[转贴]《中医群侠传》 启迪中医懵童系列----应铁骨兄之请

罗鸿声

铁兄觉得看太白侠兄的华山论剑过瘾,为解老朋友之瘾,特转数篇,


随着“废除中医大辩论”，主流媒体催生了“东方科学七君子”，网络江湖催生了“捍卫中医十大粉丝”。不过，“七君子”是自封的，“十大粉丝”是借反中医人士之名自我炒作的。

“七君子”与“十大粉丝”，激扬文字，评点中医，大有掌握中医之秘籍、通晓中医之真谛，舍我其谁的大无畏气势。这就不能不引起华山论剑，掂量掂量“七、十”的秘籍是否真的。

既然要论剑，就得用上那句俗话，擒贼先擒王。想灭全真七子当然要冲着能过几招的丘处机，想灭江南七怪当然要冲着老大柯镇恶。“东方科学七君子”虽然排名不分先后，但论中医武功，当然首推曹东义，不仅是主任中医师、硕士导师，更重要的是一代宗师王重阳的弟子。至于博导张其诚，搞的是易医学，显然是捞偏门的，又没有江湖老大“任我行”罩着,且这年月职称靠的是年头，没人要求高级经济师得会拔了算盘。“捍卫中医十大粉丝”，虽然有被强拉入伙的有学之士，但只有王世保敢称一代创始人、一代大家。此剑就只能正劈曹东义、斜刺王世保了。

第一回合 跨步面向直 正劈丘处机

曹东义老师洋洋洒洒文章好大，但真要找出有关中医学原理的论述，却如别针掉进太平洋。还好，有《五行是“以人为本”的哲学》、《在北大讨论中医药问题》：五行学说来源于八卦，是简化的八卦。八卦代表的八种自然物质的属性，都是自然界天然存在的，没有人文因素。而五行学说的金，不是自然界天然的物质，必须经过人工冶炼。也就是说，“土生金”是人类劳动的过程，“金生水”也是人类挖井开渠劳动的过程。同样，金属工具如果没有人类劳动，就不能“克木”，没有人类的劳动，也无法“火克金”。因此说，“五行”要“行”起来，必须有人类劳动参与其间。

谨与曹老师商榷，谁告诉你的“五行学说来源于八卦，是简化的八卦”，是否应该引经据典指明出处？如果仅仅是自悟的，是否应该加上“我认为”？用金属工具挖井开渠是人类劳动的过程，那么，石器时代用石器挖井开渠，不是人类劳动的过程，还是石器时代没有挖井开渠，可否有考古证据？

科学理论，都要变成实用技术才能服务于人类，牛顿的理论可以让卫星上天、爱因斯坦的理论可以造原子弹、基因学说可以发现DNA，曹老师所说的哲学“五行学说”能做什么？是曹老师根本不知道五行学说的医学原理，还是知道了秘而不传？不管是不知道，还是秘而不传，而到处兜售残缺的中医理论，能反映出中医是“东方”科学吗？能让世人正确理解中医吗？

曹老师安的什么心？是丘处机没有学会王重阳的九阴真经，还是王重阳就压根没参透九阴真经？


第五回合 一曲笑沧海 对犀知易子

话说有个叫“中国中医药论坛”的山头，王大掌门以“中医是非科学”的独家武功欲独步江湖，不料杀出个程咬金，此人就是后来拜在丘处机门下的杨康。

在没认贼作父之前，本不姓杨，名也非康儿。祖姓胝、名鯣、字知易子、别号三世易医。因为喝醉了酒，悟出绝世武功，有诗为证“生命是由陀螺状的阴阳能量构成整体陀螺，喝醉酒的人就知道这种效应”，“空闲时间一直研究养生术和中医，取得重大突破”。

康儿，即没有改姓前的胝鯣，坐着时光穿梭机到了三千年前，收了黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、鬼臾区、少师等人为徒，传授了他们三分之一的武功，有史为凭“知易子掌握的是流传自上古的三世易医，内容比《黄帝内经》多三倍,是后代医术祖宗”。这一点与王大掌门的“四方上下的宇儿”不同，而是“古今往来”，显然是“宙儿”。

康儿，既然是所有往来古今武林人士的祖宗，当然不会把任何宗师、大侠、掌门放在眼里。不过见到曹东义，腿就软了：曹老师、曹先生，比我武功强多了。有人说，康儿不是相中了曹东义的末流武功，而是被曹东义化名丘处机元朝顺天府捕快的头衔镇懵了，想必武林祖宗也想换个粮本。此段仅见演义或者野史，正史无从稽考。不过在山头评定职称时，山寨铁娘子“蝴蝶夫人”确给予溢美之词：康儿，有着对民间中医的美好憧憬，有着对官方中医的“钻研”精神。

言归正传，康儿与王大掌门摆开场子要决一生死，过的第一招就是《九阴真经》的“生杀之本始、变化之父母”。康儿使出的是从宇宙奇点及背景中通过星系团银河系太阳系大气层携裹来的青赤黄白黑电磁波入了比霍金霍大侠少了十九维的拓扑空间，王大掌门一见原来是兰花指岳不群的辟邪剑法，紧紧腰带溜之大吉。康儿一见王大掌门那堆泥没尿和了，就势把自己的这堆和得唏哩咣溏。并以为是自己的独门暗器败酱草让王大掌门没了尿，所以，每遇到王大掌门就喊：败酱、败酱。

沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。


第六回合 胝鯣看破 曹东义不识庐山面目 杯释谜团 刘力红错拜烧火僧尼

话说，武林祖宗胝鯣、知易子，腿软一回也不能白软，找来“师父”曹东义的习武心得《中医不解剖，认识不肤浅》一读。看了标题，知易子初觉小小捕快还有些见地，待看了文中内容，还没有醉的酒就呕了出来。文中写到：中医对于人体内部结构、生理功能，也有比较深入的了解……中医的脏腑“实有其物”而非凭空杜撰。而且五官九窍、皮毛、肌肉、血脉、骨骼都是客观实在；饮食、水液、呼吸、气血，确实存在“升降出入”的运动形式。

知易子心想，这不是文不对题，反过来否定自己的论点么？饮食、水液、呼吸、血的生理代谢，人家西方武坛说得清清楚楚，难道华夏武林的认知不过是西方的早期阶段？再者，那个“气”，西方武坛证实不了，当今我武林也无一人说得明白，怎么进行的“升降出入”，曹东义也不在心得中写出来，想必也就是一句套话。这捕快的三脚猫的功夫实在抬不上桌面，真给一代宗师王重阳丢人，看来，我知易子还得另寻一位可以传授给他武功的“师父”。

知易子坐着时光穿梭机往来宙儿之间，终于发现六道轮回的师伯刘处玄，现转世在两广守备下做一个体重不足百、身轻如燕、手举丈八长戟、背心前后挂着两个象棋子、撑杆跳运动健将。刘力红，即转世的刘处玄，不像曹东义（丘处机转世）那样福气，并没有得到一代宗师王重阳的亲传，拜师时王重阳说了一句：“并不指望他能继承发展武功”。刘力红接受游侠李阳波秘传但学不到家、王重阳又不肯传他，无奈，就乘了名曰本越的快骑，夜奔颠脏古道，到西天取来小乘佛法，按照王重阳释道儒三教合炉的教旨开始武功普及性推广工作,写了一本《思考武功——金匮密典导读》的科普读物。此书一出，就露出不懂武功的破绽，让整个武林贻笑大方。知易子觉得此时正是传他武功而拜其为师的好时机，遂信手拈来知易子版《思考武功》。不过时光穿梭机速度太快，不知现在是否减速降落在两广境内？

游侠李阳波认为武功是科学，而刘力红却翻译成文化，现在武林又时兴直拳、勾拳、摆拳那样可重复验证的所谓科学标准，刘力红找不出中华武功的可验证属性，就冥想出“内证”一词。为了能练出返观内视的火眼金睛，遂奔了难于上青天的蜀道，在蜀国境内一个非观非庵的灶房内拜了烧火的神僧炉筒汉、神尼李可儿为师。并准备在两广守备皇家讲武堂，开始一对一手把手秘传方式，培养烧火神徒。

内证的行家里手都明白，自己的“气”行路线与他人的大多不同，且有百分之九十的大师走火入魔，并不具备可重复验证的特点。如天外飞仙祝华英、道号达智子的内证，与《九阴真经》是否符合、哪儿不符合、为什么不符合，则无人探究，足见当今武林学风之浮躁。

西方武坛没有返观内视的绝世武功，造出了X光、B超、CT、MRI等内视暗器，随着内视与科学的进步，新的内视技术将会更高级。

其实并不要拿那个可重复验证当回鸟事，西方武坛有个叫“西医”的旁门流派，就把“形式逻辑加可重复验证”的武坛规矩改成了“逻辑无须自洽，验证靠概率说话”。我等何必要束缚住自己的手脚？

鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！


第九回合 凤凰台凤凰游 曹东义玩推手

话说第一回合，导演采用了蒙太奇慢动作处理手法，慢到现在才正式过招。在下第一招使的是，无剑胜有剑、天女散花混合剑法。曹东义曹大侠在一个叫做藏东方明珠凤凰台的地方，接过一朵花瓣（http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/v ... page%3D1&page=2）。曹大侠不识在下乃太白侠客剑，误以为是风萧易水拳。大喊一声：壮士好拳。随即使出太极推拿手，看来不能小觑，不知全真教何时学得张三丰的绝学。

第一推 是有经典的依据。
曹大侠依《汉书·五行志》，从《河图》、《洛书》（《雒书》）而陈《洪范》是也，而闭口不谈先圣邹衍。想必曹大侠根本没能区别先五行与正五行，而中医恰恰使用的是邹衍五行。

第二推 由此可见，传说的八卦起源于伏羲时代，比较早；五行学说形成商代之前的禹，晚于八卦学说的出现，有所借鉴，也有所取舍。
如何借鉴的、如何取舍的，曹大侠是否应该把考证摆出来？

第三推 主要是“我认为”。
既然是“我认为”，那么，可否烦请曹大侠在未来的著述布道中加上这句话？不然，每个人都省略“我认为”，《九阴真经》岂不乱了套。

第四推 五行不仅简化了八卦的“基本单元”，还解决了阴阳学说的某些不足。让世界上复杂万物之间的联系除了对立统一之外，还有了生克制化、因果乘侮等复杂的联系形式。
看来曹大侠广采博取，还学了西方武坛先圣卡尔的秘籍《唯物辩证法》，并把矛盾论与联系论糅合在一起。如果辩证法可以用一个模型概括，卡尔为什么要分成三论？八卦、五行、阴阳（后天）是古人认识事物采用的不同“数学模型”，可以相互联系、但不能相互混淆。八卦，是描述事物量与质相互转变的最简化模型；五行，是事物普遍联系规律最简化的模型；阴阳（后天）就是对立统一律，一分为二地去认识事物。八卦、阴阳（后天）可以无限地推演，而五行则不可。阴阳（后天）以倍数级、八卦以平方级演化，五行以何级？

第五推 多元哲学之间的整体贯通东方哲学给了东方科学正确的世界观与方法论。东方哲学主要包括了元气（或者叫精气）学说……元气与西方的原子论不同，原子论强调实体与空气的隔绝，元气把实体与空气连在一起，有无相生，没有截然界限。
五运六气的气是何种元精？曹大侠还停留在反动的“气一元论”层次上，烦请曹大侠接我的另一朵花瓣《中医没有反动的“气一元论” 笑评中医大腕系列之十一 》（http://www.zhongyi999.cn/forumdisplay.php?fid=76&page=3）。

第六菠萝波罗蜜、蛤蟆神功把功力放大若干倍。这种“人创造世界”的主观能动性，创造了丰富的精神的与物质的文明。人类由石器时代，进化到青铜器时代之后，大量的文化与物质文明被创造出来，这些创造在中国古代哲学里也是有所表现的。
与何祚庥的“人无须敬畏大自然”同出一辙，不是唯心主义就是主观唯物主义。人类创造出另一个宇宙看看，“也是有所表现的”典型的中华是西方的早期阶段论调。

第七推 科学是关于世界的理论解释，回答是什么？为什么？一般不管“做什么”，怎么做，那是技术指南要做的事情。

看来曹大侠的“东方科学”还停留在“东方哲学”阶段，也就不懂得阴阳五行的医学应用了。

第八推 本人一介书生，不习武功，眼花缭乱的花拳绣腿，假中有真的暗器明枪，很不好玩。
就甭装作小可怜王语嫣了，切磋武功都是为了中华武林的整体振兴，没有什么私心杂念。仿公河马已经让江湖大乱，每个武林人士都真正掌握《九阴真经》，还有何惧哉？

在我与曹大侠过招时，来了一个拳击学徒zyh121，不得不与他说上一句话：小朋友，小心点，两位侠客的掌风不是直摆勾能招架住的，甭镇碎了你的胆结石，卡在胆管憋出黄疸。

万壑千丘一山耸，一山更比一山高。

第十回合 曹大侠其乐悠悠誓死捍卫武林 何所惧豪言壮语不能平心静气

话说，凤凰台上与曹大侠太极推手，曹大侠只推不收，处于僵持阶段。突然，曹大侠使出当今武林普遍使用的狮吼功，http://www.zhongyi999.cn/viewthr ... %3D1&sid=hFDJLS

谁在这里说三道四？
本人不习武，也不好武。可是有人，不让你安安稳稳地睡觉，也不让你平心静气地思考，一个劲地说三道四，提名挂姓地叫着“曹东义、曹东义”，我要是不出来说几句，仿佛我怕谁。
我有什么好怕的？
尽管没武功，内心无欲求，无邪念，何惧之有？
想那去年，网络世界张功耀高叫告别中医、取消中医之时，我等何曾怕过？
捍卫中医，何不其乐悠悠？

既来之，则说之。
咱中医博大精深。
尽管自己水平有限，但是希望高明人士出来说说。
楼主设一个擂台，我可以跟他转转，但是，我不能只跟着您的感觉走，我要说我的理，念我的经。
说的有理，您接着听，接着看，说的无理，人人可可批判。

当即以慕容家“以彼之道，还施彼身”的武功迎之：
？谁在这里说三道四？
？？豪言壮语，底气足么？

？本人不习武，也不好武。
？？是个人都能看得出，不过是借“武功”来喻“中医”，你个高知不会文字理解能力这么差吧？

？可是有人，不让你安安稳稳地睡觉，也不让你平心静气地思考，一个劲地说三道四，提名挂姓地叫着“曹东义、曹东义”，我要是不出来说几句，仿佛我怕谁。
？？有点出息好不好，多大点事，还至于寝思不安？这等丢人的话，谁好意思向外说？不是你写帖子《曹东义在本论坛介绍、讨论中医的话题》来要求别人说三道四与你讨论的么？你的网名就是“曹东义”，难道还得让人找个别的符号来称呼？要求与人讨论中医，与你讨论了又影响了你的正常思考，作为中医专家你到底思考的是啥？想当名人，就得有做名人的健康心理；名人想少受批评，就得拿出真本事。这里是网络，不是中医圈子，无须遵守只能捧臭脚、不许争鸣的规矩。

？我有什么好怕的？
？？大街上经常可以听到这句话，俩掐架的妇女隔着两丈八，豪言壮语非要置人于死地，要是不怕就真掐。


？尽管没武功，内心无欲求，无邪念，何惧之有？
？？自己可以给自己盖棺定论么？

？想那去年，网络世界张功耀高叫告别中医、取消中医之时，我等何曾怕过？
？？不过是虚拟网络上的一个小瘪三的言论，丝毫动摇不了固若金汤的中医管理体制，任何占着茅不拉屎的照样拿着纳税人的钱，这有什么好怕的？其实，你们根本不怕不懂中医的人，真正怕的是懂中医的人，只有懂中医的人才能砸了你们的饭碗，证明你们不过是一群乌合之众。

？捍卫中医，何不其乐悠悠？
？？五十万精英捍卫到了剩下不足二十万残兵游勇，大多还是“挂狗头、卖洋肉”的奸细叛徒，乐悠悠地还想把中医捍卫到何等地步？

？既来之，则说之。
？？关于中医理论与你讨论的话题，你说了一句么？

？咱中医博大精深。
？？博大在哪，精深在哪，你有本事说得清么？

？尽管自己水平有限，但是希望高明人士出来说说。
？？叶公好龙，与你讨论点中医理论问题，就寝思不安，谁还好意思欺负你们这些中医领军的弱势群体？

？楼主设一个擂台，我可以跟他转转，但是，我不能只跟着您的感觉走，我要说我的理，念我的经。
？？自由搏击比赛，你只搞套路表演，这就是中医权威们的逻辑么？别人的理论你不肖一顾，自己的理论让人驳了，总得有点辩解的胆量吧？没胆量，又不虚心，又整出个不怕谁。你说说，让你学习提高有多么可怕？

？说的有理，您接着听，接着看，说的无理，人人可可批判。
？？如果说，这个体制就让只有这等本事的人做中医界的专家、教授、研究员、主任医师，能咋地？没人能把你们咋地，但想到网络上混，糟蹋中医就是你们掌握的那个样子，不遭批判想也甭想。

看了你《曹东义在本论坛介绍、讨论中医的话题》的帖子，很高兴，没想到……

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。


第五十七回合 数铁涛东义翟鉴风流人物 推净面尊者它山之石主张

话说华山论剑，“中国中医药论坛”山寨好生热闹，几个活跃人物广发言论，构成山寨一道靓丽风景。第一位是wangmengyin转帖了邓中光先生为其父歌功颂德的《科学人物中医篇-----邓铁涛》(这里很精彩:http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;_dsign=a4d109e6)，使邓铁涛先生成为山寨这些时日的风云人物，百秋功过任人凭说。太白侠不想评说什么，只是想让笔者与推者把下面这两件事解释个明白。一是，为中医理论的整理与提高作出了贡献，他对中医教学的内容不断实践与思考，对一些问题提出了自己的见解，进行了一些教学内容的改革，还参与多种中医教材和参考书的编写，桃李遍及国内外；二是，为中医呐喊，说几十年来没有培养出真正的中医来，造成了中医后继乏人乏术的严重局面。这些话都是来自邓氏自家言论，自己的理论、教材、教育培养了万千桃李是功劳，自己培养的桃李都是废物得为中医传承呐喊是功劳，无论怎样都是自己的功劳。这种无赖逻辑，除了中医人有，还有谁会有？

第二位风云人物是曹东义先生，又杜撰出一个与中医理论毫无关系的《中医重视生成论，西医依靠构成论》。文中没有给出其生成论、构成论的基本概念与外延，显然这个所谓的学者缺乏起码的学术素养。太白侠想问问曹先生，西医认为所有的组织器官及潜在功能都是由干细胞分化生成的，生物的各种性状几乎都是基因相互作用的结果，这不是生成论吗？“人以天地之气生，四时之法成”，请曹先生看懂了《内经》再引用原文，不要不懂装懂，见到那么多的气字不理解，就诌出个气一元论；见到生与成字不理解，就再诌出一个生成论。这句话的本意是，以天地的气质模样、时间的机制来认识人体，也就是用天体运动建立人体的生理病理模型，这是生成论吗？

在舆论上比较活跃的邓铁涛、刘力红、曹东义邓门师徒三人，一个以辩证唯物主义、历史唯物主义作指导思想，把中医认定成朴素原始的哲学与西医的早期阶段；一个以唯心主义玄学作指导思想，把什么易学、佛学、儒学、气功、巫术、鬼神等等玄虚的部分强塞给中医；一个以唯物主义形而上学作指导思想，把中医推向了玄之又玄的所谓的东方科学。他们的共同特点就是，其理论与中医毫无关系，并“只说是什么，不管为什么，能做什么”，不会对临床实践有任何指导意义；其学术作风极其流氓，花儿只允许开在自家院子里，对别人有用的东西尽先拒绝贬低后修正杜撰之能事，换个名词就窃为己有。从曹东义先生自机械唯物主义到形而上学唯物主义个人学术思想发展历史来看，他大量借鉴了别人的思想认识，但他在自己的文章中对别人只言片语未提。比如其对气一元论的认识，明显与钱学森先生雷同，但是他从来未在其文章中提到过钱老，让读者误以为是作者自己的创造。你们自己说说，做为学者，还有比这更令人发指的龌龊学品吗？居然在中国中医药论坛骗得24个精华，可见阳春白雪下里巴人都有人共鸣，共鸣是由双方素质共同决定的。你们自己说说，中医到底是怎么亡的？祸害中医的正是你们这些人，反过来号称只有自己才是为中医呐喊的铁杆中医，别人都是彷徨中医。你们站着茅坑不拉屎，别人不彷徨拉在大街上吗？

第三位风云人物是翟鉴先生，他在帖子《中医不能发展的两大因素》中说，中医基础理论是残缺畸形的，庸才把住了中医的命脉。太白侠对其后一点非常赞同，前一点不敢苟同。他举了个汽升雨降孰阴孰阳的例子，质疑天为阳、地为阴，上为阳、下为阴，热为阳、寒为阴，升为阳、降为阴，为什么天上反而寒、地下反而热？翟鉴先生犯了三个常识性错误，一是，阴阳（后天）是一个比较概念，孰阴孰阳只能针对一对概念进行比较，一杆枪头为阳、尾为阴，朝上竖如此，朝下扎亦如此，与上下这个阴阳没有可比较的联系，这是哲学常识；二是，固态水、液态水、气态水这依然是后天比较阴阳，而先天阴阳是热能为阳、水质为阴，吸收热量从固态变液态再变气态，释放热量则从气态变液态再变固态，吸收与释放热量的前提是这是个开放系统，这是物理学常识；三是，既然您说了庸才把住了中医的命脉，就不该把庸才编的教材当作固有的中医基础理论，这是逻辑学的常识。您在2003年发表一篇《教科书中“阴阳相互转化”其证据不足》，这很好，不过没有理解先天阴阳与后天阴阳的关系。后天阴阳可以相互转化，所谓的亢龙有悔、物极必反，比如定义为阳的气态水与阴的液态水的相互转化；先天阴阳不可转化，无论自然状态还是理想的物理状态至少目前还不能把热量与水质相互转化。那么，翟鉴先生应该这样说，中医不能发展的两大因素，一是庸才把住了中医的命脉，二是庸才歪曲了中医固有理论，兜售的所谓中医理论是畸形的残缺的。

第四个风云人物是净面尊者王世保先生，他的帖子《中医需要发动一场对内的批判运动--中医“内毒”不拔，拯救必然无望》太白侠非常赞同，不过想借此再唠叨几句。批判应该包括两层意思，一是评论判断，二是对被认定为错误的给与驳斥否定。一要，针对学术理论进行批判，把不属于中医的不能有效指导临床的所谓理论予以否定，论证恢复中医固有的理论体系；二要，针对学术体制进行批判，把阻碍中医学术发展的行帮把头式的体制予以否定，实现百家争鸣，各尽所能，公开透明的市场化学术氛围；三是，针对医疗管理体制进行批判，把主观的人为的不符合中医自身发展规律的管理体制予以否定，通过论证建立合理的符合自身规律的市场化管理体制。

第五个风云人物是它山之石，他的帖子《岂止应放开坐堂医》尽管被南京陈斌版主依照栏目设置的规矩转到了《会员之家》栏目里，浏览次数也不高，但是，这才是对中医发展最具争鸣力的帖子。为什么中医经过五十年的保护与重视反而到了岌岌可危的境地，正是人为的主观的管理体制、学术体制、教育体制没有尊重中医自身的规律，就像吃草的牛非得喂牛肉骨粉，不播散克-雅氏症才怪。促使中医行将灭亡的真正的“裹脚布”正是体制，而非曹东义先生在《把中医的“裹脚布”去掉》里无病呻吟的东西。为什么整天以中医救世主自居的所谓铁杆中医，不为真正有利于中医发展的管理措施呐喊呢，说穿了就是只为维护自己的切身利益呐喊，不会为了中医真正发展呐喊。因为他们明白，如果离开了体制的保护，首先饿死的就是他们，所以，他们不会为中医回归到固有的模式呐喊，反而要为彻底断送中医的体制叫好。“中医诊所模式最适合中国国情，是培养铁杆中医的真正大学，是中医药可持续发展的最大动力”，恐怕任何人也难提出反对的意见，但为什么要有意无意淡化这种声音呢？国家不投入一分钱，便可把医疗保障覆盖城乡，而且可以让管理部门及相关产业获得更多利益，彻底解决百姓看病贵看病难的问题，解决就业压力，调整产业结构，新生经济增长点，保护生态环境，构建了和谐社会，难道这不是最值得中医人争鸣的吗？

太白侠心里装的只有中医，如果是个真正中医，确实为中医的发展着想，会正确理解太白侠言论的。今天是小年，愿中医乘2008的春风，腾飞。给大家拜年，气清更觉山川近 心远愈知宇宙宽。

罗鸿声

这是为铁骨兄转的,以解铁骨兄之瘾