活力养生

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  活力养生
作者:newcoperny(xxx.xxx.xxx.xxx) 2003/10/10 08:35   字节:14K 点击:69次 帖号:512
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活力养生（一）

今日上传活力养生只是为了与“学习疗法”作个对比，希望有科研者能够把外国的3＋4与中国千百年前的养生术作一番研究，并希望以后面对“中国人不能搞科学”的言论时，要拿出中国人的志气来。

{日本（读卖新闻）11月18日报道}题；以“读、写、算”改善痴呆症“学习疗法”走向世界。“读、写、算”具有改善痴呆症的效果。这一成果引起人们的关注。日、美、英、法等国的脑科学家将于12月14日在东京举办首次座谈会，同时将宣布成立国际研究组织，目的在于从脑科学的角度揭示能够锻炼大脑的有效的学习方法。担任座谈会执行委员会主席的东北大学教授川岛隆，通过测定脑内的红外线反射和磁场，确认读、写、算能够最强烈地激活大脑。川岛隆教授要求患有痴呆症的老年人每天进行20分钟的“3＋4”之类的简单计算或者阅读童话。川岛隆教授证实，痴呆症状因训练而得到改善，比如大小便不再失禁，比以前更希望同家庭成员进行交流。同每周学习2次的老年人相比，每周学习5次的老年人痴呆症状的改善状况更好。增强大脑活性化的简单学习，也可以用于治疗脑的发育障碍，因此，专家把通过这种方法进行的治疗称为“学习疗法”，并希望进一步扩大研究。

三叟之言，差不多已经成了养生长寿中最为脍炙人口的一段典故了。
    明代郑宣《昨非庵日纂》记载，有人看到三个老叟，年经尽管都已过了百岁，可是却还在田里锄草，其人出于好奇心驱使和长寿的愿望，上前拜问：“你们三老何以这样长寿健康？”一叟先答：“室内姬粗丑。”二叟接答：“量腹接所受。”三叟又答：“暮卧不覆首。”
     从这三叟回答的意思和水平来看，可以说他们并非是一般普通的庄稼汉，更不会是仅仅只知道下地干活的老老翁，他们在回答问话时实际上表现了极高的涵养性，而且使用的词句不但工整完美，并富有哲理。因此，如果从他们在锄草动作中及在回答问题时所表现的优雅风度与修养，应该说他们实际上前后一共是回答了五个问题。
    哪五个问题呢？
    第一、“室内姬粗丑”。如果按照文字的意思直译，就是妻子长相粗壮而不美的意思。但是如果说过了百岁的老人妻子还活着，那么他们的妻子岁数也就不会小的，至少也是近百左右，如果这样那真可算是当时天下第一的长寿村了。因此，老叟所说的姬粗丑是否就是指家中的老婆年青时不美，或是指其他一起生活的女人尚不得而知，不过老叟所讲的意思已经很明显了，那就是意味着节制性欲。
     如果按照心理学的角度来讲，可能有不少的人对于姬粗丑是不大可能会感兴趣的，因为这是不易引起什么强烈的性欲望或性冲动等等了。不过，这也可以等于说，或许有时候老叟即使对房事产生了兴致，但是因为姬粗丑的原因，所以就不得不尽量节欲尽量克制，但这还不是等于完全绝欲的。
    因此，老叟既然提出了姬粗丑这个原因，那么就已足可证明了老叟在那个时期还是有一定的性生活能力的，否则就不必提到姬粗丑这一条件的。但是老叟这样讲是否就是直接表达了必须尽量节欲的意思呢？这则可能是，但也可能不是。
    显而易见，任何事物都有物极必反的效果，由于老叟越是长时间的克制，长时间地节欲保精，反而导致了性饥饿，导致了性冲动的加剧。这样由于姬粗丑的因素，老叟不但没有失去性欲的能力，反而倒是促进了性欲的活力。
    因此，如果此推测没有错的话，那么老叟所讲的姬粗丑这句话真正的含意并非是指妻子或女人的不美，也并非单纯是指必须克制性欲，而是指必须培养――性欲的活力。
    第二、“量腹接所受”。乍看之下，这句话的意思好像很明白很简单易懂，也就是肚子能承受多少饭量就吃多少。然而其实这里面还是有包含着一层很深奥的意思。
    因为，如果只是单纯的吃饭问题，能吃多少就吃多少，那么这句话就应该说成是“量腹所接受”才对，然而二叟为什么却偏偏要说“量腹接所受”呢？这个腹接两字代表了什么意思？是否直接代表了饭量多少的意思，还是代表了一种想吃饭的欲望和状态？因此，如果照此细细推敲起来，那么这个所谓的腹接不就是代表了饥与食欲的意思吗？如果真的这样，那么二叟所要表达的意思也就再也清楚不过了，那就是必须培养身体内部对食物等所表现出来饥与渴之间的需求倾向，换句话说也就是必须培养――食欲的活力。
    第三、“暮卧不覆首”。暮就是晚上，卧就是睡，那么不覆首的意思也就是晚上睡觉时不要把棉被盖在脸上的意思了。
    如果是一般普通人这样讲的话，那么这样的解释也就很合情合理了。但是，由于这句话是出自精通长寿之道的百岁老叟之口，因此，只要细加琢磨的话，或许就会发现这里面可能还有着另一番的深意了。
    不覆首的意思虽然主要是指睡眠时不要把棉被盖在脸上，以免空气浊污重蒸而影响健康，但实际上三叟的意思可能实际上是指应该保持空气的新鲜。当然，如果生活在空气新鲜的环境里自然有利于健康长寿的，但是要怎样才能保持空气的新鲜呢？老叟们的住处是否座落在环境良好的地方，是不是种植了很多奇花异草来创造一种新鲜空气的，虽无法考证，不过老叟们既然能够指出空气新鲜的重要性，那么相信一定是会有所作为的。
    因此，老叟回答的第三个问题，实际上也就是等于说必须培养和保持――空气的活力。
那么，三个老叟所回答的提问，是否都已全部结束了，不！还没有完，因为从老叟们在回答问题时所表现出来的动作与神态中，已经很明显地对其他的两个问题作了暗示，只可惜其人当时并没有很好地体会到。
第四个问题是什么？老叟并没有直接地讲出来，不过他们已经通过具体的动作与神态已经是作了最巧妙的回答，这就是运动。
想想看，三个年纪过百的老叟还在田野辛苦操劳，这种情景可能是相当少见的，这是因为什么原因？难道是因为生活上的负担过重与环境所逼，不大可能吧！如果真的是因为生活上的压迫而操劳，那么恐怕就不会有这么高雅的气度来答对问题了。
因此或许可以说，老叟们在田野上锄草耕种的目的，是为了运动，以达到流水不腐、户枢不蠢的主要效果。所以，第四个回答则应该是：“勤动则不朽”。
这样实际上也就等于必须培养和保持――运动的活力。
最后还有一个问题是什么？那就是老叟们在答话时所表现出来的那种悠然自得与世无争的恬淡心灵。这个心灵世界看起来似乎简单，其实是一个比较复杂与难以理解的。
    三叟在田里锄草干活主要是否就是为了养家糊口？若以他们文德兼备的条件来看，可能要在当时社会上谋求一官半职或料理一些营生，应该说不是一件很困难的事。可是为什么他们却宁可在穷乡僻壤耕田种地我行我素？这只能说明在他们的心目地位中，世界上的任何名利富贵和贪念欲望都是无足轻重的。
    因此，或许可以说在他们的精神境界中，他们并非只是意在锄草或耕田，而是重在表达和寄托他们精神世界的一种方式，而是在巡视和运动他们精神世界的疆土。
    因此，或许可以说三位老叟虽然在年龄上已经经过了一百多个春秋，然而在他们的精神世界中，在他们的心灵中却似乎只是停留或倒退到少年时代一样的水平，他们好像没有看见世界上存在的另一面，因而显得超尘脱俗淡然无为，自耕自足神气自满，就好像永远长不大的儿童一样，永远过着悠然自足无忧无虑的日子。所以第五个答案应该是：“知足乐无穷”。
    这样，也就等于必须培养和保持－―精神的活力。
    那么，全部的答案应该是：
    “室内姬粗丑”——性欲的活力。
    “量腹接所受”——食欲的活力。
    “暮卧不覆首”——空气的活力。
    “勤动则不朽”——运动的活力。
    “知足乐无穷”——精神的活力。
     当然，人生是多方面的，是决不止于这五个活力的，但是老叟所提出的这五个活力，我们又能做到了多少？如果能够做到培养和保持这五种活力，也许实现健康长寿是不会太难的，但是问题是，应该怎样去努力才能做到培养和保持这五种运动呢？
    当然，对于二十五岁以下的青年来讲，是无需提及活力两字的，这显然是一种多余的提法，因为他们本身的存在就是代表青春活力的象征。然而，对于已过百年寒暑的老翁来说，就大不一样了，因为他们已经没有什么资格来与青春活力相对称的。
    可是奇怪的是，这三位早已年过百岁的老叟们不但没有表现出已经活到满寿天年老人所应有的衰弱和萎缩，反而表现了充满生命的活力：勤劳、诗礼、乐观、信心和清高自负。
    这就不得不承认，他们所奉行的一整套生活方式和运动方式，才是他们健康长寿充满活力的主要原因。
    可以说，三位老叟在培养和保持生命的活力方面包括：性欲的活力、食欲的活力、空气的活力、运动的活力和精神的活力，是有取得相当程度的成功。
    一、关于性欲的活力。
    性生活对于整个人类来说都是必然而又必要的，人人都要婚嫁成家生男育女传宗接代，延续人类世界的发展与前进，这是天经地义与无可非厚的事。
    但是，当人生的岁月一旦迈进了第六十个春秋的时候，就会有相当数量的人在生理方面的衰老作用下，失去了性欲的能力，逐渐成了被时代淘汰的无性人。这虽然是自然规律的必然，但也不能不说是人生晚年的一件憾事。
    所以，当年过百岁的老叟们提起姬粗丑的时候，就不得不引起人们的重视和注意，假如老叟们在四五十年前就已经失去了性欲的能力，为什么还要念念不忘提及姬粗丑这一条件呢？到底是表示了绝欲还是表示了性欲？
    在性生活的天平上，古代先人们既有天经地义的一面，也有讳莫如深的一面。然而在健身长寿的问题上，曾经出现过两个极端；一个极端是主张绝欲，另一个却是主张房中术，即所谓的采战术。
主张绝欲的一派是释家，也就是佛教。释家的修练宗旨为：禅定、劳动、素食、绝欲。讲的是消除六根清净，禁七情六欲。其实人类若无性欲存在也就不能传宗接代，那么人类也就最终要消失了。若失去了人类，世界存在也就没有意义了。所以，可以说这是一种极不正常的倾向。根据历史记载，那位笃信佛教的梁武帝，远离房室禁欲三十多年，曾享有八十多岁的高龄。在历代君王中确是可算高寿者中的一位，但是如果与维尔卡旺巴一直有老婆陪伴的老寿星曼纽尔拉蒙相比，还足足相差了整整一个世纪。
提倡房中术的修练法是来自道家，道家的修练养身之道有：精神修练、呼吸修练、形体修练、叩齿鼓漱、辟谷服饵、炼修金丹和房中术。
应该说道家所提倡的种种修练之术，是有其积极的一面，当然，在历史的实践中，炼丹术和房中采战术都已遭到了彻底的失败，凡是以金丹与房中采战术的作法为试验长生不老的人，统统都是在试验中或试验后早登天国，以悲惨的结局作出了最好的结论。
因此，人类在追求健康长寿的形式中，在比较长期的一段时期内，在性欲方面的问题上，既不能走向绝欲的极端，也不能走向房中采战术的极端，只能有一条不偏不倚的规律之道。
据医学界证实：正常而有规律的性生活，能刺激荷尔蒙分泌增长，对于荷尔蒙日渐减少的老年人来说，性生活可能是一项必不可缺的活动项目。而且，荷尔蒙的分泌有助于抑制胆固醇的效用，同时能防止血管硬化，时易患骨质疏松症的老年，也可适当减轻其症状。
从道藏的许多文献中总结出：欲不可绝、欲不可纵仍是晚年老人性生活的一条必然的规律，“室内姬粗丑”则是这条规律最好的证明。就在上世纪初即1825年，有对超级长寿夫妇轰动了全匈牙利，男的叫詹诺斯，他的寿山是172岁，女的叫萨娜，她的寿山是164岁，那时，他们已幸福美满地度过了婚后的第147个年头。
在1795年，日本农民寿昨万部194岁，他的妻子是173岁，儿子是152岁，孙子是105岁。为此，当时的宰相还特地召见了他。
本世纪，维尔卡旺巴老寿星曼纽尔拉蒙已经一百八十岁，他的妻子伊莲娜亚也已一百一十五岁。
有一种观点认为，人过了八十以后就应该停止性生活，其实这是一个错误的结论。英国老人托马斯一百二十岁时和一个寡妇结婚，一年后生下一个儿子，据其妻子反映：“他一直非常健康，无论从私生活到别的方面，都体会不出这么老。”
美国从事长寿研究的一些学者发现，凡年老还希望娶年轻媳妇的人，大多是年老而又性欲活力较为旺盛的长寿者。因为他们的这种愿望本身就意味着机体、生理、心理等各方面的的优越条件。
无需再举更多的例子，完全可以证明，姬粗丑确实是有益于健康长寿的。但现在由于还是在广泛的传统风俗里，老人家晚年求偶会被认为既可笑又不光彩，其实，家庭成员和社会阶层也应鼓励和创造条件让失去配偶的老人再婚，使他们在生理健康方面能够维持正常的运转。
机体的老化带来了性欲能力的下降和丧失，随着年龄的增长及性激素的减少而使性欲能力倒退。人体内的各个器官，一般在正常的情况下与食物、药物、运动和自然环境条件是有着密切的关联。然而肾脏与性欲能力不但包括这些，并且在精神方面还表现了独特和极大的影响作用，对于某些人来讲，性感的诱惑力或影视中书画中出现的一些镜头和情节，往往会使之有一股情不自禁的冲动，并产生性幻想和性欲亢进。男女之间感情上的作用或注射雌雄性激素，会导致激发荷尔蒙的分泌，凡此种种，只要是能够作到正确引导，老夫老妻在休闲时间多参加一些文娱活动，或舞会等等，一方面要从精神上或药物上培养和挽救性欲上的活力，一方面又要合理地进行节欲，这是一个对立的矛盾，又是一种对立的统一，也许这就是唯一培养和保持性欲活力的规律性。
二、关于食欲的活力。
食欲是否就是饥饿？食欲可以代表饥饿，但是饥饿并不代表食欲。一个人有食欲是身体健康、生命力旺盛的一种现象征。如果一个垂暮之年的老人，能够拥有旺盛的食欲能力，肯定是有益于身心健康的。当然，食欲的活力并不是等于吃饭多多，而是代表吃饭的感觉与消化机能，换句话说，食欲的活力等于吃饭时的精神状态及一部良好的消化机器。
在食欲与吃饭的问题上，自古以来，人们就注入极大的精力来研究。当然，对于目前地球人类的生存水平讲，饮食仍是人生的一件主要大事。因此，可能在相当长的时间内，无论是脑力工作或体力工作者，也无论是英雄好汉或美女佳人，谁都必需日食三餐，谁都无法不食人间烟火。在吃的问题上，谁都无法忽视与回避。而且，食欲的状况如何，首先就会直接影响到身心的健康，所以，有关于“腹接”的问题，应该是老年人的首要问题。
从古代至今，在腹接与腹不接的食欲问题上，曾经出现过不少的病例；名医张子和是一代大师，当时项关令之妻，得了一种怪病，腹中饥饿但不思饮食，整天大喊大叫发怒骂人，吃了很多药，却不见效。后来求治于名医张子和，经诊断后认为，这种怪病用药物治疗难以奏效。于是找来两名妇人，涂脂抹粉扮装为戏子，故妞妮作态，作出很多滑稽可笑的动作，病人看后忍不住大笑，心情甚为怡悦，连日依旧如此，病人的病就减轻了。次日，张子和又叫两名食欲旺盛的妇人，在病人面前狼吞虎咽地吃东西，边吃边说：“真好吃，味道真鲜美呀！”病人不觉问道：“真的那么好吃？让我也尝一尝。”于是病人也跟着一起吃起来，就这样，病人怒气渐消，慢慢回愎了饮食。于是，滴药未进怪病痊愈。
明代医家蒋晓，医术高明，一日病家带着1岁的小儿来看病，家长诉说患孩不吃东西，日渐消瘦，看过的医生都认为是小儿疳疾（消化不良），用了很多药都无效。蒋晓通过细心观察，审求病因，认为小孩得的不是消化不良，而是害了“相思症”，于是叫把小儿平时喜欢于耍的玩具都摆在他的面前，有小木鱼、小铜锣等等，小儿见到自己心爱的玩具，喜笑颜开，病也就渐渐好了。
从上述的两个例子可以看出，两位古代大医师都是以精神疗法（即自然疗法）治好了两例严重食欲不良的病症。
那么，对于老年人日益退化的食欲能力，应该采取什么样的疗法来医治呢？
当然，在种种自然疗法中，精神疗法应为上策。因此，老年人若食欲欠佳，就应该多作一些自己喜欢的活动，如琴棋书画，或游园、钓鱼、跳舞、唱歌等等，有时有意或无意地乐而忘返，可能是促进食欲的最佳方法。有些人由于工作或其他原因使精神压力太大，容易患上胃病，也就很能说明精神放松的重要性。
食物疗法也是最佳的疗法之一。明代正德、嘉庆年间，江苏江宁府杨守吉是一位名气较大的医师。有一病人长期纳呆食少，形体消瘦，气息奄奄，遍求名医方药无效。最后找到名医杨守吉诊治，杨医生运用行为诱导的治疗方法，让病人闻煮蒸中肉时散发的清香气味，引起了食欲，然后便喝一碗牛肉汤，一连几日，病人胃口大开。病渐痊愈。
唐代孙思邈《千金方》一书中有许多食疗的验方，他认为：“以食治之，食疗不愈，然后命药。”
当然，利用食物的作用来保持食欲的旺盛肯定是最好的方法，而且掌握适当的时间进食和维持一定的饭量，更是必不可少的。
明郑喧《昨非庵日篡》卷七写道：“先饥而食，食不过饱，先渴而饮，饮不过多。”还有“太饿伤脾。”等等。
古人在饮食这方面的经验，都是保持食欲与饭量在时期实践中宝贵的总结，吃饭也应有规律性，不能吃太多也不能太少，不能太早吃也不能太迟。有规律的生活方式才能有健康的身体，才能保持食欲的旺盛。因此，如果能够长期作到“量腹接所受”，就一定能做到培养和保持食欲的活力。
孔子曰：“食不厌精”。其主要的意思也就是要保持食欲。《寿世保元》记载：“脾好音声，闻声即动而磨食”。实际上也就是说音乐能够帮助消化，保持食欲。有人通过对国外几百名的音乐家、演奏家、作曲家、指挥家和歌唱家的调查发现，音乐能使人长寿。因为优美悦耳的乐曲能使大脑皮层产生兴奋，分泌一些有益于健康的激素，如酶、乙胆碱等物质，还能使肌肉兴奋，增台胃肠蠕动，促进新陈代谢等等。
饭食中的营养成份，不但保证供给生命和健康的物质需要，而且还要维持消化系统的正常运转，维持食欲活力的旺盛趋势，这就是老年人必须多多研究菜谱的原因。
（因版面的原因，本文分为4段，还有3段都已上传在中国生命科学论坛与生物通，就不再继续上传了。）

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活力养生  [newcoperny] 14K 10.10 08:35 69


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