《内经》中的“天有日月，人有二目”是不是糟粕？

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很奇怪的问题，为什么要这么问呢？

河间金栋

见于《灵枢经·邪客》篇。

河间金栋

《灵枢·邪客》篇云：“黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。……此人（所以）与天地相应者也。”


按：据经文之义，乃天人相应、比类取象推演而来。其推演的结果则是或然性。这种推演是古代先哲们认识人体的一种方法，若以现代人的眼光看待这篇经文，有时不可思议。难道人体的形体结构，是按照自然界的物状而生长的吗？有人认为是，有人认为非。可以引经据典罗列出很多理由来。见仁见智，不一而足。


是文化、是科学、是医学、是玄学、是哲学、是唯物、是唯心、是精华、是糟粕？读读《内经》那个时代的作品，读读中国的历史，中国传统文化的一脉相承，或百花齐放、百家争鸣的文化史，又会发现什么？又有什么感悟与体会？


现当代人都想用科学的观点、科学的方法，去验证《内经》理论的合理性、正确性及科学性，其结果会是怎样的呢？

河间金栋

有学者认为，临床是最好的验证剂，有云“读经典，做临床”吗！能否验证其准确性？

河间金栋

一般理性分析，白昼有太阳（日），夜晚有月亮（月），日、月能使人看见事物，就好比人的眼睛（目），这个比喻很恰当吗！是文化、是科学、是医学、是玄学、是唯物、是唯心、是精华、是糟粕？

河间金栋

河间金栋 发表于 2015-2-10 01:04
一般理性分析，白昼有太阳（日），夜晚有月亮（月），日、月能使人看见事物，就好比人的眼睛（目），这个比 ...

但不一定“是”，比喻吗！比喻是什么？不就是象吗！取象比类、类比分析推演。

河间金栋

取象比类观察而来。读读《易经》或可找到答案！

河间金栋

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地， 观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

古代先哲就是用上述的方法，来观察人体的。观象而来吗！是文化、是科学？


在古代先哲们看来，人的眼睛不就是像日月吗？日月能提供光明，眼睛是视物见光的，这个比喻最恰当了，这不就是最科学的方法吗！但这种方法不是通过实验数据验证而来，你能说它不科学吗？所以它既是文化，也是科学！

河间金栋

但天人相应，未必皆然！

河间金栋

类比推演，则为或然。