医学宝库：彝族医药

奇葩

　　彝族医药如同藏、蒙、傣、壮等民族医药一样，作为一种有文字记戴，有着自己独特的医药实践理论。只是由于过去彝族医药长期处于被歧视和否定的地位，鲜为人知，其医药实践和理论还没有被全面发掘出来。
    早在南诏后期的大理时代，彝医对人体和气血脏腑的形成就有了认识。如《西南界志》中关于人体生理的记载：人生肾先生，与脾成对……”这与中医《内经》的“人始生，先成精，精成而脑髓生……”的论述同是阐述了“肾为先天之本”的观点。“肾属壬癸水，脾属戊已土，心属丙了火，后长肺和肝，肺属庚辛金，肝属甲乙木”的认识，与中医脏腑学说相接近。
　　彝医还认为：“哎”为清气，“哺”为浊气，“哎”为阳，“哺”为阴，人体也同于天地之体，清浊二气形成人体的“哎哺”，统管人体的气血营卫。并认为自然界是由土、木、铜、水、火五种元素组成，这五种元素不是孤立存在的，是变化运动而相互联系的，具有相生相克的关系。并用这五种元素朴素直观地解释人体的生理和病理，认为人体生命离不开这五种基本物质，正常情况下人体里的五种物质是保持平衡的，失去了平衡就会导致疾病的发生。
　　彝医在医疗实践中对一些疾病作了初步的归类，例如：  “咪西豪”意为风邪染疾，如抽风、荨麻疹等。“纠豪”意为受寒染疾，如风湿、胃肠型感冒，以及肠风下泄之类的病症。“牛泽”意为病从口入，消化道疾病，如急性肠胃炎、泄泻、胃肠痉挛绞痛等。“疵诺”意为热疾，如感冒发热、各种无名烧热等。“骨豪”意为小儿疳积。“咪席期”意为何谷病，即疟疾。“诺别”意为传染病。“诺纠”意为慢性病。“布都诺都”意为诸疮、疗、痘、痈、疬等。“阿们毛松”意为妇科诸症。“革伸诺”意为黄疸、肝灸、胆道疾患等等。
　　从以上对疾病的归类中，我们可以看出彝医重视对致病原因的诊断，如风邪染疾、受寒染疾、疾从口入、传染病等。说明人们从实践中开始认识了疾病的感染和传染的条件与途径，这不仅便于治疗，而且为预防奠定了基础。彝医重视问诊、望诊和音诊。治疗疾病时，详细问及得病时的环境条件。疾病过程的症状与表征，详细视看并触摸病变部位，详细看望舌苔的变化等。
    彝医重视疾病症状的对症治疗，他们有不少灵活应急对症的治疗手法，如刮疸、针刺、拔、割治、按摩等等。按摩有穴位按摩、腹部理气按摩、肌肉循环按摩等。这些土方土法虽然简单，但在得病之初应总治疗时，往往能获得较好的治疗效果。按照现代医学观点，应视为当今物理疗法的雏形。
　　民间彝医还有相当一部份服药方法是生嚼服、磨水服、泡水服，若作煎剂则无效。如用米汤果叶生嚼服治疗咳嗽、刺樱桃果生嚼服治疗肠梗阻等。有的彝药有一药多用，同时具有双向或多向作用，如红萆藓可用于解表发汗、利尿消冲，又可用于崩漏下血；泡酒服治疗跃打存折、化瘀止痛；为末服治疗老年人脱肛。有的药物入药部位不同而疗效殊异，如青蒿与甘蔗配伍治疗口腔炎，宜用嫩枝叶焖开水服；王不留行、金钟茵陈治疗眼动脉血管瘤用新鲜花蕾蒸鸡肝服；铁线草治疗半身不遂用地下茎新生芽酒送服，如果忽略了不同入药部位的特点则疗效不佳，甚至无效。
    在对疾病的认识方面，成书于五世纪的《献药经》中记载有包括内、外、五官等三十五种疾病，至十六世纪中叶，出现了集彝族医药之大成的《明代彝文医书》，此书已有内、妇、儿、外等八类，七十六个病种的记载。彝医用药除了单方和复方外，还常用丸、散、膏、丹、酒、水剂等，与中医基本一致。
    一九五八年彝族医药获得了前研未有的新发展。一九七八年楚雄州组织了大规模的民族医药普查，共收集彝文医书三十八卷。舞族常用药物标本一千零五十一种，从中筛选出一百零三种，在认真追访病历、核实药物标本和性能、确定疗效的基础上，编写了新中国成立以来的第一本《彝药志》，并于一九八三年九月由四川民族出版社出版发行。
    为了使长期在“野”的彝族医药能够有良好的生存和发展环境，一九八六年楚雄彝族自治州中医院正式开设了民族 医药诊室，用民族药诊治各种病人；一九八七年又在住院部开设了民族医药病床，为民族药进行临床、教学和科研提供了基地。
    一九八七年九月，云南省楚雄卫校建立了“楚雄彝族自治州彝族药用植物园”，占地面积为三十二亩，已成功引种彝药50多种，各类中草药标本二百五十多种。这是我国唯一的一个彝族药用植物园，已引起省内外一些专家、学者的重视。
    近几年来，《明代彝文医书》、《医病好药书》、《作祭献药供杜经》、《医病书》等彝文古籍文献以及《舞族医药学》相继出版，进一步揭开了古代彝族医药的神秘面纱，引起了国内外许多学者的关注和重视。
    彝族医药数经沧桑而不泯灭，它不但为彝族人民而且将为整个中华民族的繁荣昌盛作出贡献。我们相信，在不远的将来，彝族医药这颗琅琛的明珠将会被全面系统地发掘出来，并整理提高，使之大放异彩，造福人类。