科学的特有属性

妙之门

科学的特有属性
      科学，一个挂在人们嘴边之上的名词，，按说人们应该对它不但耳熟而且能详，然而当问及什么是科学时，许多人却给不出一个确切的答案。当然，由于科学与技术相互关联，一般人将二者混为一谈倒也情有可原，遗憾的是竟有人划不清科学与哲学之间的界限。这其中又是为什么呢？究其原因，是他们不太了解科学的特有属性，自然也就辨别不清科学与哲学各自的概念内涵。
      关于科学的特有属性，好像是个难以回答的问题，其实只要我们不从自我感觉出发，而是就具体科学实例进行理性分析，科学的特有属性是不难理解的。下面我们就以经络理论为例，解读科学的特有属性。
      大家知道，经络理论是中医的医药科学理论。我们之所以说经络理论是科学的，是因为经络理论论述的十二正经八奇经，完全来自于人体生理现象的归纳。它论述的某一病症的体征与证侯循行分布的规律，针感的传导与放射现象，以及穴位的点线关系与经络的走向等，没有掺杂人的任何主观想象及逻辑推理的因素，均为客观存在的事实。
      从这一实例可以看出，科学来自于人对客观世界的认识，且在认识过程中，并不将人的主观意识强加于客观世界，只是客观地反映着客观世界各方面的真相。也就是说，不但科学反映的事物是客观存在的，而且科学对事物的反映也是从客观实际出发的。因此，客观性是科学的特有属性。
      相比之下，哲学则不同。哲学与科学虽然都是人类思维的产物，但哲学不像科学那样对事物的认识完全建筑在客观之上，它同时带有人的主观因素。例如，无论是唯物论将物质看作第一性，还是唯心论将人的某种意识看作第一性，它们关于世界统一性的论述，除了基于自然界和人类社会客观存在的各种现象之外，同时含有哲学家个人如何看待整个世界的主观意向。因此，也就必然反映着哲学家个人的世界观，反映着哲学家个人对于整个自然界、社会和思维的根本观点体系。就说我国古代“阴阳五行说”吧，虽然金木水火土作为存在物是客观的，阴阳作为日光向背的状态也是客观的。然而，这个学说将自然界的构成，说成“土与金木水火杂，以成百物”（《国语.郑语》），将世界及万物存在的原因，说成“万物负阴而抱阳”（《德道经》第四十二章），却不是古人关于客观事实的发现，而是古人对世界的理解和推断。再者，五行的相生与相克，也不是金木水火土这五种自然物的内在联系，而是古人关于这五种自然物某些理化表象的抽象，用以说明世界的普遍联系；阴阳消长、阴阳转化也不是阴阳自身具有的属性，而是古人为了说明事物的量变与质变赋予阴阳的变化属性；至于说阴阳归属，更是古人依照一定原则对事物的分类，用以说明相关事物间的某种关系。总之，阴阳五行说之所以称之为哲学理论，是因为它不是关于事物间的内在联系，以及事物的现象、属性和本质等客观真相的发现，而是古人在对客观世界的理解中，关于世界存在的现实性及合理性的论断。
      由此看来，哲学不是从发现中认识世界，而是从思辨出发解释世界。由于哲学对客观世界的认识，带有人的主观意向，因此即便是那些能够正确反映客观世界，被称作真理的哲学理论，它们归根究底属于某个人的哲学思想，而不是人类的科学知识。例如，马克思主义可以被人们称作放之四海而皆准的真理，但不能称作放之四海而皆准的科学。
      以上我们讨论了科学的特有属性，然而要真正懂得科学，还要了解科学的基本内涵。关于科学的基本内涵，以后再行文讨论。

gl0101

妙先生奇文。

妙之门

gl0101 发表于 2014-12-17 08:02
妙先生奇文。

      非奇文也，这是作为学术研究者的基本认知。鄙人只不过是初步认识，又由于文化水平有限，表达能力低下，文章有许多不尽人意之处，望兄弟雅正。

gonmai

科学么？客观形式的主观化。哲学么？由众多主观化了的客观形式，即科学——自然科学，集聚而升华出来的观念与方法。
科学是某一客观的具体形式；哲学则是对众多单一客观具体形式的概括。
所以，自然科学是产生哲学的泉源。故之，何以有“自然哲学”说”的原因。
当然也有以主观出发的唯心主义哲学。

楼主：
“哲学与科学虽然都是人类思维的产物”。
这样的表述，对吗？
是“认识的产物”呢，还是“思维的产物”？

妙之门

gonmai 发表于 2014-12-17 10:39
科学么？客观形式的主观化。哲学么？由众多主观化了的客观形式，即科学——自然科学，集聚而升华出来的观念 ...

       科学既不是人的认识，也不是客观存在物，科学是人类的知识，这个知识来自于对客观事实的发现。例如由于居里夫人发现了镭和钋的天然放射性，从此人们才有了关于镭和钋这一属性的科学知识。显然，我们不能说镭和钋具有天然放射性是居里夫人把“客观形式主观化”，即这一科学知识是她个人的观点和认识。因此，将科学看作某一家理论或个人观点，是对科学认识的一大误区。例如，我们不能将哥白尼的日心说看作科学，因为这个学说本身只能是假说。又如，目前的宇宙大爆炸说也是假说，不是什么科学，因为它们都是人的观点，不是科学发现。我们之所以说这些理论可以叫作自然科学理论，是这些理论依许多自然科学知识作为自己的论据。  

杏林童子

好象“马克思主义是放之四海而皆准的真理”这句话已经悄然隐匿了哈

妙之门

杏林童子 发表于 2014-12-25 07:50
好象“马克思主义是放之四海而皆准的真理”这句话已经悄然隐匿了哈

       能够正确反映客观规律的理论叫作真理，因此真理承载的是个人的观点，所以在一部分人称作真理的理论，另一些人可能认为是谬论。马克思主义只能被一些人在一定时间段称作放之四海而皆准的真理，不可能被所有人在任何时间称作真理。这就是说真理都是相对的，而不是绝对的，但相对真理具有绝对性，真理的绝对性表现为真理具有质的确定性。
      科学是由于人们发现了客观事实而形成的知识，例如人们发现钻石和石墨都是同一种元素——碳，于是人类便有了关于钻石和石墨物质构成的科学知识，这个科学知识不依人的观点不同而不同。因此，科学不是真理，不是人的观点或理论，而是人类关于客观事实的知识。

理论求真

妙之门 发表于 2014-12-17 20:53
科学既不是人的认识，也不是客观存在物，科学是人类的知识，这个知识来自于对客观事实的发现。 ...

科学不是人的认识？你的语文是幼儿园的舞蹈老师教的？人不认识哪来的知识？我给你补补语文课：知识：人类认识的成果。（来自社会实践。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。）


看到没有？知识本来就属于认识

妙之门

理论求真 发表于 2015-1-3 10:59
科学不是人的认识？你的语文是幼儿园的舞蹈老师教的？人不认识哪来的知识？我给你补补语文课：知识：人类 ...

      1、知识：人类认识的成果。先生关于知识的论述十分正确，我完全赞成。
       2、既然知识是“人类认识的成果”，先生怎么能说“知识本来属于认识”呢？难道认识的成果就是人的认识吗   
       3、所谓“知识：人类认识的成果”，说明知识有两个要素，一是人的认识，二是认识的对象。对于科学知识来说，一是人的认识，二是客观事实，只有客观事实被人类所认识（发现并认知），才能形成科学知识。
       4、这就是说知识由认识和认识的对象两部分组成，因此既不能够说知识属于人的认识，又不能够说知识属于认识的对象，只能说知识属于“人类认识的成果”。