《伤寒杂病论》不是治疗单纯外感表证！

丁和

《伤寒杂病论》不是治疗单纯外感表证！

不知自何时何人起，《伤寒杂病论》被解释成治疗外感表证，也就把中医借张仲景而引进歧路胡同。
目前普遍认为《伤寒杂病论》是治疗外感表证，其实，若能够根据《伤寒杂病论序》所说，“撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辩证为伤寒杂病论”，系统思考内经理论。就会发现疑点：
《内经·脏气法时论》“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至于所生而持，自得其位而起。”；
《玉机真脏论》“别于阳者，知病从来，别于阴者，知生死之期，言知至其所困而死。”
这是说五脏相生相克之间受邪气的影响而对生命的不同程度的危害。
举一反三，水谷入胃，内属五脏，外养筋骨皮肉，也是一种相生关系。
《伤寒杂病论序》“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辩证为伤寒杂病论，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”
如单纯外感，五内健实，不至于“横夭莫救”，“邪气之客于身也，至其所生而愈，至于所生而持，”。
再看现实之中，身体健壮的人，如果出门在外，冷讯突然而至，不及添衣，也就些微不舒服，睡一觉就没事。
流感时行,身体健壮的人也极少感染.

“其死亡者三分有二，伤寒十居其七”，应该理解为寒伤气，六经之中一经内伤兼外感，困其所胜，如太阳寒水经脉外感受邪，真气受损，困其所胜火，火郁极而发，则发热，头项强痛，甚则角弓反张。危及生命。

                丁和
                 
                  2009年6月25日

逸湘

是阿!
搞得很多病都不會治了
可是有幾個病人外感病會去看中醫