大易医图

东方心元

把一切行于无辩之中，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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万 古 丹 经 王
《周易参同契》  全文
汉——魏伯阳
乾坤者易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道，犹工、御者，绳绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至幕蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戍亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二有。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为下。坎戊精，离已日光，日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊已之功。易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来，辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据多摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当期之际，天地媾其精，日月相掸持，雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。于是仲尼赞鸿濛，乾坤德洞虚。稽古当元皇，关雎建始初，昏冠气相纽，元年乃牙滋。圣人不虚生，上观显天符；天符有进退，诎伸以应时，故易统天心。三复卦建始萌，长子继你体，因母立兆基。消息应钟律。升降据斗枢，三日出为爽，三震庚受西方，八日三兑受丁，上弦平如绳，十五三乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，三巽辛见平明。三艮直于丙南，下弦二十三。三坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。王癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四老合三十，阳气索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。元精眇难睹，推度效符证，居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流。中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天地然后治，可得不慎乎？御政之首，管括微密。开舒布宝，要道魁柄。统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，侈俯仰。文昌统录，诘台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪；或君骄溢，亢满违道，或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎，执法剌讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。内以养已，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视子不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无；无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相须。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被揭怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎；水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无；仿佛大渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼之表卫，白里贞居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶，环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，瘀绝奸邪，曲阁相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守灾害者昌，失之者。动静休息，常与人俱。是非历藏法，内视有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞，食气鸣肠胃，吐正吸外邪，昼夜驰，不得清澄居。累土立坛字，朝暮敬祭祠，鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意悦喜，自谓必延期。遽以夭命殆，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸述甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦。入水不濡，能存能亡，长乐无优，道成德就，潜伏俟地。太一乃召，移居中洲，功满上升，认膺箓受图。火记不虚作，演易以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢，汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘，上弦况数八，下弦艮亦八，两玄合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符；金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熹。子午数合三，戊己号称五，三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相贪欲，伫思为夫妇。黄土金为父，流珠水之母，水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负，水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨，薰蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之日真人。胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银，变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。植禾当以黍，覆鸡用其子，以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成椟；类同者相从，事乖不成宝。是以，燕誉不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。世间多学士，高妙负良才，邂逅不遭遇，耗火亡货财。据案依文说，妄以意为之，端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及磁石，硫黄烧豫章，泥　项相炼飞，鼓下五石铜，以之为辅枢，杂性不同类，安有合体居？千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正人邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地；文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时，优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢，有形易忖量，无兆难虑谋，作事令可法，为世定诗收。素无前识资，因师各悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。《火记》六百篇，所趣等不殊，文字郑重说，世人不熟思，寻度其源流，幽明本共居，窃为贤者谈，曷敢轻为书。若道结舌瘖。绝道获罪诛，写情著竹帛，又符泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未忍悉陈敷，略述其纲纪，枝条见扶疏。以金为堤防，水入乃优游，金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余，二者以为真，金重如本初，其三遂不入，火二与之俱，三物相合受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间，先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年，形体为灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门，固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤，始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温，周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死亡魄魂，色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相激薄，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏，阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，宇者缘性言，金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文，古记题《龙虎》，黄帝美金华，淮南炼秋石，王阳加黄芽，贤者能持行，不肖毋与俱。古今道犹一，对谈吐所谋，学者加勉力，留连深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。
   非通丹道者方可以论医！
。。大易，黄老，火候！
   与大易心者言医！
   与大公心者言医！
   与大觉者言医！
   与大慈悲者言医！
   我不下地狱，谁下地狱？

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            周 易 序
    易之爲書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見聖人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成其務是故極其數以定天下之象著其象以定天下之吉凶六十四卦叁百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之在理則有萬殊統之在道則無二致所以易有太極是生而儀太極者道也兩儀者陰陽也陰陽壹道也太機無極也萬物之生負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀 氤氲交感變化不窮形壹受其生神壹發其智情僞出焉萬緒起焉易所以定吉凶而生大業故易者陰陽之道也卦者陰陽之物也爻者陰陽之動也卦雖不同所同者奇耦爻雖不同所同者九六是以六十四卦爲其體叁百八十四爻互爲其用遠在六合之外近在壹身之中暫於瞬息微於動靜莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有壹而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以壹時而索卦則拘於無變非易也以壹事而明爻則室而不通非易也知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之於精神之運心術之動與天地合其德與日月合其明與四時合其敘與鬼神合其吉凶染夠可以謂之知易也雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易著果何如哉此學者所當知也



               洛陽市嵩縣新城
        东方文化神農醫藥研究院
            丁亥年壬寅月甲寅日
       主编        东方心元  宋
邵夫子曰：
  冬子至之半，
  天心无改易，
  一阳初动处，
  万物未生时
  玄酒味方淡
  大音声正希，
  此言若不信，
  更请问苞羲！
大医曰：
   小小青蛙卧池塘，
   犹如猛虎在山岗，
   春来我不先开口，
   看你那个敢声张！！！

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《金仙证论》（节选）【明】柳华阳 撰
第一章：炼丹总论
华阳曰：“欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。”
先须穷其造化，究其清浊，则精生方可探摄。
次察其呼吸，明其节序，则神凝方自恋吸。
然后可施可受，而精可化。
余见世人，亦知阳生而炼精不住、金丹不成者，皆因不知其自然而然，以混采混炼之过也。
且观古书之所作，喻名炉鼎道路，人被炉鼎道路之所感。
喻名铅汞药物，则人又被铅汞药物之所误。
故假道愈显，而真道愈晦，世因喻而惑人诳人者众也。
由此观之，智者得师而明，愚者蒙师而误，皆因不悟群书简易之妙，而竟失于正理矣。
故予正欲详而直论：夫仙，道者，原乎先天之神气。
炼精者，则炁在乎其中；炼形者，则神在乎其内。
炼时必明其火，用火必兼其风。
存乎其诚，入乎其窍，合乎自然。
若能如此依时而炼，则药物自然生矣。
阳生竟游其熟路者有之，若不起火归炉，难免走失之患也。
然药物既归炉，又当速起火，通行其周天。
倘不明其火候之精微，虽有药而药亦不能成丹。
不知囊？之消息，不明升降之法度，不知沐浴之侯，不晓归根之所，如此空炼，何得成其道也。
大凡临机之时，必须畅明其神，猛勇其志。
立定天心之主宰，俳徊辐辏之运转，内鼓橐？之消息，外依斗柄之循环。
如此神炁相依而行，相依而住，则周天之造化，无不合宜矣。
第二章：正道浅说
华阳曰：“仙道炼元精为丹。”
服食则出神显化，世间无不喜而愿求者。
奈何天机秘密，学者未必穷其根源，故多在中途而废矣。所以予今浅说，使学者概而证之。
夫精为万物之美，即养身立命之至宝。
如精已败者，以精保精，保而还初，所谓得生之由。
未败者，即以此而超脱，养胎化神，则亦易为，亦修、易成之果。
若以神顺此精，由自然之造化，则人道全。若以神逆此精，修自然之造化，则仙道成。
故精者，乃是入死入生之关锁。其名难称之曰精，其里本自无形，因静中动，而言之曰元精矣。
当其未动之前，浑然空寂，视之不见，听之无声，亦非精也，亦非物也，无可名而名，故名之曰先天。《易》曰：“无极时也。”斯时则神寂机息，万物归根，此正谓之虚极静笃。
静中恍惚，偶有融会之妙意。便可名而有其名，故名之曰“道”，《易》曰：“太极时也。”
因此机一萌，曰元炁也；炁既已萌而又旋动，曰元精矣。修仙作佛之造化，即从此而入手；若夫尘念一起，必化淫精顺阳关而出。
修士正当此时，正念为主；以神驭炁，起呼吸之气，留恋元精，可谓还元之道矣。
真精既得还原，取其神炁混合，两不相离；使其二物熔化，合而为一也。如《易》所谓：“天地氤氲，万物化生。”
然后先真一之炁，仍旧从窍中发出，而为金丹之主宰。所以古云：“未有不交媾而能成造化者也。”
夫既知此气之生机，即可以行火，补气而炼丹。故有辩时、采取、周天之候。
古云：“时至神知”，正言此药产之先天气者是也。修士宜当此时，须用凝神合气之法，收付本宫，则是为我所有之妙药矣。
药炁既承受以归炉，须当徘徊于子午，运动心中之旋机，又必须假呼吸之炁而吹嘘之，方得乾坤于元关，合而为一循环之沟管矣。
故神炁承呼吸之能，才得相依同行而不外游矣。
且气之行住，又怕有太过不及之弊。故必依周天之限法。夫周天法者，言“十二时”如一日一周也。故冲虚云：“子行三十六，积得阳爻一百八十数；午行二十四，合得阴爻一百二十数。”
外兼卯酉之法，中途行沐浴，完成周天。
所以古人云：“气有行、住、起、止、多少之限法。”学者不可不察也。
夫既得周天之妙用，积累动炁，时来时炼，补完真炁，则精窍不漏，便可谓之长生矣。
如有精窍漏者，则未及证不死之果。必加精修，以元精尽返成真炁，则内无其窍，而外形亦无萌动之机，则是名为大药成矣，便可作大周天之工法矣。
第三章：炼己直论
华阳曰：昔祖吕祖云：“七返丹成，在人先须练己待时。”盖己者即本来之虚灵，动者为意，静者为性，妙用则为神也。
金丹神虽有归一，则有双发之旨。先若不炼己还虚，则临时熟境难忘，神弛炁散，安能夺得造化之机，还我神室，而为金丹发生之本也。
故古人炼己者，寂淡、直捷、纯一不二；以静而浑，以虚而灵，常飘飘乎随处随缘而安止；不究其所住，不求其未至，不喜其现在；醒醒寂寂，寂寂醒醒，形体者不拘不滞。虚灵者不有不无；不生他疑，了澈一心，直入于无为之化境，此仍智者上根之炼法也。
若夫中下流则不然，当未炼之先，每被识神所权，不觉任造化之机而顺化。欲炼精者，不得其情往；欲炼炁者，不得其炁来。古云：“不合虚无不得仙，”盖谓此也，故用渐法而炼矣。
且谓炼者：断欲离爱，不起邪见，逢大魔而不乱者曰炼；历遇苦行，勤求励志，久而不退者曰炼；虚心利人，不执文字，恭迎而哀恳者曰炼；眼虽见色，而内不受纳者曰炼；耳虽闻声，而内不受音者曰炼；神虽感交，而内不起思者曰炼；见物内醒而不迷者曰炼。
日用平常如如，而先炼己纯熟，则调药而得其所调，辨真而即得其真时，运周天始终如法升降。己有不得先炼者，则施法之际，被旧习所弄，错乱节序，故不多终其候也。
世之好金丹者云：“有不炼己而能成道者”，谬矣。炼己者在于勤，若不勤则道遥也。昔日吕祖被正阳翁十试，正念而不疑；又邱祖受百难于重阳，苦志而不懈；费长房静坐，偶视大石坠顶，不动不惊。此得炼己定心之显案也，并书以告同志。
第四章：小周天药物论
华阳曰：“仙道元精喻药物，药物喻金丹，金丹喻大道，何喻之多也。”
道藏经曰：“精者妙物，真人长生根。”圣圣真真，莫不由此元精以阐名药物也。
夫药物既归于元精，而又四元气者，何也？且此炁从禀受，隐藏于炁穴，及其年壮炁动，却有向外拱关变化的机者，即取此变化之机，回光返照，凝神入炁穴，则炁亦随神还矣。
故谓之“勒阳关，调外药。”乃至调到药产神知，斯谓之小药，又谓之真种子。
因其有顺逆变化者，故曰：“元精元炁也。”若不曰“元精”，则人不知调外药，以混采混炼于周天。
然古人但言调药，而不言调法，不言调所，又不言调时。一调药之虚名，在于耳目之外，未得师者，茫然无从下手。
故我今直论之云：曰“既知调药矣，则元精不外耗，而药炁自有来机矣。”此古圣不肯轻言直论，予明而显之曰：“未有知机而不采者，未有未调药而先采者。”如此或缺焉，是不得药之真故也。
且欲得药之真者，惟赖神之静虚，炁则生矣。冲虚谓之：“动而觉”。以此不俱不惊，待而后起，冲虚谓之“后觉”。此时即药气之辨机，不令其顺而逆之，斯谓之“采药”。
鼎中既有药，则有周天之火候，起刻漏之息，火以烹炼之，古人谓之升降也。然采得此药来，斯固谓之金丹，即可行大周天之法。则小周天之造化，从此毕矣。
余愿同志，休误于邪师，以淫精之邪药，认为真药，则非药也。
第五章：小周天鼎器论
华阳曰：仙道以神气二者，熏蒸封固，喻之曰“炉鼎”。如炼外丹者，以铅汞烧炼之炉鼎也。悟之则在一身，迷之则误入别途。故世因炉鼎之喻而惑者众矣。且有一等妄人，见炉鼎之喻，因诳人曰：“以女人为鼎，以淫垢为药，取男淫精女淫水，败血为服饮，补身接命。”殊不知诳人自诳，返堕弃其万劫不可得之人身。又有愚夫泥其迹象，专喜烧铅炼汞，世莫不由鼎器误也。
夫欲明炉鼎者，在夫神炁之变机。当其始也，精生外弛，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令摄回中宫，混和神炁。神则为火，而炁为炉；欲令此炁而藏伏者，惟神之禁止。炁则为药，神为炉，即古人所谓“炁穴为炉”，是也；乃其采药运周天者，当从炁穴坤炉而起火。升乾首以为鼎，降坤腹以为炉，即古人所谓“乾坤为鼎器”是也。见神炁之起伏，而鼎器在是矣。然古人以神炁二者借喻炉鼎；或以丹田为炉，而以炁穴为鼎者；或以坤为炉，而以乾为鼎者。一炉鼎之名目，纷纷引喻，故后人无以认真也。
余若不推明直论，将何处炼精炼药，为结金丹也。此古圣皆不轻传，今予阐明，正合吕祖所谓“真炉鼎，真橐？。”知之真者而后用之真，用之真者而后证果得其真矣。冲虚子不云乎？“鼎鼎原无鼎”。若不明火、药、次第之妙用，执着身体摸索而为鼎器者，则妄也。非仙道金丹神气自然之鼎器也。
第六章：风火经
第一节：序论
华阳集说“风火经”曰：“仙佛成道是本性、元神，不得元精漏尽，不得了道，还至虚无，而超劫运。”
元精漏尽，不得风火，则不能变化而成道，故曰修炼全凭风火耳。
往古圣真，禁而不露。中古圣真，略言其始，而人不究其始，往往搜寻其中，徒劳精力，不知中宫周天之说。
或显于周天炼法，而隐于采取中宫，或显于采取中宫，而隐周天炼法。或显于火，而秘于风，或显于风，而秘于火。
或有言之简，而论之详者，皆宜一一体玩，不可浅视也，使徒执其偏见，取宗于妄人之口者，何其诬也？
余曰：“觅法寻师问正传，若无真诀难成仙；谷精火到风吹化，髓窍融通气鼓煎；物举潮来神伏定，情强性烈意和牵；青羊洞里须调炼，炉内铅飞喜自然。”
第二节：行火之道
柳闻之玉芝书曰：“元黄若也无交媾，争得阳从坎下飞。”冲虚子曰：“有机先一着，而后生药以行火。”
朱之育曰：“晦朔之交，即活子时。”觅元子曰：“外肾欲举时，即是身中活子时。”
俞玉吾曰：“内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。”又曰：“肾属水，心属火，火入水中。则水火交媾。”
六祖《坛经》曰：“有情来下种。”元育曰：“要觅先天真种子，须从混沌立根基。”
正阳祖师曰：“南辰移入北辰位。”
纯阳祖师曰：“我悟长生理，太阳伏太阴。”
觅元子曰：“始则汞投铅窟。”海蟾翁曰：“先贤明露丹台旨，几度灵乌宿桂柯。”旌阳祖师曰：“与君说破我家风，太阳移在月明中。”
李真人曰：“金丹大要不难知，妙在一阳下手时。”
重阳祖师曰：“纯阴之下，须是用火锻炼，方得阳气发生，神明自来。”
第三节：用风之道
又闻之龙眉子曰：“风轮激动产真铅，静因静极还生动。”
《入药镜》曰：“起巽风，运坤火。”
《黄诞经》曰：“呼吸元气以求仙。”李清庵曰：“得遇真传，便知下手，成功不难，开炉焰，鼓巽风扇。”
李道纯曰：“炼精其先，以气摄精。”
第四节：风火及调药
无名子曰：“精调炁候。”冲虚子曰：“调定其机。”
又曰：“药若不先调，则老嫩无分别。”
李虚庵曰：“忙里偷闲调外药。”
冲虚子曰：“调到真觉，则得真炁。”
《愣严经》说：“愿立道场，先取雪山大力白牛。”《涅槃经》说：“雪山有大力白牛，食肥腻草粪皆醍醐。”
栖云先生曰：“人吃五谷，化为阴精，不曾锻炼，此物在里面作怪。只用丹田自然呼吸之气，吹动其中真火，水在上，火在下，水得火自然化为气，其气上腾熏蒸，传透一身之关窍，流通百脉，烧得里头神号鬼哭，将阴精练尽，阴魔消散了。”
又觅元子曰：“阴精者，五谷饮食之情，苟非巽风坤火，猛烹极炼，此精必在身中思想淫欲，搅乱君心，务要凝神调息，使橐？鼓风，而风吹火，烹炼阴精，化而为炁，其炁混入一身之炁，此炁再合先天之炁，然后先天之炁，再从窍内发出而为药。”
朱元育说：“晦朔中间，日月并会北方虚危之地；天入地中，月包日内，斯时日月停轮，复返混沌，自相交媾，久之渐渐凝聚，震之一阳，乃出而受符矣。”
此上数者，金仙证论的妙诀，风火化精之秘义，具在斯与？而其调药之法，亦不外是矣。予故曰：“自始还虚，而待元精生，以神火而化，以息风而吹，以静而浑，以动而应，以虚而养，则调药之法得矣。”
第五节：药产之道
不闻邵康节之言乎？“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。”尹真人说：“俄倾痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚。”
紫阳真人曰：“药物生元窍。”六祖《坛经》曰：“因地果还生。”
太初古佛曰：“分明动静应无相，不觉龙宫吼一声。”《元学正宗》曰：“弹指巽豁开。”
混然子曰：“时至炁化，机动籁鸣，火从脐下发。”
第六节：起火  采药  归炉  沐浴等
冲虚真人曰：“觉而不觉，复觉真元。”又曰：“则用起火之候以采之。”
又曰：“采药归炉。”
又曰：“封固停息，以伏神炁。”
第七节：炼药之道
玉鼎真人曰：“入鼎若无刻漏，灵芽不生。”上阳子曰：“外火虽动而行，内府闭息不应，枉费神功。”
守阳真人说：“起火炼药。”混然子曰：“火逼金行，当起火之初，受气宜柔。”又曰：“采时须以徘徊之意，引火逼金。”又曰：“运动坤之火，沉潜于下。”
混然子曰：“鼓吾之橐？，采药之时，加武火之功，以性干运于内，以命施化于外。”
邱祖师曰：“采二气升降之际，若不以意守中宫，药物如何运得转。”混然子曰：“内伏天罡干运，外用斗柄推迁。”
许旌阳老祖曰：“冲开斗牛要循环。”《金丹赋》曰：“子时河车耸驾，火销金而神气不败。”纯阳祖师曰：“凭君子后午前看，一脉天津在脊端。”又曰：“寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府，浮沉升降入中宫。”
广成子曰：“人之反复呼吸彻于蒂，一吸则天气下降，一呼则地气上升，我之真气相接也。”觅元子曰：“乾坤阖辟，阴阳运行之机，一吸则自下而上，子升；一呼则自上而下，午降。此一息之升降也。”冲虚子曰：“当吸机之阖，我则转而至乾，以升为进；当呼机之辟，我则转而至坤，以降为退。”
第八节：周天之息数
萧紫虚说：“乾坤橐？鼓有数。”
薜道光禅师曰：“火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。”陈泥丸曰：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会元机药不成。”
钟离祖师曰：“生成有数。”金谷野人说：“周天息数微微数。”陈泥丸曰：“乙阳复卦子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。”守阳真人曰：“子行三十六，积得阳爻一百八十数，午行二十四，合得阴爻一百二十数。”
《悟真篇》注疏曰：“子进阳火息火，谓之沐浴。午退阴符，停符谓之沐浴。”曹还阳真人曰：“十二时中，时时皆有阳火阴符；凡进则曰进阳火，凡退则曰退阴符；亦以阳用者曰火，以阴用者曰符。”
冲虚子曰：“凡一动，则一炼而周；使机之动而复动者，则炼而复炼，周而复周。”
第九节：成丹之日期
冲虚子曰：“积之不过百日，则精不漏而返炁矣。”
正阳祖师曰：“果然百日防危险。”
萧紫虚曰：“防火候之差失，忌梦寐之昏迷。”
第十节：止火及成丹
杏林曰：“定里见丹成。”
正阳祖师曰：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”萧紫虚曰：“切忌不须行火候，不知止足必倾危。”此皆言周天造化，火到丹熟，止火之候也。
冲虚真人曰：“有止火之景。”守阳真人曰：“且传其景到之多而止，大药必得矣。”又曰：“初炼精时，得景而不知，猛吃一惊而已；乃再静而景再生。”猛醒曰：“师言当止火也，可惜当面错过；又静又至，则知止火，用采而即得矣；是采在于三至也，今而后当如之。及后再炼不误景。初而止，失之速；若得景至四而止，失之迟，不速不迟之中而止火得药，冲关而点化阳神。凡有真修仙，真千辛万苦万般可怜炼成金丹，岂可轻忽，致令倾危哉？”
此以上皆言炼精化炁成金丹之元功，风火同用之妙旨，尽在斯欤。余不敢谓此集为自论之妙道，然皆荟萃先圣之真传，即后来万劫，高真用风火之根本，使见之者即自了悟；契合仙佛之真旨，成己度人，仙佛之果证矣。
第七章：产药之效验
华阳曰：“以前六章，药物、炉鼎、火候无不表明矣；但药产之景尚有未全，此篇重以发明，愿有志之士，早成大道，是余所夙怀之志也。”
且药产之效验，非暂时可得，至真之道，在乎逐日凝神，返照炁穴之工纯熟，而后有来之机缄。夫或一月元关显露，或数月丹田无音，迟早各殊，而贵乎微阳勤生。不失调药之工夫，则药产自有验矣。
且炁满药矣；一静则天机发动，自然而然，周身融和，酥绵快乐，从十指渐渐至于体；吾身自然耸直，如岩石之峙高山；吾心自然虚静，如秋月之澄碧水；痒生毫窍，身心快乐，阳勃然而举，丹田暖融，忽然一吼，神炁如磁石之相吸，意息如蛰虫之相含；其中景象，难以形容。歌曰：“奇哉怪哉；元关顿变了，似妇人受胎；呼吸偶然断，身心乐容腮。神炁真浑合，万窍千脉开。”
盖此时不觉入于窈冥，浑浑沦沦，天地人我，莫知所之，而又非为。窈冥之中，神自不肯舍其炁，炁自不肯离其神，自然而然，纽结一团。其中造化，似施似翁，而实未见其施翁；似走似泄，而实未至于走泄。融融洽洽，其妙不可胜比。所谓一阳初动，有无穷之消息。少焉，恍恍惚惚，心已复灵，呼吸复起，元窍之炁，自下往后而行，肾管之根，毛际之间痒生，快乐实不能禁止，所谓炁满任督自开。
又云：“运行自有径路，此之谓也。迅时速采烹炼，烹炼复静，动而复炼，循环不已。少年不消月余，中年不过百日，结成金丹，岂不乐哉！”
第八章：金丹总说
夫金丹之道，从静而入，至动而取。若不静则神不灵，而炁亦不真；于此妄炼，即属后天，与先天虚无金丹之道，不相契也。盖静者大道之体，造化之根，唯静则可以炼，不静则识性夹杂，终与道相违矣。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未静而夹于识之过也。夫静者，静其性也，性能虚静，尘念不生，则真机自动。动者，非心动，是炁之动也。炁机既然发动，则当以静应之；一动一静，不失机缄，是谓调药，是谓交合。行乎造化，性命双熔，是谓真诣妙用矣。苟或专以静而不识动，或专以动而不复静，皆非正理也。
次当明其药产老嫩，老则炁散不升，嫩则炁微不升，务在静候，动旺始采，是谓当令，故曰“时至神知”。以顺行之时候，即逆行之时候矣。故又曰：“药炁弛外，则外别有景。”前所谓调药，用之日久者，是为虚耗之躯言之耳。若壮旺之体，只于运周天之当时调之，不用日久。若调之日久，不运周天，则阳极而精满，满则又溢矣。不知法则话，而诀则一；故童真只用大周天，不必用小周天。壮旺之体，虽不可不用小周天。亦不必调之日久；只候药产景到时，调其老嫩。凡元炁一动，伺阳之长旺，即当采封，运行周天；运而复静，动而复运，循环不已，是谓之进退行火，是谓之采取周天也。勤行不惰，道有何难哉！故曰：“丹田直至泥丸顶，自在河车已百遭。”
又云：“以虚危穴起，以虚危穴止”。盖虚危穴，即任督二脉之交处，立斗柄，运河车，皆由此而起止。故冲虚曰：“起于是，止于是”。且运必假呼吸而吹之，若不运呼吸吹嘘，则神炁不能如法，似有似无，合乎自然相依之运行。盖行以神为之主宰，不见有炁之形迹，元炁乃无形之行，随元神之运行，听呼吸之催逼。故曰：“夹脊尾闾空，寄信而呼吸”，乃采运元炁之法则，逆吹微缓，谓之文火，紧重谓之武火。
数息运元炁者，为爻，为时，为度，为位，而周天之造化，以此为规模，非真有三百六十有余也。故曰：“每时四揲。”所以然者，使其水火不致太过不及也。是范围元炁，而成其度数，为造化之总序耳。故曰：“以息数定时数也。”
或又问：“炉鼎道路，药物火候”。曰：“能此虚危任督运用，即炉鼎道路；明此阳动升降，即药物火候，而道即在是也。除此皆非正理，尽属筌蹄，或人类，借筌蹄，获鱼兔，谓筌蹄为鱼兔，则误也。去筌蹄，专鱼兔，朝采暮炼，自然精化炁足，丹成景至。再行向上工夫，炼炁化神，超凡入圣，出定千百亿化身，皆可由此书而上达矣。”
    丹者---------大易，大医也！
  不通丹道者，通医乎？庸医杀人也！
  不通大易者，通理乎？发言误人也！
  不空乏其身者知道乎？私心沽名也！
  世人亿兆，只二，一男女！
  人心无数，只二，一公私！
  争乎..........tianxiaweiyiren!
  dangdaiyiwu-----jinghuaxueye,jinghuarenlei!!!

-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月27日 11:57am 时添加 -=-=-=-=-
师爷曰：  
    难难难!道最玄。莫把金丹作等闲！不遇至人传口诀，空言口困舌头干！
  真人曰：

    阴符宝典三百字，道德真经五千言；古今上仙无限数，皆从此处达真诠！

老子又曰：
    知不知上，不知知病；夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，所以不病！
   老子说：找我莫？我在三十三离恨天斗牛宫。。。。。。
   老子说：世医知病乎？世人知病乎？
           太上老君说
            百药百病
     上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之；不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为。以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成。小恶不止，以成大罪。故摘出其要使知其所生焉，乃百病者也。
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。各人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱年是一病。好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。多憎少爱是一病。评论非是是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。盅道厌人是一病。毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。以贤喷　是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。岁债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。含祸离爱是一病，唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾是愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而不改，而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。教化愚蔽是一药。谏止邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推言隐恶是一药。推好取丑是一药。推多取少是一药。称吸贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜己是一药。安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不忘报是一药。不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意寺是一药。心静意定是一药。不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬淡宽舒是一药。尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬淡无欲是一药。仁顺谦让是一药。好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。慈人悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵而惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应一疾病，因缘饮食，风寒温气而起，由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。是以圣人，虽处幽暗不敢为非，虽后荣禄，不敢为利，度形而衣，量分而食，虽富且贵，不敢恣欲，虽贫且贱，不敢犯非，是以外无残暴，内无疾病，可不慎之焉。
知足歌
人生尽有福，人若不知足。思量事累苦，闲静便是福。思量患难苦，平安便是福。思量疾厄苦，健康便是福。思量死亡苦，在生便是福。思量饥寒苦，饱暖便是福。思量挑担苦，步行便是福。思量孤独苦，有妻便是福。思量奔驰苦，居家便是福。思量罪人苦，无犯便是福。思量下愚苦，明理便是福。思量露宿苦，有屋便是福。思量日晒苦，阴凉便是福。思量无被苦，有盖便是福。莫谓我身不如人，不如我者尚多极。退步思量海样宽，眼前便是许多福。他人骑马我骑驴，仔细思量我不如。回顾又见推车汉，比上不如下有余。
敬劝流通善书
善恶两途。报应昭然。善书流通。功德最大。传一人者当十善。传十人者当百善。传大富大贵大豪杰者。当千善。重印流通。广布赠送者。当万善。时时称说。时时提醒。使世人无不闻言感动。善缘无边。福缘亦无边矣。

萨祖炼性歌
急退步习柔软，随着方园就长短。觉照存防危险，动中取静凭慧剑。未炼性胜心免，人前逞能总不敢。私要除过要减，总要吃亏无天遣。那债主瞪了眼，急速低头心放坦。凭他辱任他贬，好似凉水喝几碗。色不变气不喘，心火下降迥光返。打骂完帐勾点，本利全交数不短。事已毕心不返，回头莫把他人管。无名尽罪苦满，这是炼性真交往验。访明师去学懒，六门紧闭心灯点。身外物不着眼，酒色财气永不染。不裁长不护短，红尘世事一刀斩。舍皮囊不顾脸，躐蹋洁净全不管。十二时意不散，心与天同真性现。重积德魔自远，功园行满得自然。

          《黄帝阴符经》
         
            《上  篇》
　　
    观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。 天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

　　性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之练，谓之圣人。
    天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
                    
           《中    篇》
　　
    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
    待续              东方心元 宋

-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月27日 06:15pm 时添加 -=-=-=-=-
上面文章正发时，电脑出故障了！
         
         【黄帝阴符经】
            上    篇

   觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，万化定基。性有巧拙，可以動靜。火生于木，禍發于克。奸生于國，時動必潰，知之修煉，謂之聖人。
                                
         中    篇

    天生天殺，道之理也。天地，万物之盜；万物，人之盜；人万物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理，動其機，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉，其盜機也，天下莫能見、莫能知，君子得之固窮，小人得之輕。
        下  篇
    瞽者善聽，聾者善視；絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師万倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公，禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地万物生；天地之道浸，故陰陽勝推而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器、是生萬象、八卦甲子、神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。



-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月27日 06:20pm 时添加 -=-=-=-=-
【你这个网上去不能改，有劳网主帮忙！不谢！】

-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月29日 01:49pm 时添加 -=-=-=-=-
网主，请把我发的图片显示出来！

-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月29日 02:59pm 时添加 -=-=-=-=-
  为弘扬祖国传统文化，振兴中医，提高人民身心健康。用书法美术条幅形式展现(.G{YI
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                       一千四百多幅大型宣纸版面    分十二个展厅展出的简介：6N9yI
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   为了弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。一批致力于中华文化复兴的仁人志士，对中国传统文化及古典医学文化，取其精华，去其糟粕，运用现代科技手段开发利用民族文化资源，弘扬中医的天人合一的全息观念，对中医学医理、药理、药性、药效等等进行了搜集整理历时四年，以中国传统书法、美术艺术形式做成一千多幅悬挂条幅，成为一个系统的医学文化工程。其中共分中药厅、内经厅、医理厅，周易厅、养生厅等十二个展厅，近期在嵩县首次试展，继尔在全国巡回展出。以医会友、以文会友。希望通过这种宣传形式来积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，把人们从宗教误区、气功误区、传统迷信误区、养生误区、生活误区、医学医疗误区中引渡出来。推动科学发展，促进社会和谐，繁荣华夏文化，实现中原经济新崛起。                                     现简介如下：>{fj
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1.神农中草药厅：{-=c
    三百六十五幅以嵩县为主的本地中草药、新特草药的实物图、药性、生态、土别名、药物名、采收时间、归经、主治、功能用法用量、种植方法等详细介绍，本照“神农本草”药性对当前中药的混乱现象给以正本清源。让人们一目了然地认识中草药，避免用药误区。并可开发保护有奇特疗效的土产特产草药。Y
2.内经厅：~Y+
   一百幅中医宝典书籍《黄帝内经》的原作悬挂条幅，分八十一篇主文及附件、以及历代各大医对内经所注或加序，是让人们从展品中尽情领略中国古医道的科学性，条幅版面清晰，长3.3米，宽60-120厘米。V|WY
3、医学展厅：ALnb?
   近一百幅内容简介了以李时珍（频湖脉学）脉学的二十八种脉法以及医门法律、医道大纲、脉诊大法。以及药性总义，药性赋，医学趣联等。-`ELWb
4、医生厅：:
  一百多位从上古到清代的大名医的画像、生平简介、学术思想、派别、科门以及所著医书和对人类所做的大贡献。1
5、医书医典厅：{3Y
   我们挑选了一百个从远古到明清时代有代表意义的千古不朽之作，简单介绍了各类书籍的内容及学术思想。从医理到药性各种内容。mv_x$!
6、周易厅：N2OA
   古代医学之所以疗效奇特，全仗华夏宝典易经以作为哲学基础，古有易医同源之说，中医的基础本于阴阳五行、九宫八风。子午流注之说。周易展厅从河图洛书到六十四卦三百八十四爻、一万两千五百策变，展出了近一百幅图文并茂的作品，从它的直观效果可看出易理与人体健康的潜在联系以及用卦象爻动解释医学理论，中药用法的“人天全息论”……FG
7、名方厅：GC9,i)
   选择了一百个历代名方、秘方，注明了此方的来源、作者、主治、配伍、归经等，让一些千古不传之秘方公布于世，服务于人类。ZX>eNK
8、图解厅：ZT?=
   天地人三才——中医理论的上千个图表、天文地理、五行人体、易理、经略表格、人天关系、人的遗传基因与八卦的生命模式图等。以及用现代光学、物理生命学的图解。YJS$
9、仲景厅：^_T#
   近百十个版面介绍了张仲景的千古之作——《伤寒论》与《金匮要略》所介绍的医理及杂病的治疗方法，我们选用了人民卫生出版社的正版进行校排。^:ZY4
10、养生厅：?j1
   一百多幅历代儒释道医武的养生大法宝典、诗歌、美文、功法、心法、饮食、按摩、导引、生法起居、环境和个人卫生大法。4P\
11、西游记厅：v/!4#k
   西游记的医道理论养生大法及与人体生命工程的奥妙，以诗词及歌曲图文介绍共一百幅挂图。e8ZWJ>
12、中原文化厅、约一百幅：x;,
   主要介绍洛阳嵩县风土人情、旅游文化、名胜古迹、药产情况、历代医道人物等。还有如何在我县筹建伏牛山神农中医药研究院的前景规划，嵩县医药行业和中草药的生产发展前景、国内外市场状况。以及合理开发嵩县药村基地的规划等。&
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                                    联系电话； 15515308808，宋氏0
                                                                 2009.2.8.w|^*d

-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月27日 04:29pm 时添加 -=-=-=-=-

诗云：
     
      见物便见心，
      无物心不见；
      十方通塞中，
      真心无不遍；
      若生知识解，
      确成颠倒见；
      诸景皆无心，
      始见菩提面！
古人云：
     
     因知不根于虚静者即是邪术，
         不归于易简者即是旁门！
-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月27日 05:14pm 时添加 -=-=-=-=-
民谣：
   采药人三只眼，
   当大夫两只眼，
   药把式一只眼，
   吃药人是瞎子！
   那末，某些所谓的专家，学者，权 威们长了几只眼呢？
   咦！熙熙攘攘，好不热闹！论坛，讲座，会议，邀请，视频，他（她）们好像也害过好多病，吃过好多苦，见过好多病死人，尝过好多中草药？当然，弘扬国粹振兴中医固然是好的！但决非文艺活动，当戏演，大家都看。某某人快成中医药或养生明星啦！.........
我想:古大医伏羲氏,神农氏,张仲景,华佗,孙真人,李时珍不知都长胡须没?
他们不知都搞过大型讲座乎?我们时代的花木兰们也真勇敢啊!
   姜子牙也不知跑哪了,他可是非常会扣脉的!当心啊.........


-=-=-=-=- 以下内容由 东方心元 在 2009年05月29日 07:58pm 时添加 -=-=-=-=-
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