[转帖]砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-

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砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-1
砭石山东道藏养生传全真道传人砭道子指导砭石博客作：
砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
砭石博客：砭石山东、人文中国；传承经典，师承黄公张良，谋天人合发，万物定基也。（指“伏羲九砭”之浮磬砭道之大业）。
大家好!
我是砭石博客组新人,师父们出国的\回家的\云游的\都玩去了,~~
我叫小杨,自小学道；才从山东来,大家关照!
　我不大会写，这是师父以前编著的！那会，师爷还在......

乙酉年腊月十一，宜祭，祭天吧，晨起山东来电，莱州湾因数十年未遇大雪及严寒，海边冰动，军民齐努力除冰害，但是扇贝养植业受损严重，天灾啊！今阴有小雪花，但仍要同全国高科健康委若石健康法专业委员会扬会长洽谈。
阴雪之日，法于天，谈谈《阴符经》吧。
20年前，吾于成都访古，武侯祠边得一纸，即本文蜀相 诸葛亮撰黄帝《阴符经》序 ，转录于此，以智今人。
bianshiblog@gmail.com,bianshiblog@hotmail.com,130-711-71763
《阴符经》，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值，修“砭石灵宝通养生法也是必读懂” 黄帝《阴符经》，才可有为修习。宋人南派创始人张伯瑞在《悟真篇》中写道：阴符宝字愈三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，尽从此处得真诠。
研修砭石灵宝通必读之经典“黄帝《阴符经》”：《阴符经》是修砭石灵宝通养生法的基础之一的古经典。
黄帝《阴符经》序  
蜀相 诸葛亮撰  
所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。  
夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。  
世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。  
《黄帝阴符经》解译  
原 文* [解 译 ]
观天之道，执天之行，尽矣。*[识天然王道，执规律逻辑行事，到位了]。  
故，天有五贼，见之者昌。 *[ 因此，天然出五行，明则昌顺]。  
五贼在乎心，施行乎天。[ * 五行在心得，改造天然为己用。]  
宇宙在乎手，万化生乎身。[ * 时空在手造，社会万化由己出。 ]  
天性人也，人心机也。 * [人性存天性，人心观机遇]。  
立天之道，以定人也。 * [立官道遵规律，以规范民道行为。 ]  
天发杀机，龙蛇起陆； *[ 官道起革命，圣贤崛起； ]
人发杀机，天地反覆。 * [民道起革命，社会动荡。]  
天人合发，万变定基。 * [官民共革命，万变定国基。 ]  
性有巧拙，可以伏藏。 * [人性资质高低，收获多少有别。 ]
九窍之邪在乎三要， * [官能作用在资本、能力和机遇。]  
可以动静。 * [人的动、静都取决此三大要素。]  
火生于木，祸发必克； * [神火生于魂木，祸事能克服； ]
奸生于国，时动必溃。 * [" 以智治国"，动乱必溃败。]  
知之修练，谓之圣人。 *[ 知此修学练习，可谓科学家]。  
天生天杀，道之理也。 * [天然生杀，是规律的道理： ]
天地，万物之盗； *[ 社会，盗物理以成就；]  
万物，人之盗； * [万物，盗人类以新陈代谢；]  
人，万物之盗。 *[ 人，盗万物以为己用。]  
三盗既宜，三才既安。 * [三盗均衡，天、地、人均安。]  
故曰"食其时百骸理， *[ 所以说"受用时由官能理顺，]  
动其机万化安。" *[ 启动机遇社会万化安泰。]"  
人知其神之神， * [人皆知进取神火很神， ]  
不知其神之所以神也： *[ 却不知神火所以神的原因：]  

日月有数，大小有定， *[ 日月有定数，大小有定量，]  
圣功生焉，神明出焉。 * [因此产生科学，让人明理。 ]
其盗机也，天下莫能见。 *[ 但科学中的机遇，很难见。 ]  
君子得之固躬， * [重义者得到，埋头工作；]  
小人得之轻命。 * [重利者得到，亡命争夺。]  
瞽者善听，聋者善视。 * [盲人听力好，聋人视力好。]  
绝利一源，用师十倍， * [人到绝境，就有十倍劲头，]  
三返昼夜，用师万倍。 * [三思而行，就有万倍劲头。 ]
心生于物，死于物， *[ 心机生于事物，死于事物，]  
机在于目。 *[ 机遇重在亲自感觉]。  
天之无恩，而大恩生， * [天然没恩惠，而生出大恩惠]，  
迅雷烈风，莫不蠢然。 * [专制与残暴，让人感到愚蠢。 ]
至乐性馀，至静性廉， * [乐不厌精性馀，静不厌简性廉]，  
天之至私，用之至公。 *[ 自然最私，能驾驭它就最公]。  
禽之制在气。 * [驾驭的机制在把握细微]。  
生者死之根，死者生之根； * [生是死因，死也是生因；]  
恩生于害，害生于恩。 * [恩生于害，害也生于恩。]  
愚人以天地文理圣， *[ 愚人依赖社会文、理、圣， ]
我以时物文理哲； *[ 我却依靠时物文、理、哲；]  
人以虞愚， *[ 别人靠盲目崇拜而愚己，]  
我以不虞愚； *[ 我则不靠盲目崇拜愚己；]  
人以期其圣， *[ 别人期待圣贤， ]  
我以不期其圣。 *[ 我则不期待圣贤。 ]  
故曰：“沉水入火， *[ 因此说：“沉水入火的人，]
自取灭亡。”[ *是自取灭亡的人。]”  
自燃之道静，故天地万物生。[* 规律稳定不乱，因而造就社会。 ]  
天地之道浸，故阴阳胜。 *[ 逻辑道理求功过，因而有阴阳。]  
阴阳相推，变化顺矣。 *[ 把握阴阳推理，变化时心不乱。]  
是故，圣人知自然之道 * [所以说，科学家知道规律的 ]
而不可违，因而制之。 *[ 不可违背，因而驾驭它。 ]  
至静之道，律历所不能契。 * [稳定不乱的规律，不受契约限， ]  
爰有奇器，是生万象。 * [于是圣智造逻辑，万象更新。]  
八卦甲子，神机鬼藏。 * [信息通的甲等学子，神机韬略。]  
阴阳相胜之术， *[ “负阴抱阳”相成的心术]，  
昭昭乎进乎象矣 。 *[ 明明白白地进入现象中了。 ] （未完）

《黄帝阴符经》可谓中华民族最早的经典著作，传为黄帝所作，至少距今有4600年。经文中有商相伊尹、周相太公、蜀相诸葛亮的注解，诸葛亮还为经文写了序言。
中华文字发端于象形、指事、假借，发展于会意、转注、谐声，古称《六书》，其本身就蕴涵了物本和哲理意义。思想和行为比较，行为看得见属性为阳，思想看不见属阴，符是标志，经纵纬横。
古人说的《阴符经》，应是今人说的《思想标志纵论》。所说的“天”可会意为天然、官道、规律、上或阳性，所说的“气”可会意为细微的物质流，所说的“天地”可会意为社会、世界，所说的“龙蛇”可会意为圣贤，所说的“迅雷烈风”可会意为暴乱与专制，“贼”“盗”则是导道或役用的古称。总之，其字其名要与五行概括的属性相符，这，就是中国特点的论理。  
《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。强调“火生于木”的“三要”既炎上生于润下（神生于魂），秉承资本、能力、机遇造意理想实践的重要性。从《黄帝阴符经》到周景王敕撰的老子文《周书》，我们看到了中华民族古代两三千年义制的历史渊源。尊重上下客观规律和五行八纲（见《黄帝内经》）的辨证逻辑，“自无起有”辨而不辩地创造世界，这就是中华民族“进步时期”的古魂。  
老子说：“专而为一分而为二，反而合之上下不失；专而为一反而为五，反而合之必中规矩。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”能守规矩地上下不失，用义法两治创造社会繁荣万象，为有社会责任感的人所求。

不尊重由黄帝到老子“知大己而小天下”的道义哲学，盲从导向还必然是“人发杀机，天地反覆。”
纵观人类五千年，可以断言：《黄帝阴符经》是中国与人类的灵魂根基。

[ 阴符经讲解：砭道子] 砭道子：山野之人也，故潜居包到抱道，以待其时。
《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。  
阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。 不同的人读之，各取所需。
大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略家，据说他用阴符经，调教了古时四大名家，苏秦、张仪、孙膑、庞涓（二个政治家二个军事家）。  
成语中的“头悬梁，锥刺股”的典故，就是说当年苏秦下山后，为合纵六国，历经三年研究阴符经，最后终于完成合纵大业。  
《阴符经》它不仅适用于养生，还适用于治国和治军，能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥。并为我所用。  
阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律。你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。  
如果掌握了市场发展的必然之道，就会立于不败之地。  
观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心。即“不单用眼睛看，还要用心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”。不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。
观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。  
阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。
阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。  
贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。  
学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。
中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。  
阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。  
解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。  
两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？  
阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家俱，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？  

养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。  
修道者如能明之三盗，自然能有所修练，为守三宝（精、气、神）。爱养灵珠（即真气），存三守一（守心），精气神全，才能练到，赫赤金丹光辉充实天地（即全身），万物怎能盗于我呢？久之才能练成金刚之身。  
三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥合，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。智 就是道，道就是事物发展的规律。  
阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”  
如天之道，阴晴，日、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。  
老子说：“不上贤，使民不争，不见可欲，使民不乱，不贵难得之货，使民不为盗”。  
老子所说的不上贤，就是不看重名利权势，那就能使民不争，不看重钱财情色就能使心不乱，不看重珍宝器物，就不会使人想盗取。  
阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。  
绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。  
一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢！阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。  
人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。  
阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：
“万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们所说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过：“阴阳”二气罢了。  
阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至——阳生，夏至——阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。唯圣人知“自然之道不可违，因而制之”，正是由于阴阳相推，而变化顺矣这个缘故。所以顺其自然，对它加以控制和利用。  
所谓“自然之道”也就是“社会之道，市场之道，企业之道”如知道了这种事物发展的规律，那么，我们就要对它加以控制和利用。  
比方说：要个企业都有它的发展规律，即（产、购、销）。如果做为一个管理者来说，不能把和市场完全的有机地结合在一起，那他就会成为事业上的失败者。  
真正的管理者如砭石山东华泰易货，不但要根据市场进行规律，加以控制和利用，而且还要掌握，社会的发展运行规律，加以控制和利用，这样我们所建立的事业便必然能够昌大。  
阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。  

饮食也是一样，吃食物是为了给身体提供养料，失时不食就会伤害身体。  
天地万物，动合乎机，则万物安。如春萌、夏长、秋贮、冬藏，动不合乎机，则万物伤。所以说，时机要紧紧把握住，不容许稍有差误，早了就是“太过”，迟了便是“不及”。所以，圣人把握时机以行事。
有人早10-15年行砭石砭术，不讲他们是否有真材实料；单讲时机；早了，光开花不结果；有人不知砭道（砭石砭术）之深浅，一无资源，二无人才，有点小资金实力而忙目介入，投入与产出不成正比；有人借曾参与砭石检测之机著书立说，先不谈其书稿来源及内容与产品真伪，但一无砭石料，二不会砭术，如何行大道；其余如社会上搞美容化妆及小工艺品之商贩，大多根本不知砭石之源、砭石之料、砭石之形、砭石之本，砭石之体、砭石之用，连砭石术、砭石法均不知，更别提“砭石灵宝通”之大道了，只会抄习别人的文章，自己再建个网站，别提水平多低下了，更有制假者，买卖做不好赖别人，只会请黑客攻击真品砭石业者之网站，岂不知行砭石大道者早已“网络运作去中心化了”。
学道者懂得这个道理，采练气就要有定时，结丹亦有日，其甘如饴，其大如桔，食之登仙，金盘玉骨，此其血化膏（精），膏化气，气化神，正开金阙，矿百骸理。如心急者（武火催炼）膏尽，气乱者木枯，（调吸不畅伤肝），圣人内观反听（即神不外泻），塞兑含流（即闭气咽津），心隐于内，鬼神莫测。故恍恍惚惚。时间久之，慢慢成丹。杳杳冥冥是说若不追求幻觉一类，不过于看重某一点，才能精旺，神足。此不神其神，所以能到达超凡至胜。真正练成圣功必使乌兔交合（即精神交合），龙虎交媾（气血交媾），鼓之以雷廷，润之以风雨，心中一片空白，随处好游，此谓因神而明，因明而神。无中有是玄中玄，有中无乃妙中妙。变化万端，深不可测。昭彻万象（观察万事万物）洞无所蔽，（即想看什么也挡不住），真可说神明不可思议，今人单知道口说，不能植身去做，单知以名利、钱财、情色为快乐，不知道它是梦幻泡影，实在可悲也。  
引用：
引用：
《砭石疗法与养生美容》在线看：
http://photos.i.cn.yahoo.com/05100075452/
伏羲九砭（砭术保健）及部分“泗滨神砭”产品图片：
http://photo.163.com/photos/bianshiblog
山东华泰网页：
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bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,130-711-71763;
作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。

作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn，x.ly@163.com
（三箱齐发，现在邮件服务常不稳定……）