有充沛的丹田气，这丹田气要用在哪儿，就往哪儿用

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喻为车里的那个油量、马力，你是3.0的，还是4.0的，假若两人一起跑，车体一样，如果你是4.0，你一定比那2.3的有劲儿，这就是能量，就是丹田气。


太极拳功与内丹漫谈(三)

一一梅墨生在台湾的演讲

  

六、意:虚灵不昧的元神

   

回头说这个意，最后是虚灵不昧的这个元神，圆沱沱、光灼灼的这个元神，它是绝对，大家理解我说这个绝对啊！我们今人说绝对，对这个词认识不够。古人说太极，就是太一，这是绝对，就是指这个宇宙之间的那个宇宙炁是绝对，它叫太一。这个世间宇宙间没有东西跟它对待，那都是它的派生，要理解这个意思啊！那都是它的化生，那都是它的运动和演变，是它在分解、分化，但没有一个东西跟它是对等。没有。这个宇宙间的道理，它是绝对存在，就是唯一的存在，所以它就叫太一。在道家武当这个太乙，乙就是一，最大的、绝对的。一就是绝对的，所以这一呢，就变成了无极图里那一个圈，一个周流，一个圆环，周流不息，周行不殆，周流六虚，六合之外，“其大无外，其小无内。”这就是宇宙元气，这个宇宙元气在我们待的这个宇宙空间是，在我们的身体小宇宙里也是。

   

我在这儿想跟大家分享。我们太极拳练什么，练的就是这个元气，练的这个混元气，练的这个太一之气。叫什么不重要，《黄帝内经》叫真气，武术家也可以叫丹田气，哲学家也叫元气。其实叫什么不重要，这个气就是我们练的东西，这个东西李经梧老师说它用则有，不用则无。他说只要需要用的时候，它自己就来了，不用的时候，它就“归根复命”。该在那（哪）儿，在那（哪）儿。它要用的时候，可以整个凝聚于一处，它平时是自己在那儿，该怎么样怎么样，尽其本分，一片天然。只有在用的时候，发生作用；当它不用的时候，作为太极之体的人身就是阴阳之气，它自己该怎么样，就怎么样，不必深究它。它在哪儿，到底在经络里，在细胞里，在血管里，还是在五脏里，全有。脏腑气是，经络气也是，营气、卫气都是，都是也都不是。中国哲学真的是这样，说不是就不是，说是一物即不是，但不是还是。所以真正人身上得悉的人，不管你是练太极拳得悉，还是练内功或气功得悉，还是直接练内丹得悉，你得了悉，你自己有感觉。崔公《入药镜》说得很清楚:“先天悉，后天悉，得之者，常似醉。”那个醉，后来我看到美国人说，那是人体在得先天悉的时候，产生的一种物质，叫内啡肤。我从来没吸过毒，大概吸毒的人应该有点恍惚，那种感觉可能是，或者至少我喝过酒，大概可能喝酒有点微醉感觉的时候，可能有点那样。这内啡肤同时具备麻醉和兴奋的作用。它可能让你麻醉，也可能让你兴奋，但是非常舒适，有点儿飘缈，有点儿晕乎儿，但是很轻安很舒适。在佛家密宗里说的法喜充满，就是这个。法喜，那就是阴阳气，你自身的阴阳气高度相和的状态，所以道家内丹派的清净修法，就是让自身的阴阳气交合，天地氤氲，万物化醇。这一点，就是道家用生命、用肉体、用身体来追求的东西。

   

所以得到这个东西，也就是得悉之后，如果你用于武功，你的反应至少比别人灵敏，如果你这个悉能量非常足，你还会用，那你的马达比别人大。所以丹田气其实可以比喻为车里的那个油量、马力，你是3.0的，还是4.0的，假若两人一起跑，车体一样，如果你是4.0，你一定比那2.3的有劲儿，这就是能量，就是丹田气。如果你没有这个能量，纵使你会用，假若你就是劳斯莱斯，假若你的车用的是柴油，假若那柴油质量很差，油量也很小，你根本就没用。你那车体再好，车子功能再好，你也没办法。所以呢，所谓的丹田气，所谓的元气，就是这个。这是生命的本，道家认为气要是散了，生命就完了。气要是能够团抱而充沛，就是最健康的，我们从养生的角度来说，练太极拳大概百分之八十的人都是为了健身、养生，益寿，那就是练这个丹田气。

   

所以李经梧老师教我们，他说有丹田然后有一切，所以道家认为丹田筑基，那跟内丹一样的，先要筑基。那这基先要得药，你先要得气。其实气每个人都有，只要你活着你都会有。但是你是散乱的，你是零散的，而且你或者有气机不通的地方，或者你本身那个气不够充满，所以你要把它充满，那先要让气机畅通。所以在练功里就有一派主张抻筋拔骨，通经活络，这东西是因果关系。如果你经络都通了，你的经脉都很畅通，你的气也比较容易聚集；如果你的气越来越聚集，你的经脉自然就会打通，这作用是相辅相成的。如果你没有能量，它打不通，如果只意通，不是气通，没有用。无论你是练任督，还是练中脉，没有用，你没有能量，它通不了。反过来说，如果你的机能都很畅通，没有滞碍，那不通自通，不足自足。气自然聚集，道在虚空，你身体里越虚空，你那个气越聚集在里头。首先你自身的气机就会周流畅通，自身是个小周天，自身是小宇宙，但是到更往上走一步，你能跟外宇宙，身外宇宙，跟身外的天能够相循环。那就是道家内丹里修的天元丹，那你就能达到胎息，能达到皮毛呼吸。无论你练太极拳还是修炼内功气功，你能达到内外皮肤呼吸，毛孔呼吸，你的身体一定会诸疾全消，什么毛病慢慢都没了。

   

这绝对是中国人的前辈干百万年的经验，我们的老祖宗是不骗人的，他练到多少说多少。不像现在都是广告、包装，都是商家诱惑、炒作，那可不敢说。他们(古人)不是名人广告，古代这些修道的人，修行的人，一定是练到什么说什么，他不会骗子孙的，他们认为那要遭天谴，所以他们传都不能传给错误的人。所以张伯端三传非人，三遭天谴，他是南宗始祖。所以呢，我建议诸位同好，看太极拳的书、修道的书、道家内丹的书，你尽量看前辈的书，看古人的书。现代人的著述，可以参考，但是要慎重，因为他不是过来人，问路要问过来人。现在我们这个时代太浮躁，大家为了名利，好多人不是真明白。在物质领域上，太极拳修炼到你能够变化气质，聚集能量，有充沛的丹田气，这丹田气要用在哪儿，就往哪儿用，指哪儿打哪儿，意到气到。所以我们不是练硬气功，我们也不是练肌肉男，我们也不用非得要把它运到那儿，什么二头肌，什么胸大肌，没必要，是吧！但是可以抗你的击打。我至少看过郑曼青大师那个录像里，撞击他那个丹田，实际练内家拳的人，练到一定程度都应该有这个能力。我的启蒙老师，在我十二三岁的时候，他让我亲自试，打他的肚子，那就像打到水泥板上一样，我手疼得不行。这还不说，再让我拿左手打他的时候，他能够把我的左手吸到他的肚子上，我这手拔不下来，我蹦起来，那时候我也是小一点，十二三岁，我蹦起来我这手都下不来，在他的肚皮上，那是夏天，只穿一个背心儿，他很从容地看着我，等到他一发声的时候，我就出去了。哗一声，腾！腾！几步，坐在那里，到现在那个场景还记得很清楚。就在这时候，那个肚皮像橡皮泥一样，非常软，软中带硬，他把我的这个拳面吸在他那个肚皮上。前面他那一部分，我也马马虎虎，后面这个我就还没练到。所以他能够要它硬，不怕一般的冲击、撞击，我现在也差不多，但是后面他能够把这个拳头吸住，我还没练到。这就是能柔能刚，用则有，不用则无。可惜，他一身武功，他带走了。三儿三女，他一个都没教，他说他们不是这料，他说如果不是碰到你给你一点儿，我就都带走了。我说那不可惜了嘛！他说道家宁失传不滥传。然后我说，我也没能跟您练出多少，他说因为你这一生不吃这个饭，他还是个命理学的高手。他认为我这辈子不吃这个饭，所以他说我给你一点儿，咱们爷俩有缘，我喜欢你，你宅心仁厚、好学，所以我给你，但是你将来不靠这个吃饭。所以我到现在还很怀念我这个老师。他自己预言八十四岁去世，他真的八十四岁就走了，也没有受什么罪，就一歪头就走了。我遇到的第一个老师，就是这么一位，所以我那时候非常崇拜他。那时候我也不知道外面的世界有多大，我还没离开过家乡，我以为他也不是特别高，反正我觉得是很高了。等到我后来在外面见了好多名家，我发现我那个老师还是很高，可惜他走了。而且我后来又在外面生活，十八岁就不在家乡了，所以我跟他学到的有限。最主要的是，我不吃这碗饭，所以没有能够投入很多时间精力去练他教的东西，那要练的呀！不练就是嘴把式，嘴上功夫，在嘴上说的都是口头禅啦！这年头都是口头文字禅，我最怕的就是这个，虽然我自认为我还有点儿表达能力，但我最讨厌口头禅，我最讨厌文字禅，好多人好教训别人，口头文字禅，自己在寻常处世的时候，不行，没意思。所以我很惭愧呀！徐老师每次要让我来向大家汇报一点，我就说我知道的很有限，但是徐老如此抬爱，我也只好从命，不是说我比大家高明，是因为徐老抬爱我，大家给我一个机会。(待续)

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，打他的肚子，那就像打到水泥板上一样，我手疼得不行。这还不说，再让我拿左手打他的时候，他能够把我的左手吸到他的肚子上，我这手拔不下来，我蹦起来，那时候我也是小一点，十二三岁，我蹦起来我这手都下不来，在他的肚皮上，那是夏天，只穿一个背心儿，他很从容地看着我，等到他一发声的时候，我就出去了。哗一声，腾！腾！几步，坐在那里，

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你的经脉都很畅通，你的气也比较容易聚集；如果你的气越来越聚集，你的经脉自然就会打通，这作用是相辅相成的。如果你没有能量，它打不通，如果只意通，不是气通，没有用

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如果你练拳，为什么要用中，中里头包合着，在身体里假若是上臂，在身体里的正中，而不是单在外面、单走里面，不是，要中，所以不只是立身中正。李经梧老师没有很高深的理论，都是切身的体会，有一次他说:“练太极拳就是一个中字了得。你要懂得中啊！这中可不那么简单哪！”我后来也慢慢体会到怎么用中。假如我就用这一个手指头，我来对待你的时候，也要用这个手指头的中。所以我经常看李老师开玩笑玩玩，把这一个手指头交给别人，你随便了掰了！随便卷！他照样拿你、放你。我现在也会，我知道李老师这用的是中。如果这时候劲儿只在阳面儿，不行！只在这里面也不行，用在这个中，所以无处不用中。所以太极拳的用中、守中，用中很重要。不只是立身中正这么简单，任何部位都用中，有形的中和无形的中。那练气呢，赵铁庵师爷给他的一个秘谱里就有这句话，现在也不秘了。因为杨家也有这个谱，但是杨家没有了《宋氏家传太极功源流》那一段，有了后半段，三十二目。吴公藻在他的书里，他是前面也有，所以吴家说出来这个宋氏源流，其中就有一段，“不使气，流行于气”。“不使气，流行于气；不使先天气，流行于后天气；不使丹田气，流行于口鼻气。”口鼻的气就是后天气，丹田气是先天气，说白了，内家拳练的是先天气。后天这个气，有人老说是不是配合呼吸，我只能说这是一家之言，也是我的体会。这一个口鼻气，顺乎自然好了，但是在关键的时候，练到相当功夫的时候，或真与人较量的时候，这个后天气是可以配合的，它也可以跟先后天合一，它也不是毫无关系的。所以杨家不是还有“哼哈”嘛！其实还有“嘿”呀！“哼哈嘿”呀！所以实际上大家发声，以声催气，所以后天气不是没关系，它可以做助力。但是我们从健身的角度来说，更多的是要练先天气。

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丹田气是先天气，说白了，内家拳练的是先天气。

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所以杨家不是还有“哼哈”嘛！其实还有“嘿”呀！“哼哈嘿”呀！所以实际上大家发声，以声催气，

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无论你是练任督，还是练中脉，没有用，你没有能量，它通不了。