第一节 关于哲学的一点思考

杨金峰

                       第一节     关于哲学的一点思考
     
        因为，中医学毕竟是一门医学，他毕竟不是哲学，所以，我要研究和解决的问题，目标本不是哲学。我本人也不是搞哲学研究的，所以，对于哲学的更多内容，也不想全面和深入的研究和讨论的。但是，由于中医学和哲学的关系，实在是太密切了，所以，我不得不来谈点哲学的东西。

      在我多年的中医临床实践中，我越来越发现，中医学认识事物的方法，中医学解决问题的方法，都是哲学的认知方法和哲学解决问题的方法。

    中医学，在认识人体的生理和疾病上，所采用的认识方法，是哲学世界观指导下的认知方法。中医学治疗疾病的方法，也是哲学解决问题的方法。

     由于中医学认知疾病方法，中医学治疗疾病的方法，涉及到了哲学的认知方法，也涉及到了，哲学解决问题的方法。而这个认识问题的方法，就是中医学的世界观。所以，我谈谈，关于世界观的问题。

     如果，我们清楚了，哲学是用一种什么样的方法，来观察世界；如果，我们清楚了，哲学是在用一种什么样的方法，来认识事物、观察事物；如果，我们清楚了，哲学是在用一种什么样的方法，来解决问题的。我们再看中医学，是用什么样的世界观，来认识疾病。我们再来研究，中医学是用什么样的方法，在治疗疾病。比较一下，我们就会发现，原来，中医学认识疾病，治疗疾病的方法，都是哲学的方法。

      因此，我会得出这样的结论，中医学的世界观，就是哲学的世界观。 中医学认识事物的方法，就是哲学方法。

      对中药学研究后，我们一样的发现，中药学里，中医对中药的认识方法，也是哲学意义上的，对事物的认定。

      由于哲学的世界观，也就是哲学认识事物的方法，以及哲学解决问题的方法，和中医学的关系，太为密切，所以，我们就来讨论一下，什么是世界观的问题，也一并讨论，什么是哲学认识问题和解决问题的方法。

      什么是世界观？
     
     我认为，所谓的世界观，就是，我们观察和认识世界的方法。不同的世界观，就在用不同的方法，来观察和认识世界。不同的学科，都有着各自学科，不同的观察和认识世界的方法。面对同一事物，在不同的世界观指导下的认识，其实，就会有不同的结论。

     用化学的认知方法，认识到的世界，一定是不同于，用物理学方法，认识到的世界。在不同学科的眼里，面对同样的事物，同样的问题，得出的结论，一定是不同的。其实，就如中医和西医，面对同一个患者，因为中西医的世界观的不同，他们的诊断方法，他们给出的诊断结论，他们的治疗方法，都是不同的。

     如果说，只有哲学是世界观，是方法论。这个结论，我是不认可的。 如果说，只有哲学是世界观，是方法论，那么，其他学科，就没有自己的世界观了吗？化学有没有自己的世界观？物理学有没有，自己认识世界，观察世界的方法？他们观察和认识世界的方法，难道就不是他们学科的世界观吗。

      所以，哲学不过是众多的世界观中的一种。哲学，只是不同的世界观之一。

    我认为，物理学，有物理学认识事物，观察世界的方法。化学，有化学观察世界，认识世界的方法。还有不少学科，也都有自己学科，独特的认识世界，观察世界，研究世界的方法。他们同样是有着自己的世界观的。

    因此，我认为，唯独把哲学，定义为是关于世界观的学问，唯独把哲学，称为是世界观和方法论，我认为是不对的。至少是不准确的。

    那么，哲学的世界观是什么？也就是说，哲学是用什么样的方法，来观察世界，认识世界的哪？

    我认为，哲学的世界观，哲学认识事物的方法，有三大方法。

杨金峰

董建军 发表于 2016-1-3 20:09
但是，由于中医学和哲学的关系，实在是太密切了，所以，我不得不来谈点哲学的东西。
==================== ...

说点具体的，别整没用的。

杨金峰

            【一】哲学世界观下，认识事物的第一个方法

       哲学世界观下，第一个认识事物的方法是：采用哲学抓主要矛盾的思想，抽象的认识事物的方法。

    什么是抽象的，认识事物的方法？抓主要，忽略次要的认识事物，定义事物的方法，就是抽象的认识事物的方法。

     哲学的矛盾论认为，在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响著其它矛盾的存在和发展。任何事物的内部，都存在着，主要矛盾和次要矛盾。

      哲学的矛盾论告诉我们，看问题要抓主要矛盾。只要主要矛盾一解决，其他问题就会，迎刃而解。什么是抓主要矛盾？抓主要矛盾，就是从事物纷繁的万象中，找到一个，最能代表，最能体现事物的一个核心的东西。用核心的和主要的特性，抛开全部的，完整的全部，就是抽象的认识。

    在纷繁的矛盾现象中，找出一个主要的，根本的矛盾现象、矛盾问题，忽略次要矛盾和次要问题，这就是抽象认识，这就是抽象认识事物的世界观。

    既然是抓主要的东西，当然就不是全部的内容。既然是抽象，他就不是事物的全象。

     中国人就是黄皮肤，黑头发的。至于还有一些中国人，他也不是黄皮肤，黑头发的，在哲学的世界观里，是忽略不计的。这样的认识事物的方法，这样的世界观，有一些时候，他还是不够准确，但是，这样的世界观，这样的认识事物的方法，他简单而便捷，也非常容易的应用，也却有实际应用的价值。

     比如，哲学世界观下，对水的温度的认识，就是凉水和热水， 不研究他细微的，具体的温度数字。对色彩的认识，就是明和暗，就是白和黑。对数量的认识，不会如数学那样，有那么多的数字，他只有两个，一个是多，一个是少。对地域的认定，就是南方和北方，东方和西方。对战争中的人群的认定，就是敌和我，不分男女老少，也不分白人和黑人。

     这样的世界观，这样的认识世界的方法，有他的不足，他也不够准确。但是，他简便，快捷。同时他还可以解决和认识，一些很难，或者是，不能用全面的方法，来认识的事物和问题。

     哲学的世界观下，太阳就是光明，就是火热。这样的认识，他会忽略很多东西。因为，光和热，是太阳最本质的内容和表象。虽然光和热，不是太阳的全貌。这就是抽象的认定，而不是全象的反应。

     用同样的方法，用抽象的认知方法，中医学，定义和认识了，人体的脏腑。

     抽取每个脏腑的核心的功能之象，代表脏腑，这就是中医学抽象认识的脏腑，这就是中医学的臧象学说。

    什么是中医学认定的肝?具有疏泄、升发功能的那个人体器官，他就是肝。疏泄、升发，不是肝脏的全部功能之象，他只是从肝脏的百象中，抽出来的一个核心之象。这就是中医学对脏腑的抽象认识。虽然构成肝脏的具体物质很多，肝脏的功能，也不仅仅就只有生发疏泄，但是，肝脏最核心的功能，就是疏泄和生发。

     什么是中医学认定的人体的肺，那个具有宣发功能的人体器官，他就是肺。虽然，这样认定的肺器官的功能，他不是肺的全部功能，但是，他代表的就是用抽象的方法，认定的肺。

     当我们看清中医学对脏腑的认定，是对器官抽象的认知方法后，虽然他和西医定义和描述的不同，你还能说，中医学的所指的脏腑，不是解剖看见的脏腑了吗？

    所以我说，中医学的臧象，就是对脏腑之抽象的认定。中医学的脏腑，就是解剖看见的脏腑。中医学的脏腑所指，他既不是什么系统，也不是什么和客观脏腑不相干的东西。只不过是，中医学是从抽象意义上，来认定脏腑，来描述脏腑。

     西医是从全部构成意义上，来认定脏腑。苹果都是那个苹果，萝卜也都是那个萝卜，只不过是，中医不用剖析内在，尝尝味道，就认定和区别了，苹果和萝卜。就如见一斑，而知全豹，一样。

    如果说世界观，就是我们认识世界、观察世界的方法。那么，我们认识世界和观察世界的方法，就目前看，他决不是只有一个方法。客观存在的事实是，有不同的方法的。现代科技条件下的，微观的，全面的，直接的、还原的认知事物的方法，是一种认知方法。那么，哲学的，间接的，以点带面的，认识事物的方法，又何尝不是一个认识事物的方法哪？

    全面的，完整的，准确的，还原的认识事物，是一个认识事物的好方法。但是，还有很多时候，因为条件的限制，他还无法办到。他的方法，有时还是太复杂，太繁琐，甚至有时就是根本无法实现。

     局部的，不是完全真实意义上的认定事物的方法，虽然也在一些时候，存在缺陷，但是，他简单，快捷，他在一些条件下，可以解决还原方法，解决不了的问题。他同样的是科学的认知方法，他同样是科学的世界观

     抽象和全象，这两大认知方法的核心区别是：一个是全面的、完全还原的反映事实，另一个，抽象的局部的，不完全的事实。

杨金峰

董建军 发表于 2016-1-3 20:32
说着说着自己就搞成哲学，请杨金峰版主当哲学版主，改写哲学知识。

还不错   还真的看出了   哲学需要再认识。

杨金峰

                【二】，哲学世界观下，认识事物的第二个方法。

     哲学世界观下，认识事物的第二个方法就是：用哲学的因果关系，来间接的认识事物的方法。

     什么是联系的看问题？其实，就是联系的、间接的，而不是直接的、孤立看问题，看事物。

    哲学的因果关系，就是哲学建立起来的，联系的看问题，联系的看事物的一个认知方法，也就是，间接的认识事物的一个方法。
   
    哲学的因果关系，告诉我们什么？

    他告诉我们，任何事物，有因必有果，有果必有因。
   
   凭借这个因果关系，凭借哲学因果关系的原理，我们就可以，用间接的、因果联系的方法，来认识事物。

    比如，中医说，阳盛则热，阴盛则寒。有了外在的热相，我们不用剖析和看见内在，我们就间接的知道了，人体内在的阳性物质多了。有了外在的寒相，我们不用剖析和看见内在，我们就间接的知道，人体内在的阴性物质多了。

     因果关系，其实包括了两种关系。一个是，事物和事物间的关系。另一个是，事物的内外的关系。

    见一叶落，而知秋，就是用因果关系，间接的从一个事物，来认识另一个事物的方法。

    比如我们常说的 ，种瓜得瓜种豆得豆。我们种下了一个瓜的种子，我们不用等到他结果，我们就已经知道了，他所收获的，一定是瓜，而不会是豆。这就是哲学因果关系建立起来的认知方法，也是间接的、而非直接的认识事物的方法。
   
     间接认识事物，有什么好处，有什么价值吗？直接认知不是更好吗？

    其实，现实生活中，有很多时候，用直接的认识事物的方法，用直接的解决问题的方法，来认识事物，来解决问题，是无法实现目的的。

    在很多时候，用间接的认识事物、间接的解决问题的方法，不仅可以实现，而且还非常的简便和容易。

    比如，你去应聘某个岗位，考官也不了解你，也不认识你。可是，你把自己的毕业院校，告诉了考官。考官知道你，毕业于什么院校  ，他通过对这个院校的了解，间接的对你有了一个认识和评价。这个方法，非常的方便、简单、快速。

   
     如果说，直接的去观察世界和认识世界，是一种方法，那么，间接的认识世界和观察世界，就是另一种方法。
   
    直接针对目标事物，把目标事物分解开，使我们的认知，能够还原事物的本来，我们可以认识事物，解决问题。

    我们不用直接针对目标事物，不用直接的研究目标事物，我们研究和目标事物相关联的事物，我们也一样的可以，用间接的方法，来认识目标事物，解决问题。

    成语，有一句话叫，近朱者赤，近墨者黑。我们生活中研究一个人，我们经常不用去直接看某个人，只要研究他的朋友，看看他所交的都是什么样的朋友，我们对这个不了解的人，其实，就已经基本了解了。这就是间接的认识事物的方法，这就是，哲学要研究的问题。这也是哲学因果关系，在现实中的具体应用。

     有时，用直接的方法，来认识事物，很方便，很容易。有时，我们用直接的方法，就很难来认识事物，而间接的认知方法，却非常的好用。

    比如，你看见一个，多年未见的孩子，你对她的家长说，这个孩子长的真快呀。

   我们多年未见这个孩子，我们怎么知道这个孩子长的快哪？

   因为，我们知道一般的孩子，生长的速度，用一般的孩子的生长速度，和这个孩子的生长速度，一比较，我们就可以间接的知道了，眼前的这个孩子的生长速度，是快的。

     再比如，我们在旅途中，看见了一座大山，我们打电话告诉朋友，我看见了一座高山，朋友问你，这座山有多高呀？

    我们无法去用测量的方法，知道这坐山的高度，可是，我们会回答，比某某山，还要高一倍。远方的朋友，也就间接的知道了，这个山有多高了。

    我们看见一个人的手，放到水里，被烫伤了。我们不用去测量水的温度，我们就知道这水很热。这都是间接的认识事物的方法。其实，在我们的日常生活中，更多的，更便捷的认识事物的方法，很多都是间接的认识事物的方法，是哲学方法。

    民间气象谚语，大雨前兆， 蜻蜓燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。等等，太多了。这样的，间接的认识事物的方法，给我们的生活和工作，带来太多的方便。他的科学价值，是非常大的。
     
     其实，哲学，不仅可以间接的、联系的认识事物，还可以，间接的、联系的来解决问题。

     比如，我们需要找一个人，来帮助我们。可是，我们不认识这个人。但是，我们知道，我们要找的这个人，和我们的另一个朋友，关系很好。于是，我们早我们的朋友，而不是直接的去找我们需要的人，就把问题给解决了。

     比如，历史上的围魏救赵。想救赵国，而不直接去赵国，而是去包围魏国，间接的，就把赵国给救了。

     事物和事物间存在因果关系，事物的内部和外在，一样的存在着因果关系。

    现实中，我们都知道，察言观色。为什么要察言观色，察言观色有什么用?从外在的言和色，就可以知道内在的心理。
  
    有经验的瓜农，可以从西瓜或香瓜的颜色、气味、声音等外在的表现，就可以，不用打开瓜，而知道瓜是否长成熟。中医学四诊的，望闻问切，不用把人体解剖了，不用直接的，看见内在的疾病物质，就可以给疾病下诊断结论。

     间接的认识事物的方法，虽然他来源于经验和实践，但是，通过总结，他已经上升到了、总结出了，一个具有普遍意义的，理论性的知识。

     因果关系，这个认识事物的方法，告诉我们，认识很多事物，其实，不是都要直接的，眼见为实的来认识的。还可以用间接的，不用亲眼看到的方法，来认识事物的。

    直接的看到结果，是可以知道结果。但是，不用亲眼看到结果，其实，我们也可以间接的知道结果。

    我们不是常说吗，善有善报恶有恶报，不是不报，时间未到。这也同样是，见因知果的、间接的认识事物的方法。

     因果关系认知的基础，虽然他来源于经验，但是，被总结后，他已经上升到了一个理论高度，形成了一个认识事物的学说，这个学说，就是哲学的因果学说。

     
     树倒猢狲散，属于间接的认识。多米诺骨牌效应，以及今天很流行的，蝴蝶效应，中医学的，见肝之病，知肝传脾，先当实脾。中医学的， 实则泄子，虚则补其母。都是利用了，事物和事物之间的因果关系，用间接的方法，建立起来的诊断和治疗方法。

    而中医学的四诊，望闻问切，同样是间接认识事物的典范。

     因此，我说，由哲学的、因果关系建立起来的，间接的认识事物的方法，是哲学认识事物的第二个方法。

一指春秋

g高

杨金峰

ksjyjs 发表于 2016-1-4 20:22
而中医学的四诊，望闻问切，则是建立起来的内外联系，内外因果的认知，是大自然的客观规律，是生命人体 ...

谢谢关注

杨金峰

ksjyjs 发表于 2016-1-4 20:35
哲学科学本为一体，无形有形本为一体、阴阳五行、天人合一、神形一体、中医光伩息本为一体。

其实，我认为，先生的那个光信息，也可以深入的研究下去，但是，不能空想。要可以结合实际，符合事实。要在临床的诊断和治疗中，在使用上，看见她的价值。不能空想。

杨金峰

错误的联系 ，不符合事实的联系，得出的结论，事实也是错误的。虽然方法是对的，但是，是否真的揭示了客观的规律，那需要在实践中检验的。

杨金峰

ksjyjs 发表于 2016-1-4 21:04
光色神形症原本就可以图形数理伩息化，数理技术工程化，否则几万公里外的导弹怎样能寻址按图飞行穿墙鉆洞 ...

哈哈   那说明您的认识，还停留在假想的阶段。