以史为镜可以知兴替，年青中医群体的觉醒决定中医学的创新发展

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春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。  是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期（公元前256年）被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。在周朝创立时的贵族成了世袭的统治家族的创始人，它们随着时间的消逝，诸侯各国日益脱离了周统治者的羁绊。特别在公元前770年周被迫从西往东迁移后，周朝的统治者们终于被它以前的属国所漠视，甚至被遗忘。

春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。此时东周的统治阶级处于名存实亡的境地，生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。春秋时期，证治上经济上各种改革变法连接不断，而成功进行变法的国家则强大起来，通过这种大家的事情变革、经济变革，奴隶制度最终消亡，新兴的封建制度逐渐确立起来。

中医学目前正在经历类似春秋战国的历史演变过程，作为中医领头人的中医泰斗德薄位尊能力小而身居要位，让中医学发展进入停滞状态，正在被中医人所漠视甚至遗忘。目前谁首先开启了中医学现代变革，谁就会抢先强大起来，而对于改革创新无动于衷者的传统旧势力，最终的结局就是等待灭亡。

老中医老中医，老在经验上能治病，如果老在思想上是真要命。例如刘渡舟、王洪图、邓铁涛等老一辈中医人盲目坚持中医理论的科学性，思想上的落后导致导致中医学发展产生方向性错误。梁启超对此颇有感触曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

中医学的创新发展必须依赖年青中医的觉醒，推翻错误传统中医理论体系，推翻阴阳五行、经络理论、精气理论、脏腑理论、中医脉学等伪科学理论，拿起科学武器揭示中医治病原理，让中医学的精华融入现代主流医学的范畴，推动中医学退出历史舞台。

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若批评不自由，则赞美无意义！！

如果中医学不允许批判，那么中医学最终会发展成为宗教。

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古代中医学、藏医学、苗医学、回医学、古高丽医、古印度医、古希腊医、古非洲医都会随着社会进步全部退出历史舞台。

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鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子”

鲁迅1922年和1926年写的《呐喊自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德。并发誓‘决不看中医’。

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郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的”

郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”

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李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’”

李敖一直是反对中医的，早在1961年他就曾经发表废除中医的文章《修改“医师法”与废止中医》。他认为中国的医学史，并不是什么真的“医学”史，而是一笔道道地地的“巫医”史。

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何祚庥：支持取缔中医

何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。

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严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术

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陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”

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梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”