中医所言的“气”到底是什么？

太白侠

中医所言的“气”到底是什么？2015-11-29 于建成 于子惠 [url=]岐黄正传[/url]

《中医基础理论·第二章 中医学的哲学基础·第一节 精气学说》：气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。

现代中医无西不为理，总是企图在西医框架内找到中医概念的本质，气本质研究亦是五花八门，但没有检索到一例是以《黄帝内经》概念本义进行研究的。《黄帝内经》说得明明白白，《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气”，《素问·生气通天论》：“其生五，其气三”。气，即节气。在于生命就是时间，就是节律，气的本质相当于西医的生物钟，岂能是现代所说的“精微物质”。现代错误的定义，必然带来科研方向的错误。

通读《黄帝内经》不难发现，凡是可以带上“气”字儿的概念，都与时间、节律有关。四时、五运、六气的时间节律性就不用说了；藏气法时，肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬；宗气，乳下的搏动（心率）就是宗气的表现，搏动过度就是宗气外泄；营气，一昼一夜五十营；卫气，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。《灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道”，经络流淌的是经气，经气是什么？是时间、是节律。时光总是漫漫地流淌，不经意间就流走了青春、流走了年华。富兰克林说：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料”。生命的本质就是时间，就是节律，而不是那一堆蛋白质，蛋白质仅仅是载体而已。

藏府之气，亦是时间、节律。《素问·上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极……”

天气风热湿燥寒是时间、节律吗？是的，没有时间、节律的运动，哪来的春夏秋冬，没有春夏秋冬，哪来的风热湿燥寒？

大承气汤的气也是时间、节律吗？是的，根据笔者研究，枳实调节平滑肌的纵波，厚朴调节平滑肌的横波，调节的就是波的蠕动频率。理气药，理的就是节律。

人参大补元气，这元气也是时间、节律吗？是的，元气足其中一个表征就是相对地有力气，借用物理学概念就是功率增强，P=W/T.功来自力，力来自能量，生物能来自碳水化合物、脂肪和蛋白质等“热源质”，几克人参能够提供几百克“热源质”的能量吗？显然不能，那么人参提供了什么？提供了时间T的调节。

药食之气就更加与时间、节律相关，《素问·阴阳应象大论》：“水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍”，这里是从“气化论”的角度讲药食气味的作用。水火煎出药食气味，其中的味因水而出，为阴，食入后入于形；气（药食之气）因火而出，食入后入于精。反过来说，精食入药食之气，形食入药食之味。形可因药食之味而伤，精可因药食之气而伤。元气充于形，所以味伤了形就伤元气。元气本由精所化生，而元气充形又可形生精。经一番化生之后，多出的药食气味分别从上、下窍而排出。

也就是说，无论是天然食物，还是天然药物，除了提供物质营养（味）以外，还提供时间节律（气）。如何理解这个时间节律呢？就是有机物都含有生长化收藏生命过程的信息。人类依靠食物维持生命，如果单纯是为了获得能量，那为什么不能主要食用无机物？如果单纯是为了新陈代谢，那请问，在原子层面有何新旧之分？人类之所以要食用有机物，就是为了获得负熵，生命做为耗散结构的开放系统，赖负熵而活。中药为什么该用春季的，秋季的不好使？因为它们不再有应有的阴阳比值（熵与负熵比值）和五行的旺相（节律表现较强的相位），这与化学组分无关，至少不是简单的化学分子结构。除自限性疾病以外，大多西药需要终身服药，也许就是因为人工合成的化学药品不具有负熵和其表现出的生长化收藏节律的信息。我们把负熵和其表现出的生长化收藏节律，定义为负熵生长化收藏定律，为未来发展生命科学和系统科学做准备。

美国科学院院士史蒂夫·卡伊：“在地球自转的自然规律下，地球上绝大多数的生物都是经历日夜交替的情况下完成了进化。因此，许多生命有机体表现出了日常或昼夜的行为、生理机能和新陈代谢的规律。过去20年的研究表明，催生出这些明显规律的是产生24小时定时信息的生物钟----也被称之为‘生物振荡器’……许多的研究都表明了基本生理过程调控，无论是从大脑神经元活动甚至是到肝脏葡萄糖的水平都受到生物钟的问题。此外，许多研究开始表明，倒班和其他压力都有可能导致的生物钟的问题，另外还会引发糖尿病、乳腺癌等疾病。”

《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，《灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。”德，古字义，自己认识的路；气，节气，五日为一候，三候为一气。天之德，就是天体运行规律；地之气，就是四季寒暑交替。所谓的精，是天之德、地之气相摶而来。虽然发育生物学方兴未艾，但如何调整生物钟紊乱，西医目前既发明不了药物，也找不到手段，而中医不早就发现了生命的律动，并由此建立了临床医学理论模型，提供了治疗方法？中医现代不科学吗？对未来生命科学和医学没有启迪吗？

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一吐了之

中医所言的“气”到底是什么？
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  是时节，是天体运行的时间和节律。言天者谓气，气分阴阳，三阴三阳，寒暑燥湿风火。气是天体运行的动量，天地万物和生命的动力，言地者谓位，东西南北中，金木水火土，各有主气。言人者谓气交，是天地气交而生化人的生命和万物。人体的结构，六经，脏腑，四肢，九窍，百脉，筋骨皮毛肉都是天地气交化育的。人要呼吸，六经通天之气，藏于五脏而化育。人要食物，以五方之味入腑，经天之气气交，气化精微物质以养天之气，升降出入于六经，气行于里，形立于表。方是中医的生理运动。
  中医流传，背离经典，任意胡说，方有现状。

杨金峰

人参补的气   和黄芪  白术  补是气  是一样的吗？？？他们补的是节气？

太白侠

杨金峰 发表于 2016-8-6 18:51
人参补的气   和黄芪  白术  补是气  是一样的吗？？？他们补的是节气？

肯定不一样，就像秒针、分针、时针不一样，但他们都是时间。时，本来是指季，三个月，但拓展开来，可以指称任何尺度的迎来送往。节气的气，就像时一样，在不同的场合，指称不同尺度的时间。理解这些的确需要一定的智力，老杨有此一问实属正常。

太白侠

董建军 发表于 2016-8-6 18:59
乳下的搏动（心率）就是宗气的表现，
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乳下的搏动不是（心率），是足阳明胃经的 ...

深入展开一下。

千秋雪

“现代中医无西不为理，总是企图在西医框架内找到中医概念的本质，气本质研究亦是五花八门，但没有检索到一例是以《黄帝内经》概念本义进行研究的。《黄帝内经》说得明明白白，《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气”，《素问·生气通天论》：“其生五，其气三”。气，即节气。在于生命就是时间，就是节律，气的本质相当于西医的生物钟，岂能是现代所说的“精微物质”。现代错误的定义，必然带来科研方向的错误。

通读《黄帝内经》不难发现，凡是可以带上“气”字儿的概念，都与时间、节律有关。四时、五运、六气的时间节律性就不用说了；藏气法时，肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬；宗气，乳下的搏动（心率）就是宗气的表现，搏动过度就是宗气外泄；营气，一昼一夜五十营；卫气，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。《灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道”，经络流淌的是经气，经气是什么？是时间、是节律。时光总是漫漫地流淌，不经意间就流走了青春、流走了年华。富兰克林说：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料”。生命的本质就是时间，就是节律，而不是那一堆蛋白质，蛋白质仅仅是载体而已。”

“生命的本质就是时间，就是节律，而不是那一堆蛋白质，蛋白质仅仅是载体而已。”这个说法好像有理，其实是强词夺理！因为这样看问题是太极端，太偏执了。世界上的事物，哪一个不是存在于时间和空间中呢？哪一个不是质和能的结合体呢？过于强调时间性，忽视了空间性，就是片面的看问题，无疑是错误的！

黄中正

人以天地之气生，四时之法成！
气即能量，但中医更关注的是周期变化过程的能量。只有这种周期变化的能量恰能将气、阴阳和五行三者有机地结合成整体。而且符合现代科学原理。

太白侠

千秋雪 发表于 2016-8-6 20:06
“现代中医无西不为理，总是企图在西医框架内找到中医概念的本质，气本质研究亦是五花八门，但没有检索到一 ...

论证不够充分。

太白侠

黄中正 发表于 2016-8-6 20:24
人以天地之气生，四时之法成！
气即能量，但中医更关注的是周期变化过程的能量。只有这种周期变化的能量恰 ...

黄先生讨论中医的时候，更多的我认为，而不是引经据典。枳壳理气，请黄先生用能量解释一下它的科学原理。

黄中正

太白侠 发表于 2016-8-6 20:30
黄先生讨论中医的时候，更多的我认为，而不是引经据典。枳壳理气，请黄先生用能量解释一下它的科学原理。 ...

说的没有错。我曾在相关学术报告中提到：“阴阳五行学说如果存在科学性，一定可以重新为科学所认识“。所以我对气、阴阳和五行的认识是根据五行的相生相克关系到自然现象中去重新认识的，并与现代物理学、数学原理建立了相对应关系，从而意识到我国古代阴阳五行学说的创立完全高于四大发明，是我国古代最伟大的科学成就之一。