转帖: 哲理数学教授论述哲理科学与中医理论现代化

杏林童子

                                                                        哲理数学教授论述哲理科学与中医理论现代化                                                            时间：2015-11-19　来源：中国中医药报　作者：孟凯韬　　编者按：中医药学博大精深，推动中医理论现代化，促进中医药知识普及、走向世界是不少专家学者的努力方向。本文旨在探讨适用于中医研究的符号体系，将中医药学中应用最广的基本概念和规律数学化，以便与现代科学无障碍交流、交融，探索中医理论现代化和中医药知识普及的新路径。　　中医以疗效确切、治病能治本著称。中医疗效好，根本原因在于有正确的理论作支撑。其理论之所以正确，乃在于完全符合事物发展的客观规律。理论如此，由于对其理解和掌握的深度和准确度存在差异，所以中医大夫存在“上工”、“中工”和“下工”之别，“上工”不仅可以治“未病”，而且可以做到“药到病除”，丝丝入扣，毫无偏差。
　　与西医相比较，中医大夫之间良莠之差别更大，症结则在于中医理论的艰深程度。一方面，由于中医历史久远，以古代汉语为体，从而古文功底的深浅直接影响到对其理解的程度；另一方面，由于中医是一种经验医学，其经验则往往只可意会、不可言传，因而直接限制了它的传承。
　　要突破中医传承之瓶颈，将中医理论用现代科学的语言表达，使复杂问题变简单，使隐性的东西变成显性的东西，使原来靠思辨的东西变成用公式进行推导或进行逻辑推理的东西，将原来凭经验的东西变成有规律可循且具有可操作性的东西，同时需要将古文翻译成现代汉语，使现代人易于理解，是一条有效途径。这一点，或可借助“哲理科学”实现。

　　“哲理科学”的立论基础

　　“哲理科学”不是一般意义上的科学，而是将人类对事物的认识由“哲学思辨”层次转化到“科学实证”层次，从而追溯其本源，即对哲理进行论证，指出其根本原因之所在。其目的在于，使人们对事物的认识由原来“只知其然，而不知其所以然”跃向“既知其然，又知其所以然”，从而完成人类认识史上一场革命。它不是一门单独的学科，而是一门涉及自然科学、社会科学、思维科学、数学科学、中医科学、治国科学、经济科学、军事科学、教育科学、人生科学、事理科学，以及中国传统文化等学科群的整体学科。
　　“哲理科学”的立论基础之一，在于笔者基于自己所创造的“象、数结合的世界全息太极图”所发现的世界十二大规律，包括：
　　顺逆转化规律
　　顺势变化和逆势变化是交替发生的，且顺势变化容易逆势变化难；由逆势转为顺容易，由顺势转为势逆难；难、易程度都与反差成正比。
　　物极而反规律
　　任何事物在发展过程中都有一个上极限和一个下极限，达到上极限极易走向反面；达到下极限要向反面转化则极其困难，除非具备向反面转化的充分条件；如果能完成向反面的转化并且能一直逆势向上，那么就会进入一个新的发展周期。
　　消长对称规律
　　同一个事物既对立又统一的两个方面，其消与长是同时发生的。
　　正反相抵规律
　　同一个事物既对立又统一的两个方面，在数量或强度上是势均力敌的。
　　对立统一规律
　　世界上一切事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性，且对于这两种基本属性而言，只有在极限情况下，二者是“非此即彼”的，其余都是“亦此亦彼”的，分为正、反两个方面只是一种粗略的划分。
　　三五生成规律
　　整体发生两极分化，必然出现中间状态，故为三部分；两极再发生分化即成为五部分。
　　量变质变规律
　　量变是质变的前奏，质变是量变的必然结果。
　　渐变突变规律
　　事物从“混沌”开始，依次经过“上极限”和“下极限”而复归“混沌”，称为一个“顺逆转化周期”，所经历时间的长短称为“时距”。复归“混沌”如能继续逆势向上，那么进入一个新的顺逆转化周期；否则，发展即告终结。事物从发生到终结的整个发展过程，包含诸多顺逆转化周期；每一个时距较长的顺逆转化周期又包含诸时距较短的顺逆转化周期。从复归“混沌”到达到“上极限”或从达到“下极限”到发展终结历时较长，即是渐变；从复归“混沌”到达到“上极限”或从达到“下极限”到发展终结历时极短，即是突变。
　　分浑交替规律
　　事物发生分化和浑然一体是交替出现的。
　　差异永存规律
　　世界上的事物差异永远是存在的、不会消失的。
　　性状无穷规律
　　世界上的事物，就性质和状态而言是无穷无尽的。
　　否定之否定规律
　　事物由处于浑沌状态经过分化与和合，又进入新的浑沌状态，后一种状态与前一种状态既存在同一性又存在差异。
　　其中，顺逆转化规律和物极而反规律决定世界万物发展变化的总体趋势，消长对称规律和正反相抵规律统摄世界万物发展变化的全过程。这四条规律是最具根本性的自然规律，主宰着生死存亡和祸福吉凶，是任何事物都无法逾越的。掌握了这些规律，也就掌握了开启世界奥秘大门的钥匙。
　　“哲理科学”立论基础之二，在于笔者所创造的“新概念五行图”和“天人相应圆运动图”。
　　“哲理科学”以上述十二大规律为公理体系。同时，为了建立现代中医科学理论，建立了适合中医研究的符号体系，并针对在中医学中应用最广泛的阴阳概念和正邪概念将消长对称规律与正反相抵规律数学形式化，使得语义推理与形式推理兼而有之。

　　“哲理科学”与中医

　　“哲理科学”在中医方面的应用，就是从历代中医名家的临床经验和相关论述抽象、提炼出365个定理，并用上述十二大规律进行了严格的证明（其中，80%以上是根据消长对称、正反相抵、顺逆转化、物极而反四条根本性自然规律）。既使临床经验上升到理论，又使中医学从一门非常古老的学科变得如同数学那样严密。
　　譬如中医治病有一个原则，即邪气盛，只能驱邪而不能扶正；邪气衰，只能扶正而不能祛邪；只有当正气与邪气势均力敌时，才祛邪与扶正同时并举。何以务必如此，证明如下：
　　当邪气盛而正气微时，若养正，则按照消长对称公理，邪气亦得到助长，且邪气增量与正气增量之比近似于邪气强度与正气强度之比，即:

　　所以邪气有增无减，从而邪气更盛。当邪气已微时，若再祛邪，则按照消长对称公理，正气也会受到损伤，且正气减量与邪气减量之比近似于正气强度与邪气强度之比，即：

　　所以有伤及正气之虞。当邪气与正气势均力敌时，若只祛邪，则按照消长对称公理，正气也会受到损伤，且正气减量与邪气减量之比近似于正气强度与邪气强度之比，即:

　　所以正气有减无增；若只扶正，则按照消长对称公理，邪气亦得到助长，且邪气增量与正气增量之比近似于邪气强度与正气强度之比，即:

　　所以邪气有增无减。因此，既不能只祛邪，又不能只扶正，惟有祛邪与扶正并施。在这种情况下，按照正反相抵公理，扶正则正气长、邪气消，祛邪则邪气消、正气长，即:

　　因此，只能使正气长而使邪气消，故必然痊愈。
　　又如，阴盛而阳虚，务必先补阳、后泻阴；阴虚而阳盛，务必先滋阴、后泻阳。证明如下：
　　假定α是任意一个脏器，如果α阴盛阳虚，那么，若先泻阴，即令，则且:

　　即阳气减量等于阴气减量，从而阳更虚；如果阳盛阴虚，那么，若先泻阳，即令 ，则且:

　　即阴气减量等于阳气减量，从而阴更虚。故当阴盛阳虚时，务必先补阳、后泻阴；当阳盛阴虚时，务必先滋阴后泻阳。
　　由此可见，每个定理的建立，经过了由临床经验上升为中医医理，再由中医医理上升到哲理，再将哲理与数理相结合的过程。因此，最终所建立的理论体系是中医医理与哲理数学的结合，是具有哲理数学特色的理论体系。

　　中医理论现代化的深远意义

　　哲学和数学，就其本质而言，乃在于分别研究事物在质和量两个方面的普遍规律。哲学思维与数学思维的根本区别在于，哲学主要靠思辨，数学主要靠实证；哲学注重思想的深邃性，数学则注重严密、精确性。因此，哲理与数理融合即将“哲学思辨”和“数学实证”相结合，因而使思想深邃性与严密、精确性兼而有之。
　　就中、西两种文化的差异而言，中国传统文化长于哲学思辨而疏于科学实证（尤其是数学实证）；西方文化则长于科学实证（尤其是数学实证）而疏于哲学思辨。将哲理与数理融合就使得中、西两种文化优势熔于一炉，同时易于为中、西两方所理解。
　　中医医理博大精深、浩如烟海。对于一个中医工作者而言，恐怕穷其一生也很难完全精通；对于一个外国人而言，更会望洋兴叹。然而，将医理上升到哲理，并归结为上述十二大规律，那么就将复杂问题变简单，只要熟练地掌握上述十二大规律，就可以理解。这无疑为中医学的推广普及和走向世界开辟一条捷径。就中医临床实践而言，历来都是靠师傅带徒弟，手把手地教，将临床经验上升到理论，也使得中医临床经验也可通过大课堂进行教学。
　　从历代中医名家的临床经验和相关论述抽象、提炼出365个定理，并用上述十二大规律进行了严格的证明。就其整个过程而言，乃在于用世界十二大规律审视历代中医名家的临床经验和相关论述，即以世界十二大规律为准绳“按图索骥”。只要熟练地掌握世界十二大规律并熟悉中医医理、精通中国古典文学就可胜任。
　　对中医科学原理择其要而论之，是一个成功的尝试，为中医理论现代化开辟了一条可行的道路。如果用世界十二大规律审视包括《黄帝内经》、《伤寒论》在内的所有中医经典，同样可以抽象、提炼出许多定理，并用上述十二大规律进行严格的证明。这是一个非常庞大的工程，非一人之力所能企及，而需要有志于此并有能力进行这项工作的学者共同参与。为组织团队完成这一浩大工程，目前“哲理科学与中医理论现代化研究会”正在筹建中。
　　用“哲理科学”语言推动中医理论现代化，还可为实现中医药领域的人机结合奠定基础。笔者认为，今后除了诊断外，中医药领域的许多工作都可借助电脑加以实现，如可以借助“阴阳五行生理公式”设计应用软件，由“既病”推断“未病”，并根据诊断和推断结果选药组方，做到治疗与预防相结合。就由“既病”推断“未病”而言，不论“既病”涉及几个脏器，都可迅速推出“未病”可能处于怎样的状态。这样一来，就更能凸显中医辨证论治的特色。除此以外，根据“四诊信息”确定证候、给出代表方和根据病症给出处方，或许也可借助电脑加以实现。（西北大学哲理数学研究所 孟凯韬）

（责任编辑：朱蕗鋆）

     
     
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杏林童子

孟凯韬，教授，西北大学哲理数学研究所所长，中国民主同盟盟员。1943年12月生于陕西省周至县。1992年荣获国务院颁发的政府特殊津贴。
青少年经历[url=]编辑[/url]孟凯韬从小受到精通数学和中国传统文化且教育有方的父亲的教诲和熏陶，15岁就有所发明创造。广泛的兴趣和爱好，使他既长于抽象思维，又长于形象思维，具有很强的想象力，从而为他作出诸多开创性贡献奠定了坚实的基础。
孟凯韬1966年10月在文革中被打成“现行反革命”而身陷桎梏，获释后又被开除学籍，直到1969年5月才得以恢复学籍，分配工作。在遭受迫害的日子里，他发明了“六位测绘计算盘”等计算工具，并提出了一种新的数学理论——“同心圆弧坐标系论”，1970年被纳入国家科研计划，国家有关部门拨给科研经费1万元。20世纪80年代，他根据“同心圆弧坐标系论”做出“世界通用区时及地方时钟表”等9项发明创造，获得中国专利。

创立思维数学和哲理数学[url=]编辑[/url]从1986年起，孟凯韬在科学泰斗钱学森和数学泰斗苏步青的鼓励和支持下，致力于数学与思维科学，哲学社会科学、中医学的交叉研究，1986年曾获得国家自然科学基金资助。进入21世纪，他受到有关领导同志的关注，得到国家有关部门的大力支持，其研究先后被纳入国家攀登计划特别支持项目，国家重大基础研究前期研究专项和国家973计划，资助额度达120万元。
得益于此，他于1991年由科学出版社出版《思维数学引论》(18万字)，创立“思维数学”；1999年由中国科学技术出版社出版《哲理数学基础》(52万字)，创立“哲理数学”；2006年由科学出版社出版《哲理数学概论》(57万字)，进一步完善了哲理数学的理论体系；2007年由科学出版社出版《阴阳五行数学及其在中医学上的应用》 (41万字)，创立哲理数学的分支学科“阴阳五行数学”；2008年由科学出版社出版《哲理数学概论(修订版)》(64万字)，更进一步完善了哲理数学的理论体系。

创立阴阳五行数学[url=]编辑[/url]自从进入21世纪以来, 孟凯韬力图进一步完善“哲理数学”, 不仅形成包括基本属性论、关联偏差论、中心变量论、辩证关系论、元系统论在内的、独立的理论体系, 而且建立了阴阳五行逻辑和河图、洛书公式体系, 破解了中医界几千年悬而未解的理论之谜．根据这个公式体系, 不仅可以得心应手地反推出中医经典名方, 而且可以探索新的处方；还可对中医的治疗方法从逻辑检验的角度进行严格的证明或发现其不足之处. 此外, 还曾发表关于科学治国及其方略、科技评价体制改革、反对学术腐败、人才成长规律和综合评价等方面的论文数十篇. 其中有些入选《世界学术文库》、《中国当代思想文库》、《中国科技发展精典文库》、《中国改革开放的理论与实践》、《理论前沿的思索》、《21世纪100个交叉科学难题》等十多种理论文集。2009年由科学出版社出版《阴阳五行数学与中医辨证论治现代化》(56万字)，为中医数学化和辨证论治规范化奠定了基础。
除了著述外，孟凯韬还创造了“基于阴阳五行数学的中医应用软件”。从《阴阳五行数学及其在中医学上的应用》到《阴阳五行数学与中医辨证论治现代化》及“基于阴阳五行数学的中医应用软件”，标志着阴阳五行数学的研究向前迈出三大步：第一步，与中医基础理论相结合，可对中医基础理论进行圆满的数学诠释；第二步，与应用相结合，推出“阴阳五行生理公式”，揭示出人体生理活动的普遍规律，由之既可从逻辑检验的角度对中医的治疗方法进行严格的数学论证，又可由既病推断未病和推导处方；第三步，与计算机相结合，可利用计算机由既病推断未病和推导处方。这样一来，将原来靠思辨的东西变成用公式推导的东西，将原来靠经验的东西变成有规律可循，具有可操作性的东西，将隐性的东西变成显性的东西，不仅对中医学赋予现代科学特征，使之有可能跻身现代科学行列，而且为中医辨证论治规范化和现代化奠定了基础。特别是，他将整体思维与分析思维相结合，容易为习惯于分析思维的西方人所理解，从而为中医走向世界架起一座桥梁。
在世界科学史上，由中国人创立的新学科只有三十几门。科学泰斗钱学森由于创立工程控制论，物理力学和系统学，成为中国历史上创立三门新学科的第一人。孟凯韬则由于创立思维数学、哲理数学和阴阳五行数学，成为继钱学森先生之后第二位创立三门新学科的中国科学家。
上述6本开创性专著及孟凯韬于1978～1986年间所出版的3本著作(《农业实用图算》，24万字，《乘除速算法》，6万字；《多项式与多位数乘除开方新法》，10万字)共计312万字，其中近5年(即在其研究纳入国家973计划以后)已经出版和即将出版的著作达202万字，平均每年40.4万字；而此前26年所出版的著作共计110万字，平均每年4.2万字。前者与后者相比，可以说孟凯韬创造了1年等于10年的奇迹!

理论求真

又一个医学门外汉不自量力来对中医说三道四，和这里的几个门外汉一样，这种人的特点就是他们所说的中医是他们理解的中医，
而不是中医的中医。
例如他认为的““中医治病有一个原则，即邪气盛，只能驱邪而不能扶正；邪气衰，只能扶正而不能祛邪；只有当正气与邪气势均力敌时，才祛邪与扶正同时并举。
就是门外汉的自以为是。
阴虚火旺是不是邪气盛？

能不能补阴？
”

千秋雪

理论求真 发表于 2015-12-4 16:30
又一个医学门外汉不自量力来对中医说三道四，和这里的几个门外汉一样，这种人的特点就是他们所说的中医是他 ...

很欣赏理论求真先生的认真负责精神，对待中医就是要敢于坚持，敢于维护。但是对于发展中医也要善于聆听和参考各方面的意见，汇聚不同的力量，共同改进和壮大中医。因为中医本身就涉及和吸收了许多学科的知识精华。孟凯韬先生关心中医学，热心为中医学的发展献计献策，是值得尊重和赞许的。即便他有不妥之处也是可以理解和谅解的。团结一切可团结的力量，只要他是出于对中医的热爱和支持，就欢迎他。

杨金峰

理论求真 发表于 2015-12-5 00:30
又一个医学门外汉不自量力来对中医说三道四，和这里的几个门外汉一样，这种人的特点就是他们所说的中医是他 ...

[能不能补阴？],求真先生问的好。

凌志

哲理是理性认识，科学是感性认识。它们之间是升华与被升华的关系，不能成为联合词组。
你的哲理科学驴唇不对马嘴！就像语文物理，这算个什么词组？
如果说哲理科学是主谓词组，应该解释为：哲理的科学。
那么语文物理就应该有语文的物理了。
当你造词的时候，请注意语法和逻辑！

萧铁

一个科学理论的价值不在于它的数学符号有多高深，而在于它能够解决多少现存的问题，以及能够开辟多少新的领域，带来新的成果。这位孟教授的理论搞了超过10年，好像没看到他的一大堆公式解决了中医的什么问题，或运用这些公式，能把中医的理法方药应用于治疗某些仍然束手无策的疾病带来突破。好像一个也没有。

不过，话又说回来，我一贯主张对中医从各种视角进行的研究持包容的态度。孟教授的研究，可说是把“玩中医”带到一个新境界。相对于临床中医之讲求治病疗效，“玩中医”则可说是走另一个极端：只求将中医的实际知识哲理符号化，达到数学的完美是其追求，如何应用则是别人的事，只要吮到国家的奶水就好。