宋代治法圣济治宜篇

hulaiyuan

人生天地中。随气受病。医之治病。从气所宜。统论之。阴阳殊化。有东南西北之异气。内经所渭地有高下。气有温凉。高者气寒。下者气热。故曰：气寒气凉。治以寒凉。气温气热。治以温热。、、、、然则从气所宜而治之。固可知也。至如岭南多瘴。江湖多湿。山阴水野沙石之气。生病悉异。为治之方、安可一概。又况内经论一州之气。生化寿夭各不同。则知地有小大。小者小异、大者大异。唯圣人能杂合以治。各得其所宜。讨论气物质与外环境与内环境和局部环境、微环境条件之调和。

胡来元

治病时，思考外部环境与内部环境和局部环境及微循环等条件之分、应用功能与物质气化升降变化之别。全方位了解，提高临床效果为目的。

赵飞

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龙树后学

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胡来元

腰以上为天，心肺与手经也。主呼。腰以下为地，肝肾与足经也。主腰脚。主吸。上为阳而下为阴。主要着重于经气与气化升降功能与物质和分解与合成之间是否正常可供临床进行合理调节。中医认为是阴阳殊化。扩展则有四象对应关系。可深一层次研讨。

胡来元

中医临床也应再思考气候地理，四时有别因素。体质差异和阴阳气血、寒热虚实之分别。可体会同病异治与异病同治之感想。

胡来元

凡言本标。其说有三。1：有气之本标。如果：六气为本，三阴三阳为标是也。2：有病之本标。若百病之生。或生于本，或生于标。或生于中气是也。3：有治之本标。若取本而得。取标而得是也。三者虽然有别。但是均以所因为本，所应为标。是故有病伤寒者，因寒而得。即以寒为本，随其变传所在。或客于阳，或客于阴。即以阴证和阳证为标。按：中医临床寻找致病原因，是理论之源也。

胡来元

研。

胡来元

寒之而热者取其阴。热之而寒者取其阳。假如、、、