杨鹏举先生：五行之火星，或称荧惑，其精气藏于心、、而心主神明及主血脉是固有的

仁海中西医

请中医师长同仁们评论：

提要：“五行之火星，或称荧惑，其精气藏于心”、“而心主神明及主血脉是固有的”

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正方论点：心主神明不是五行演绎出来的。
正方论据：荧惑的固有功能是“长”，其精气藏于心，他既不主神明，又不主血脉，而心主神明及主血脉是固有的，五行之荧惑星之功能不能等同心的功能， 其“ ‘心主神明’说是由五行学说演绎出来的观点”是杜撰的，因此心主神明也不会消失。

正方论证：  五行之火星，或称荧惑，其精气藏于心， 所以“南方赤色，入通于心……藏精于心……其应四时，上为荧惑星”（《金匮真言论篇第四 》）。那么，其应四时的那个季节呢？《淮南子•天文训》回答道：“执衡而治夏，其神为荧惑。”其又有那些作用呢？《吕氏春秋•制乐》：“熒惑在心。” 高诱 注：“熒惑，五星之一，火之精也。”《四气调神大论篇第二》曰：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实……此夏气之应，养长之道也。”如果违背了这个“长之道”，则“逆之则伤心。” 由此可见，其荧惑之精气对心有奉养作用。违背了这个规律，则使心伤。由于荧惑与心各有自己的功能，即荧惑主夏三月，主万物 “长（zhang）”。且脏精于心，而心主血脉，心主神明，但是心不能主万物 “长”。不难看出，荧惑的正常与否，往往受荧惑的影响，但是心，不能决定荧惑的变化，也没有任何证据荧惑主神明。据此不难得出结论：荧惑之精气藏于心，物有所归是自然使然，并非“不惜人体的全部生理、病理扭曲变形，”其“心主神明不是五行演绎出来的。”而是反方杜撰“五行演绎出来的”。
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对于反方认为“虽然五脏的功能均与神志有关联，但神志的产生与血液的运行，关系最为密切。如血脉充盈、运行正常而大脑供血良好，则会精力充沛，神志正常；血液虚少，大脑无法得到有效滋养，则脑细胞活动不灵敏，继而情志不正常；进一步，无血液供养大脑，神志也就没有依附的物质基础。”
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正方认为血对神志的影响，因为心主神明，心血的多少影响而神明。反方以“血脉充盈”和“血液虚少，”而推理出供应大脑的多少来得出“脑主神明”的结论。这种说法是站不住脚的，因为前几年中央台新闻联播讲述一个年迈的人因心脏病而将一个年轻人的心脏移植于这个病人，之后，这个病人原先的性格，思维方式竟然变成了这个年轻的的性格和思维方式，据此可以得出心主神明是心所固有的，心主神明非大脑所主。也不是“因为心主血脉的原因”，是心本身主宰神明。如果反方认为这个案例不是心主神明，需要拿出证据来否定。
另外，反方以“心主血脉”而由血的多少供应大脑来说明“脑主神明”，以此推理，还可以得出清气供养大脑的多少而与神明有关，这样就将“肺司呼吸”，间接推导出肺主神明的谬论。所以心主血脉，肺司呼吸不能靠间接来推导出“血脉主神明”，或“清气主神明”的错误的结论。
除此之外，中国的传统文化，反映着中国人的意识与观念，因此中国人的观念意识和中国的传统文化密不可分，也就是说中医的很多概念是在传统文化的土壤中产生的，如果按照仁海用西医的理论改造中医，就是把“心”变为“脑”，本质是消灭中国文化。不妨我们试举几例：“心君、心思、心死、心计、心秤、心眼、心焦，心意、心镜、心照不宣、心心相印、一心一意、心无二意、心猿意马、心惊胆战”，如果将“心”字改为“脑”，中国人不理解，外国人也不懂所云，成了中不中，西不西，非驴非马的骡子——“杂种”。骡子是不能繁衍后代的，这种“骡子文化”的后果，是不能传承的，中国文化不存在了，中医的理论也必然随之灭亡，据此，反方是打着振兴中医，爱护中医的旗号，目的是消灭中医，进一步把中国文化“逼到墙角”，置于死地而后快，与其说
是“脑存不良 、别有用脑、包藏祸脑、居脑叵测、脑怀鬼胎”，不如说是心存不良、 别有用心、包藏祸心、居心叵测、心怀鬼胎更恰如其分。。


二、 反方说：“五行学说从中医理论中废除后，“心主神明”说即自动消失”


前边已经阐明五行学说源于五星，五星有五星的功能，心有心的功能，没有荧惑主神明的依据，心主神明是心自身固有的功能，所以即使五行学说不存在，也照样存在“心主神明”，心主神明、心主血脉的功能不是由荧惑演绎出来的。既然五行对人有很重要的影响，当然五行不能废，“心主神明”也不会自动消失。


结论：通过论证，证明五星对人体有重要影响，故五行学说不能废，心主神明也不会消失。

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董建军 发表于 2015-11-1 11:47
杨老师的文章我是佩服的五体投地，俯首称臣。

哎呀，这种情况好像从来没有过嘛！懂老师快讲讲。

仁海中西医

董建军 发表于 2015-11-1 07:47
杨老师的文章我是佩服的五体投地，俯首称臣。

懂先生，就快讲讲吧

中西医融合观

     天上五星，地之五行，人身五脏六腑，五季四方……，皆为阴阳之道，相互感应，天地人相应也。