阴阳无形？阴阳有形？的讨论

张诚敬

      浏览了一些帖子，对阴阳的认识千奇百怪，焦点在阴阳有形？阴阳无形？有网友认为：坚决不许阴阳现代化？为此在这里提出两个问题来讨论：阴阳无形么？阴阳有形么？
      无知村人的观点是：
      1.从哲学立场讲，阴阳是一种认识世界的观念，也就是用来认识世间事物的观点和立场，是一种认识意识，而意识只存在于人的头脑中，因此阴阳观念中的阴阳是无形的。
      2.用阴阳观念认识人或事物的时候，是从其内部的阴阳两个方面了解人或事物内部的对应或变化，这两个方面就形成了人或事物的阴阳关系，也就是阴阳概念，因此认为：人或事物中的阴阳是有形的。
      希望朋友们提出自己的观点来讨论，阴阳观念与概念是两个不同的理念，如不能弄清阴阳在人体有无形态，关系中医药的发展。
      我们要继承的是中医药的精华，但必须抛弃毫无价值的旧意识和垃圾才能轻装前进!
      无知村人的观点欢迎严厉批判和无情挞伐!
      

gl0101

阴阳五行必须现代化，因为阴阳五行不现代化中医理论不可能现代化。支持讨论。

揭秘中医

阴阳和五行是不可分割的，结合在一起就是科学，分开来说就是哲学。从科学的角度来说：阴阳是大自然创造地球世界的造物法则。因而阴阳俱备着普遍规律性，可以进入人们思维概念上哲学的范围。

喻家言

从中医的观点认知：“阴阳”是有形的。

张诚敬

      作为认识意识观念的阴阳，是认为所有事物中都有阴阳，那是人头脑的认识意识，因此阴阳是抽象无形的，但当用阴阳观点去认识天地之间的关系时，就是天为阳，地为阴，天空中有云、务、雨、雪、雹和风等自然现象是可以看见或感觉到的，地有山川、河流、森林、草原、道路、村落、城市、海洋与都是看得见有形象的。当用阴阳去认识人体的时候，内经中认为，阴阳之变，其在人者亦数之可数(就是有多范畴的阴阳关系)，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴，是人体内与外的阴阳关系。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳是藏与府的阴阳关系阴，藏与府都是看得见的。用阴阳观点去认识草木的时候就是地上为阳，地下为阴，都是有形的。还可举出很多例子：如男为阳，女为阴，男人和女人也是看得见的。

张诚敬

对阴阳无形观点的质疑：在内经素问中没有关于阴阳无形的阐述，始见于灵枢“阴阳系日月四十一中的阐述“且夫阴阳者。有名而无形。”认为阴阳是无形的，以此成为传统的观点流传至今。当今的阴阳无形观点是将阴阳观念同阴阳概念混为一谈，大谈阴阳无形胜有形，因为谁也讲不清阴阳是什么涵义，让阴阳成为任何人都不能懂的玄念。正是这种观点把内经医药理论中的阴阳不分是认识意识的阴阳观念或针对人或事物的阴阳概念一律都认为是抽象无形的，这种阴阳无形观点成为对中医药医学阴阳概念理解的哲学瓶颈，因此必须对阴阳无形观点进行否定，让内经医学理论中的阴阳观念回归到哲学的认识意识的位置，让阴阳概念回归对人或事物进行认识的内部关系位置。
在此勿须找理由去进行面红耳赤的争论，仅举一个例子就足以证明其荒唐：设若有一位持阴阳无形观点的大师和他的妻子在一起时，从“男为阳，女为阴。”来看这对夫妻，依据阴阳无形观点的立场，男为阳是无形的，女为阴也是无形的，因此，他们就是一对无形无象的抽象夫妻，既然是抽象夫妻当然是谁也看不见谁，谁也看不见对方的夫妻还是夫妻么？这是以其人之道还治其人之身的绝妙讽刺：不就是阴阳无无形么？更不可思议的是这对抽象夫妻还能生出孩子和照出许多千姿百态的照片来又作何解释呢？这个例子足以证明阴阳无形观点是不能自圆其说的荒唐意识，应该予以屏弃。而“阴阳无形胜有形”是比“阴阳无形”更为荒唐的意识。
我们在此否定的是将阴阳不分观念和概念一律认为是抽象的阴阳无形观点，并不否认阴阳观念作为哲学认识意识的抽象性。
以上内容摘录自个人“内经医学原理探索第一篇“对阴阳五行的讨论”一文，由于文稿太长，没有人会有耐心去读完全文，所以将文稿拆分为为短小帖子在此招摇。

喻家言

张诚敬 发表于 2017-3-8 16:37
对阴阳无形观点的质疑：在内经素问中没有关于阴阳无形的阐述，始见于灵枢“阴阳系日月四十一中的阐述“且夫 ...

完全赞同楼主观点。

gl0101

揭秘中医 发表于 2017-3-8 12:39
阴阳和五行是不可分割的，结合在一起就是科学，分开来说就是哲学。从科学的角度来说：阴阳是大自然创造地球 ...

那您就分开讲一讲吧：什么是阴阳？什么是五行？讲概念，只讲概念就可以了。谢谢。

gl0101

喻家言 发表于 2017-3-8 14:22
从中医的观点认知：“阴阳”是有形的。

阴阳长啥样啊，讲讲。

千秋雪

张诚敬 发表于 2017-3-8 08:37
对阴阳无形观点的质疑：在内经素问中没有关于阴阳无形的阐述，始见于灵枢“阴阳系日月四十一中的阐述“且夫 ...

《素问阴阳别论篇第七》中说：“谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。”，请问楼主，这里的去，至，静，动，迟，数等，都是什么样子？你能拿出照片来吗？