣颇深，亦知医，但不专医。所以，老先生对经络之气的描述，并不系统，且文学性很强，不能作为医学学术研究的标准。准确而言，南怀瑾老先生重修佛而兼识道教，决非佛道双修。

南方文化

下面引用由哲医在 2007/04/20 01:11pm 发表的内容：
南怀瑾老先生，儒释道皆通，造诣颇深，亦知医，但不专医。所以，老先生对经络之气的描述，并不系统，且文学性很强，不能作为医学学术研究的标准。准确而言，南怀瑾老先生重修佛而兼识道教，决非佛道双修。

此言差矣，好好看，不要忙下结论。过去我也浮光掠影，后来才知真谛。