為 醫

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人之所病病疾多，醫之所病病道少。
--------先秦‧扁鵲 見《醫述》--------
善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐‧孫思邈--------
不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。
--------金‧張子和《儒門事親‧卷十四治病》--------
仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，後之欲為方圓平直者，必於是取則焉。
--------元‧朱震亨《局方發揮》--------
醫不貴於能癒病，而貴於能癒難病；病不貴於能言醫，而貴於能延真醫。
--------明‧張景岳《景岳全書》--------
醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清‧劉仕廉《醫學集成》--------
醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。
--------清‧陸九芝《世補齋醫書》--------
醫之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨證之功，非臨證而著其效，無以驗討論之力，二者未至，不足言醫也。
--------清‧張文燮《醫效秘傳‧張序》--------
學醫從《傷寒論》入手始而難既而易，從後世分類書入手初若易繼則大難矣。
--------清‧陸九芝《世補齋醫書》--------
《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其片語，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。後學能識病，全賴此數書。
--------清‧陸九芝《世補齋醫書》--------

學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘於格理，便呆鈍不靈。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------

大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------
凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------
凡少年人看病，心中必謂天下無死症，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而後止。學醫者，不可無此種興會。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------
凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------
大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清‧曹仁伯《琉球百問》--------
用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。
--------明‧孫一奎《赤水玄珠》--------
臨病人於餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識於平時，乃克有定方於片刻。
--------清‧陸九芝《世補齋醫書》--------
學醫一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。
--------近代‧冉雪峰--------