网文的影响力在于客观和理性【转帖】

南京陈斌

网文的影响力在于客观和理性——小议网络辩论艺术

　　在网络时代，很多人在论坛上发帖子，用以影响别人，即把自己的观点装进别人的脑袋;或者消除别人的影响，为受到影响的其他人的脑袋“消毒”。

　　但是在这个问题上，无论是什么立场的人中往往有不少人会存在着一种误解，以为自己的情绪越激烈，引用的所谓“权威人士”的话越多，跟帖的人越多点赞，甚至自己越把对方骂得狗血淋头。影响力就越大，其实恰恰相反。

　　其实很多人都应该明白这一点，通过网络辩论让对手承认失败和错误并且转变立场站到你一边，这基本上是不可能的，很多人在来到网络上发表观点之前，已经有固定的政治立场、思想观念和思维方式，他们更多的是来站队，即使说不过你，从正面说，叫一时的胜败说明不了问题;从反面说，叫“你永远唤不醒装睡的人”。

　　因此，网络辩论的着眼点和重点不应该是你的论敌，而是旁观的中间派。谁能够通过辩论影响的中间派越多，谁就越靠近自己的目标，就像美国总统的竞选辩论，任何的骂街只能是把拥护者推向对手一边。大家也许有这种体会，两个泼妇在大街上拍大腿骂街，他们吵架中所说的东西，没有几个人会当真，用于网络论战来说，就是网络谩骂是没有赢家的;假如一个在骂街，另外一个在平心静气讲道理，很多关注他们之间的矛盾的人会认真听平心静气的人讲道理，而那个拍大腿骂街的泼妇的影响力自然会被抵消了。

　　而无论是在网络辩论中立论还是驳论，总是离不开论点、论据、论证这政论文三要素，离不开逻辑。如果缺乏逻辑性的东西，在论点、论据、论证这三要素中任何一个环节出问题，都会被对方抓住突破口，穷追猛打，于是溃不成军。

　　从纯粹立论的角度说，你提出的论点可以是以人类或者大多数人的共识、大家都能够接受的哲人的观点为基础进行的演绎论证的方式;也可以是以大多数人了解的众多事实为基础进行的归纳论证的方式;也可以是以有可比性的事物进行的类比论证的方式。如果自由派言必称所谓“普世价值”，而对立面却跟他们讲MZD思想，这样只能是各说各的，尿不到一个壶里;同样，作为进行归纳论证的基础的事实必须是大多数人了解并且认同的众多事实，如果不是大多数人了解并且认同的东西没有说服力，如果不是在众多事实的基础上归纳，就可能出现以偏概全的片面性错误。

　　从纯粹驳论的角度说：

　　在反驳论点时，如果反驳的是对方的演绎论证，应该雄辩地指出，对方作为理论依据的观点不具有普遍性;如果反驳的是对方的归纳论证，应该指出，对方归纳的事实只是少数、局部的东西，不完全归纳论证的可靠性与归纳的个案的多少成正比，以偏概全必然导致片面性;在反驳对方的类比论证的时候，应该指出两者之间没有可比性。

　　在反驳论据的时候，一要考究对方提供的事实论据的真实性，二是要考究事实的完整性，有时候对方提供的事实的确存在，但是由于对方是选择性使用事实，割断了各种事实之间的因果联系，同样容易引导人们得出错误的结论。

　　在反驳论证的时候，着重考究对方有没有违背逻辑玩诡辩术，这是一门比较高深的学问，玩弄诡辩术的人因此容易忽悠人，而有逻辑常识的人运用逻辑常识揭露其骗术。

　　其实，最有效的立论和驳论应该是两者结合起来，“破立结合”，“破字当头，立在其中”，如果你能够证明一个命题不成立，那么，与这个命题在逻辑上是矛盾关系的逆命题自然成立，这就是所谓的“反证法”，熟练地运用反证法，会在论辩中牢牢掌握主动权。

　　作家梁实秋曾经有一篇名作《骂人的艺术》，非常值得常常在网络上进行辩论的人一读。他文章中的所谓“骂人”并不完全是我们理解的谩骂，其实也包含着“反驳”的意思。

　　现全文摘录如下，以飨读者：

南京陈斌

《骂人的艺术》
　　梁实秋
　　古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
　　但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎?
　　一、知己知彼
　　骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。
　　二、无骂不如己者
　　要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤?
　　三、适可而止
　　骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂;再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂;再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
　　四、旁敲侧击
　　他偷东西，你骂他是贼;他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
　　五、态度镇定
　　骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
　　六、出言典雅
　　骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两?再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂的时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
　　七、以退为进
　　两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
　　八、预设埋伏
　　你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
　　九、小题大做
　　如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
　　十、远交近攻
　　一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即使必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
　　骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧!

南京陈斌

作家梁实秋所说的是“骂人”，其实在很多情况下可以理解为反驳，结合我自己在网络上论辩的实践，我觉得他的说法有很多真知灼见。
　　上面的都是从理论层面说的，结合到网络争论的实际情况，还应该注意到下面各方面。
　　一、观点要思想交锋，不能各说各的。
　　如果对方说火是热的，你说冰是冻的，这种辩论毫无意义。所以在文章选题的时候，不能各说各的，应该或者选择对方代表性人物的观点进行反驳，或者选择对方很多人认同的观点进行针锋相对的反驳，有针对性，这才能引起旁观者的注意，同时影响他们的走向。
　　二、在阐述自己的观点之前，首先必须站在对方的立场上考虑，他会说什么，有没有合理性，如果有，在自己表达观点的同时，注意立论的严谨性，把对方想要说的帮他说出来，并且承认其合理性。后退一步有利于进两步;如果没有合理性，也可以早作准备，设好埋伏，等他一出来，就一举歼灭。
　　三、最好针对的是具体人的具体观点，这个人在对方影响越大就越好，正如梁实秋先生所说的，“须要挑比你大一点的人物”，他不理睬你，你就放心出击，他理睬你了，吃亏的是他。在这方面，要学军队里面的狙击手，他们的枪法准，但是主要针对那些有价值的目标。击中目标的战略意义比较大。对于对方的小鱼小虾，完全可以忽视。
　　四、用对方阵营的头面人物或者对方崇拜或能够接受的人的观点来或者提供的事实反驳对方，这一点非常重要。某些人由于没有足够的理论和事实支撑自己的错误观点，常常从自己人那里找理论依据，从自己人所说的话中寻找事实依据，我对此常常打比方说，这是让他的妹妹证明他无罪，让他的弟弟证明对方有罪，这种做法的可信度可想而知。而我习惯的是用对方阵营的头面人物或者对方崇拜或能够接受的人的观点来反驳对方，因为这一方面比他们的可信度高，另外这是以子之茅攻子之盾，让对方陷入要么闭嘴，要么要否定自己人的观点的二难选择。
　　五、不要在乎对方的骂街或者对方的拥趸的骂街，对于那些在我的主帖后面跟帖骂街的人，我做得最多的是，让他把那个帖子重复发100次，或者谢谢他顶帖，或者让他再找100个像他一样的人来顶帖，有时候也捡起他扔过来的石头简单扔回去。正所谓“见怪不怪其怪自败”，如果他不能通过骂让你害怕或者生气，那么生气的就是他自己。而且他们自己想不到的更加严重的事情是，在严肃的辩论中，如果其中一方无法应对，只是骂街，或者其拥趸只是骂街，那么在旁观者的心目中，他已经到了理屈词穷的地步。对于谁是谁非，旁观者和中间派已经心中有数了。
　　六、多提出问题，少论述观点。在具体的辩论中，再严谨的人也难免言多必失，一旦出现破绽，对方会揪住不放。所以。最好的办法是，假装虚心请教，让对方夸夸其谈，说得对的，或者不容易反驳的，就放过，遇到突破口就穷追猛打，环环紧扣，步步紧逼，一个问题接着一个问题，让对方只有招架之功。
　　七、无论对方有多少人围攻你，只要对方是讲道理而不是骂街的，你就要无论对方几路来，你只是一路去，集中反驳最强的那一个，变总体上的劣势为局部的优势，当你搞定了这一个，其他的就不攻自破，千万别四面出击，分散注意力，让对方弄得疲劳不堪。
　　八、在论辩中只要能够与对方的观点针锋相对，那么在具体的争论中，不要被对方设定的论题牵着走，而是你打你的，我打我的，能够进攻就绝对不防守，当你的进攻比对方更加稳准狠和有力的时候，自然会起到解围的作用，千万别试图用你的理论说服对方，如果你随着对方的话题越解释就会越被动。
　　综上所述，只有始终保持客观和理性，保持文明礼貌的辩论方式，不但可以让对方穷于招架，也能够最大限度地影响旁观者。
　　也许有人会问，你把自己的招数公开，不怕对方以其人之道还治其人之身吗?
　　回答是，不怕。
　　因为在某些人中或者各种人中的一部分人中，是不占理的，他们以个人和小团体的利益为出发点，既不符合大多数人的眼前利益，也不符合大多数人的长远利益，或者目光短浅，既没有经得起推敲的理论，也没有足够的事实作为论据，即使其再能言善辩，也难免捉襟见肘，步步被动，几个或者几十个回合下来，一定露出破绽。如果你的对手跟你一样也客观和理性，那么在社会上就没有那么多的矛盾和口水战了。
　　这一点不但善于辩论的人士懂得，好些网站也深谙此道，在选发网文的时候，特别注重发表那些摆事实讲道理，以理服人的客观理性的文章，有时候即使作者不经意之间出现了过激之言，也給删除。这种文章在普通民众中非常有影响力，这种影响力是潜移默化的，是一步步改变人的思想的，只要这种量变工作能够持之以恒，最后就能够由量变到质变，最大限度地影响很多人和赢得支持，而把对方陷于非常孤立的地步。有利于消除各种错误思想影响和尽可能达成社会共识，达到论辩的终极目的。

中西医融合观

          什么是【客观和理性】？标准是什么？标准是依据什么制定的？？
           网络，论坛是虚拟的，但是，他是客观存在的反映！社会现实中有多少观点，看法，论坛里都会有！归根到底，不同的观点与看法，代表着不同的价值观，价值取向，说白了就是社会集团的利益！
          我们生活在地球上，按照马克思的说法，人类是分阶级的，为了本阶级的利益，各自创造出有利于自己的理论，马克思公开宣布：唯物辩证法是为无产阶级夺取政权服务的，他代表了最广大人民的利益，所以，是最正确的。这种说法奥巴马，布什，克林顿，克里……，能同意吗？？！！这种争论的结果是什么？？
          我们中国的科学界，以唯物辩证法作为指导原则，但是，那么多的科学家认识能够一致吗？？说到底，我们的争论也是两种世界观的争论，而且，我们每一个人的头脑里两种世界观都存在，多少而已。
        所以，争论是有益的，世界观一旦形成，是很难改变的，不要企求胜利。