中医整体观念治疗疑难病之浅谈

医源

[ADMINOPE=南京陈斌|医源|威望由 1 增加至 2|有原创帖，积极参与学术交流、探讨。|1147270407][这个贴子最后由南京陈斌在 2006/04/20 07:30am 第 1 次编辑]

                           
中医整体观念治疗疑难病之浅谈


疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。

中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。

人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。

人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。 而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。 而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。


明白中医整体观念，疾病有何疑难？  


-=-=-=-=- 以下内容由 医源 在 2006年04月20日 04:54pm 时添加 -=-=-=-=-
谢谢陈斌先生，辛苦了！

逸湘

醫病的根源必須把焦點回到"人"
而不是"証"
這是西醫最大的問題
也是當前一些中醫犯的毛病
回歸中醫固有"哲學"就對了

老山羊

“对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。”......
说得很好！
问题是如何“调理体内之生存环境”？
“熟悉药物的色、气、性、味、质、形”是否就能达到目的？
《素问》云：毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。又云：实则泻之，虚则补之。如此而已。
个人认为，无论什么疑难病，都离不开饮食，
正所谓“阴之所生，本在五味”。
在没有生命危险的前提下，
应以饮食来调理身体，如能配合恰当的运动，效果更佳。

逸湘

把焦點回到人
問題就很清楚了
人是甚麼
人體的功能何在
人體做的很好的部份就不要去妨礙
"实则泻之，虚则补之。如此而已"
又人體能量來源就是透過飲食
又空氣吸收與廢氣排放要靠肺
進與出要先搞清楚

王亚当

一阴一阳，一虚一实，变化无穷啊。

老山羊

下面引用由逸湘在 2006/04/19 00:32pm 发表的内容：
把焦點回到人
問題就很清楚了
人是甚麼
人體的功能何在
...

说得很好！
可惜的是时下大多数人，
满头满脑的都是“有是证则有是方”，
碰上所谓的疑难病则无方可用，
殊不知“世上本来无法，是人自我定法”。
灯之将灭，欲想其不灭，
是加油还是拨灯芯？？？
个人认为药物的作用如同拨灯芯，
唯有食物，才是加油！

医源

下面引用由逸湘在 2006/04/19 08:49am 发表的内容：
醫病的根源必須把焦點回到"人"
而不是"証"
這是西醫最大的問題
也是當前一些中醫犯的毛病
...

     医病的对象当然是人，但人之病要医，却要以证为准则。先生何必舍小就大哉！况就证而言，大则在于天地之间，小则在于分子基因之内，就看你的思维定位在于何处。
     中医以证（功能）为主，西医以形态结构为主。这是二者质的区别。

医源

[这个贴子最后由医源在 2006/04/19 11:28pm 第 3 次编辑]

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说得很好！
可惜的是时下大多数人，
满头满脑的都是“有是证则有是方”，
碰上所谓的疑难病则无方可用，
殊不知“世上本来无法，是人自我定法”。
灯之将灭，欲想其不灭，
是加油还是拨灯芯？？？
个人认为药物的作用如同拨灯芯，
唯有食物，才是加油！
-=-=-=-=-=>
        世上本来无法，是人自我定法。这句话说得很好。古人以方治病，是古人之法。今人欲得其法，必先破方得法，知古人立方之法，方不能被方所局。己身之法始定，方能以法从证，依证（气）组药而成方。
        食物如灯油，但食物亦为万物中的一种，其性味各异，于病而言，能不辩其性味？辨别食物气机，即辨别药物的方法。高手用药，食即药也，先生何必将食物强分之于药物之外呢？

老山羊

下面引用由医源在 2006/04/19 11:16pm 发表的内容：
世上本来无法，是人自我定法。这句话说得很好。古人以方治病，是古人之法。今人欲得其法，必先破方得法，知古人立方之法，方不能被方所局。己身之法始定，方能以法从证，依证（气）组药而成方。
       食物如灯油，但食物亦为万物中的一种，其性味各异，于病而言，能不辩其性味？辨别食物气机，即辨别药物的方法。高手用药，食即药也，先生何必将食物强分之于药物之外呢？

先生说得很好！
在这个论坛上，象先生这样讲话的人还真的不多。
在世人眼里药就是药，食物就是食物，没办法，只好随众。
其实，我个人认为，食物就是药物！能否取效，关键在于个人的运用。
《素问》：毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。“气味合而服之”里的这个“合”，该如何理解？怎么样才能做到？应该根据什么样的方式来判断食物的气味合适病人？？？否则，就象猪八戒吃人参果，不知是什味道，也起不到治病的目标。
大米，中国人常吃。但是它有何药用价值？不知还有多少人能够了解？
呵呵，肤浅之见，让先生见笑了。

医源

下面引用由老山羊在 2006/04/20 02:57pm 发表的内容：
先生说得很好！
在这个论坛上，象先生这样讲话的人还真的不多。
在世人眼里药就是药，食物就是食物，没办法，只好随众。
其实，我个人认为，食物就是药物！能否取效，关键在于个人的运用。
...

       山羊先生您好。要辨食与药，就必须以药与食为一个整体。看药物与食物的区别。从气与味而言，食物甘缓平淡，对生命的气机影响很小，与他物不同。他物不是辛散，就是苦寒，严重的干扰了生命的变化。生命在进化的过程中很自然的将食物从万物中挑选出来。后人逐渐忘掉了食物的产生过程，将其与万物脱离出来，形成了我们现在吃的食物。但在气机偏于生命的地方，如四川之地的人喜食辛辣之物，来抵御地域气机的寒湿。万物之中的异常之气——调料又被分离出来。其帮助生命转化地域气机的偏差。当气机突变时，调料在无法应付时，药物就又从万物中被分离出来。这就是药物形成的过程。其实，古人曾经言过：万物皆可入药。亦即：万物皆为药物。就看医者水平高低。水平越高，用药越是平淡。
       此乃以药物为整体的辩证，明白此，药、食之关系就会一目了然，无彼此之差别。至于逸湘先生说的证在于人，此已经将辩证的整体建立在生命种群与环境之间，即以人为证，来反映环境气机的异变。思维至此，已可认清天地之证。此乃中医的传染病学基础（言传染病则小矣，实乃万物变化之根源）。
       整体观念，难以以一言以尽之。且随立足点的变化，整体随之而变。此即天人合一的观念。人之水平不一，真理不敢明言，恐使位低学浅之人无所适从。详细机理另有专著。