还我中医河山——匹夫有责！

墨魂浓醇

还我中医河山——匹夫有责！
墨魂浓醇
当今的中医药文化已处于几千年来遭遇最恶劣的摧残阶段时期，自古以来的最佳中医药的师带徒传承模式被彻底地斩断了，自学成材这条几千年来走过的道路行不通了，长时期的秘方优胜劣态的自由市场形式的竞争自然规律被破坏了，一切都在所谓的“科学”、“规范”的政策之中而消失了，这究竟为什么？
可以这样毫无夸张地说：“如果是一个血统中国人，都有和传统中医药文化有着百分之百千丝万缕的联系。”谁敢说他家已几代人从未用中药保健和治疗就和中医没有关系了。你能保证你的老祖们不是得了不育症后，全靠服用中医药治好了病，才一代又一代生育出你，你能保证你的老祖宗们不是得了重病后，全靠服用中医药治好了病，才一辈又一辈传承出你，你的始祖到你不可能不生病。所以，无论你权力有多大，无论你钱财有多丰厚，无论你才华横溢天下第一，你们永远都欠着传统中医药文化的债和情，现在传统中医药文化面临消失，正遭受大难，你们怎么会一个个忘恩负义、乌龟缩头、装着耳聋眼瞎呢？
几千年来，传统中医药文化产生的源泉是在民间，而民间中又主要是以师带徒的模式和自学的模式两种，而历代官方根本就没有设置一种可以学习的机构，这为什么呢？主要历代官方很清楚他的文化产生的特殊性，所以，则是以这两种科学的模式传承与发展。这并不是历代不重现它，反而是重点保护的传统文化，有许多帝王将相就对它深有研究，认为师带徒和自学模式是它们为中医药文化的不断繁荣起到了决定性的作用，从中也间接地起到了促进了其它传统文化的发展作用。
一、师带徒的模式
传统的中医药文化的师带徒模式和其它传统文化的师带徒模式是中国传统文化的传承特点，它是在一般院校中无法相比拟的，这就是它的优势。（1）有利于理论与实践同步进行：这种理论与实践同步进行的传授方法，可以缩短技术掌握时间和理论基础学得扎实。例1一个学徒初去跟师学习，老师先让你背诵药性，并同步让你去认识中药和按处方抓药，有机会让你上山认识野生中药。这样的方法可以让学徒产生浓厚的兴趣，中药性能的书背完背熟之后，同时也认识熟习了每一味中药，达到最佳的学习中药的效果，这是在医药院校读书的学生望尘莫及的。例2一个学徒背完药性之后，又开始背诵“汤头”（成方），这样可以在抓药的同时知道老师的处方是传统什么成方的变化，老师的一代代经验用方技巧就传承到学徒之手中，这恐怕也是在医药院校读书的学生享受不到的师带徒中的“真传一张纸的知识过程”。（2）因人施教、量体裁衣的辩证传授方法：这种方法是根据学徒的天赋差异采用不同的教材传授，可以让学徒的接受能力与学习的教材内容相吻合。例1在背诵药性上有的学徒只背二百味药性，有的学徒却要背涌四百味药性。所以，有难度上的不同之分差异。例2在背诵汤头上有的学徒只背各类方剂中的一二个主要的，而有的却要熟背几百首。以上在药性和汤头两种施教上因人而异是科学的，是对学徒负责任的，对比医药院校之后，可以得出了所谓的“规范”、“科学”的教育其实是最不科学的教育方法。（3）一个老师带一至二个学徒是不困难的，比起院校的老师来任务就不重，才有精力带好学徒。而医药院校的老师带几十个学生，有较好的精力吗？自然就管不过来了，学生能学好吗？
根据大量的事实证明，两个同等智力、文化水平相当的学生，一个跟有一定水平从事私人医师学习，一个在院校读书，五年之后对比，在学校毕业的学生的临床技术及经验远远低于跟师学习的学徒。就是学习有些理论中也是存在错误，一误再误。而师带徒中的学徒可以得到上代老师们在学习的过程发现的错误理论和怀凝的部份提醒，这样才可能传承好这门文化。事实上在传统文化的传承中就流传着有这样一句话：“真传一张纸，假传万卷书”的说法。师带徒有利于一代又一代的秘方传承，学徒可以得到上几代发明的秘方及医理知识，这些在院校读书的学生能得如此宝贵的知识财富吗？恐怕连老师的经验也得不到。
另外在医校读书的一个学生五年中得花去多少钱？为了一个所谓合法的大学文凭，为了今后合法行医，可是本人却失了几十个货真价实的秘方，（如跟师学程完后，有这笔钱投入自己的实践临床研究工作中，肯定会有数十个秘方的产生回报。）所以，不是什么传统文化的学习都是院校能够优于私人的教育模式。
二、自学成材的模式
关于如何自已学习传统医药文化的方面，自古就有“秀才学医，笼中捉鸡”的这一肯定说法，意思就是说只要国文综合知识好即可通过自学的道路成为中医，当然，也需要素质高的和悟性强的成分参予。在历史上就有不少的名医、名技是通过自学的道路上产生的。
（1）以书为师的自学方法：自古以来，传统中医药文化的学习只要看得懂古医籍，把学习的课程内容设置出来，分阶段性地学习即可。并一边可以结合实践，这样进步比较快。如文革时期出现的许多赤脚医生一般都是自学的多，所谓短时期的培训从根本上解决不了多大问题，有的从来就没有经过什么培训，他们是一边看书一边从事临床实践，一生中不是也治好许多病吗？有的掌握的理论知识和技术水平不亚于国家级的专家水平。
（2）自学传统中医药文化的人思想开放：这种人的思维不受以上二种老师的思想约束，具有自力更生的创新能力，有可能突破某一方面的领域知识，这种人的悟性强，经过努力拼搏之后有时会超过师带徒的学生成绩，这在古籍中就有不少的这种故事传说记载。但是，医圣张仲景可是做了一阵子的官才去当医生的，也是有力的证明。
（3）浓厚的学医兴趣是动力：自学中医的这种人主要是有强烈的兴趣，超过以上两种老师带的学徒和学生，他是全靠自觉地学习，热爱这种文化，有兴趣才会产生事业心，有事业心才会出成果。这都是成功者的共同规律。
自学中医的人本身在思想上没有压力，初期都是业余的，每一个人只要有兴趣都可自学，跟传统书画、乐器、棋牌等文化一样，从小就可以培养起兴趣。其实在每一个家庭都在平时说一些或者做一些与中医药文化有关的事。如辣椒水太辣了加重了酱油、或者盐即可降低辣味。口腔发炎少吃辛辣的，感冒无汗熬点姜糖水喝等等，都与传统中医药文化的普及分不开的。所以，有“医食同源”的说法。
三、现有的法规和科学是茅盾的
从以上的文中可以看出几千年来的传统中医药文化传承道路是科学的方法，可是现有的法规却反其道而行之，以“不规范”、“不科学”、要以“国际接轨”等等理由从中作梗，更是以死法规来管压活科学，让流传了几千年的传统医药文化源泉逐步枯竭，其良心何其毒也！在历史上将记载下犯有不可饶恕的罪行，毁我大中华传统医药文化的人将遭受天殊地灭，祝愿雷鸣电闪伴随你，地裂深渊在等待着你，不信你就等着吧！莫把报应留给你的后人。中国不是有句老话吗？“不是不报，时辰未到”
为什么师带徒出来的医师还要参加考试？为什么秘方不能制成成药？为什么秘方院内制剂还要交钱一百万进行审批？这样等等的巫规邪法就是让传统中医药文化彻底灭亡的证据。传统中医药文化为什么走到今天的绝境，究其原因就是一句话，有关管理中医药的机关有问题，是有设置无权力的机构存在，没有纯传统中医药出身、热爱传统中医药事业，为传统中医药人员说话的真正“当官”的，基本上是混饭吃的。
传统的中医药文化的传承与发展如要起死回生，除了要废除现有的对民间传统中医药文化不利的法规之外，并要给予优惠政策的鼓励，尤其是民间为什么没有主管这一块的机构设置，纳税人的钱都用到什么地方去了？莫非用去腐败不够吗？为什么科研奖不面向民间？莫非民间医师是低能儿？牿清楚一点，“孤阳不生，独阴不长。”这就是中医学中的哲学指导思想。
四、传承与发展
传统中医药文化要想发展首先必须得牿好传承，传承是任何发展的基础，如果传承这个基础上都有困难，那发展就更是遥远了。就现在在中医药战线上的工作人员分几大阵营，一个是在国家医院上班的，另一个是从事私人医疗工作的（其中也包括了业余爱好者），还有在学校读书的，也包括中成药制造单位以及中医药研究单位，这就是目前中医药的传承人员整个结构。
按道理说传承的人不少，机构也多，可就是说传统中医药文化不但没有发展，而且有明显倒退的现象。这究竟为什么呢？通过分析主要是呆在国家单位上的一批人不尽力，一天忙于争权夺利，评职称、瓜分国家科研奖金等等，那有精力去传承古人的文化精典。即使有个别的埋头苦干，打开他的成果一看，不是在古书上这里抄一段又在别处弄来一段，用浆糊一抹，成功了。
我认识一位某大医院中医科主任、教授、省高级职称评委。对阴阳学说一窍不通，我不知道我们的传统中医药文化内涵里究竟有些什么？什么理论为核心指导思想。学校里毕业出来的学生就只知道那两本教科书上的东西，实践中看简单的疾病都有问题，但是他们却混到了合法的文凭证书，这就是科学和法律之间的茅盾之处。可以这样说：“如果一个高中生随便跟一个有经验的农村医师学五年，二者对比相差太大，而且今后的研究潜力也比读大学强。”追究原因就是有关政策影响了传统中医药文化的传承与发展。
传统中医药文化在古时就产生于民间，民间是传统中医药文化发展壮大的源泉，自古民间产生出了众多的理论和实践相结合的大家，可是现在民间中医师处于弱势人群，没有和国家的医师在一条起跑线上，如民间中医师工作几十年没有职称、没有执业医师资格证书，如要就得去考试。而在单位工作的几年就评一次职称，同样轻而易举就可获得执业医师资格证书。如果反过来让民间中医师出题考那些出考题的所谓专家们，可以这样说一个个都是得零分。但是，民间中医有处于逆境中求生存求发展的思想，这是好环境中不容易产生的。所以，在辽廓的土地上的民间广大中医师中大有人在贮存创新的理论和秘方等待运气的到来，他们是传承与发展最可靠的生力军。积点滴成江河，一人一生中发明一个秘方，全国民间中医师凑起来有多少秘方，一个人悟出一句医理，全国民间中医师的医话凑起来就可写成一本巨著。民间中医有面临处理各种疾病的机会，有举一反三、触类旁通的机会，医药集一身，因此，一生都会有一二招先进的技术，反过来就可形成理论文化，这也是民间中医在传承与发展中的优势。
说起现在的中成药生产单位厂家，所生产出的新药换名不换药，甚至劣质、假药成份掺入其中。同类产品较多，好坏疗效一齐上，无凝影响了传统医药文化的传承，败坏了传统中医药文化的名声，那就更谈不上发展传统中医药文化了。这一切都与国家政策有关，没有以科学的态度设计择优准入市场的机制，所以，厂家不愿投资买新技术而是买批文，导制了民间私人手中的好技术不能发挥，有的随着时间的推移而失传。
关于民间失传的中医药文化和技术，从古到今不知有多少，由于中医药文化的特殊性，其精华的部分往往是产生於私人手中，自已研究所得秘而不泄，这样长时期下去就会大量地诮失，而且得不到综合提高发展的目地，这是个严重的令人深思的问题。这一切都与国家政策歧视民间中医药文化有关，请问有多少民间中医师得到了科研经费。如现公开的文化中又兼杂了大量的废言废语，不是有“真传一张纸，假传万卷书”的说法吗？还有在中医学界里流传的“看方三年无病可治，治病三年无药可下”等，这也是在传承中应该注意的重大问题，浩如烟海的大量书籍认定是古董无所谓，但是，说是一本值得读的就要考虑了，这可是消耗人的精巾力啊！
中医药文化长期的传承与发展应是建立在纯中医药文化的基础上，它并不是排斥外来文化，反而是海纳百川，中医药之博大精深就是它内涵里潜伏着许多其它学科中的部分先进文化，但是，吸收的文化必须是相适应的，为中医药文化所利用。但是中医药文化中也不是收破烂的什么都要，并不是吸收想喧宾夺主的文化，而且想改造中医药文化的这种文化进入到中医药文化中，因为中医药文化在这方面有前车之鉴的，如错误地引进了金木水火土形成的“五行”学说，，反而导致了中医药文化中理论部分一片混乱，就阻碍了中医药文化在几千年中的正确发展。所以，在传承的过程中除了传承好自己本身的文化，还必须去掉其中属于糟粕部份的文化，这才称呼为好的传承。
目前，中医药文化的发展要根据本身文化的特点，如例把植物药以化学的结构做成注射针剂类的形成的理论，说成是发展中医药文化那就是纯碎的胡说八道。发展中医药文化就是要从传统文化中去挖掘，如易学文化中的阴阳学“八八六十四卦”部分内容，把它引进来充实中医药文化，因为中医药文化只采用了阴阳学中的四卦部分，并没有继续研究“四四十六卦”的理论部分，所以，中医药文化仍是很古老的了，必须要在原有的基础上去发展，才可能让这棵古树开出新的花朵来。
最后定论，阻碍传统中医药文化的传承与发展最大的问题症结还是出在国家管理制度方面，它不从中医药文化的产生特点入手，而是反其道而行之，导制传统中医药文化停滞不前反而有明显的倒退现象的主要原因，国家有关管理机构难脱在历史上终究应负有不可推卸的责任。
一、首先实行所谓的什么规范管理教育模式，因而取消了民间几千年来的师带徒传承中医药文化的唯一最好的方法，就没有了理论和实践同步入轨的见较快的先进方法，还有师带徒道路上产生的学生必须得接受国家统一考试等，首先就不符合中医师带徒的因人而异的辩证传授方法，而唯一采取学校单一的教育传承方法，明显地已应了阴阳中的“孤阳不生、独阴不长”的境地，在传统中医界可真谓怨声载道。
二、把私人秘方制剂列入假药类，不准许采用现代科技中产生的物品包装（如胶囊）和制成酊剂、丸剂等使用，更不用说全面推广了。
三、传统中医药文化自学成材的道路被堵塞了，许多有极高悟性的传统中医药文化人才资源就自然被埋没了。
综上所述，如政策上不改变现有的状况，让它恢复到以往的、自然的文化发展道路上，要传承好中医药文化是难上难，要发展中医药文化那更是痴人说梦话，归根见底就是中国人自已毁了自己的文明。

suluji

   “阻碍传统中医药文化的传承与发展最大的问题症结还是出在国家管理制度方面，它不从中医药文化的产生特点入手，而是反其道而行之，导制传统中医药文化停滞不前反而有明显的倒退现象的主要原因，国家有关管理机构难脱在历史上终究应负有不可推卸的责任。”
   

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