对中医的不解,在于不知中医之致成

gonmai

gonmai 发表于 2013-6-23 12:04 PM | 只看该作者 对中医的不解,在于不知中医之致成
本帖最后由 gonmai 于 2013-6-23 10:30 PM 编辑

对中医的不解,在于不知中医之致成
时至今日,中医依就处于不解之中.故之于此，中医者也,不得不任由毁誉、歪曲！中医之真章，不仅不之张扬光大，而反而更使中医之身，被加重重异端之衣，中医之真面目全非、异向！
之出至于此也，不孝子孙者也，不知中医之致成原始，胡点中医之江山，尽行歪、毁之异，中医不伤都难！
中医致成之正原是，即在那远古，中医人，对人只能在宏观上，对人进行察颜观色，摸摸、听听，经如此持获人体。对持获的人体进行比度与揣测，形成了对所持获人体的认识。针对这种所持获人体的认识，施以处方用药。这就是古中医人对人体诊疗的基本和通式过程。
古中医人的在这样的基本通式的对人体诊疗过程中，经历着成功与失败，不断的检验、修正着对人体的认识和调整、调换着处方用药的法与方成。重复历程的沧桑，形成了正确的证与方的对应。
不断的重复与积累，汇聚积淀，如此则就形成了中医理论。
这就是中医理论在中医的这种基本形式内产生与形成。
如果离开了中医理论产生形成的这种基本形式，能进入到中医的正道？
中医的这一产生形成模式的认识知识是不能与不是中医基本形式所产生形成的西医的认识知识有共同的人体点与面的！如此能说中医的病等同于西医的病？！中、西医间能有共同等意的语言？回答是肯定的不能的。

中医为了说理、陈事，引用了当时期其它方面的文字与物态形式，这不过是在以借事或借物态形式说医事，就如此的简，但有好事不端的子孙，却在硬说是什么古代文化“构建”了中医；什么“医易”同源！什么文化造就中医！
更有甚者，因中医为认识人体而使用了其它方面的认识方法论，即此，好事者执此不放，硬说中医是哲学文化或“自然哲学”。中医，你不悲、不伤都难！
中医生成过程的附属工具形式在蒙蔽众多人的目光，以致他们埋没了中医的即人体之景-握获人体之景-认识所握人体之景-立法、处方用药以治所获人体之景这样的过程而成的中医致成正道，却而把中医致成的不可缺少的附属工具形式当成了中医形成的正道，并乐此不疲，如此致中医真面目处于蒙瞑之中。

这就是中医的当前现实。可悲！
中医是人体现实的存在形式。不要没有人体现实存在的胡说中医 。
文、哲、易，于中医，是，只能是附属工具，

gonmai

所以，四诊的人体脉、症是产生中医的根源。
因之，中医不是解剖直视下的认识产物。
不要以解剖直视的视角谈论中医学的科学价值！
要解读中医，就必须回到中医的四诊脉、症上以求之。中医是由人体的四诊脉、症上所产生与形成的证与治的理论。中医的药理，是基于中医人的对人体认识——即诊断而产生与形成的药理理论。
不要以西医的非四诊脉、症的诊治价值形式以解读中医的证治理论与中医的药理理论！

中医不是人的主观给予形式的所谓系统论！中医根本的不知何以是系统论！中医只知人体的自然表达和认识到人体的这种自然表达而已！
不要毫无根据的把中医纠结到所谓的系统论上！纠结中医于系统论，或企图搞什么系统医学，是痴人做梦！
赶快觉醒吧，否则，则是苦海无边！

gonmai

一些中医的所谓大虾们，根本的不知中医之致成的本源，胡说中医的价值！
一些对中医只有半桶水水平的人，或把中医纠结到物理学的场理论上；或搞集到什么组学上；有的象无头蝇，不知所施，就拿化验单进行辩证！
有的见到中医理论内有“阴阳”，则直呼中医是哲学；或是医易同源；或是文化构建中医，把中医搞成古香古色；还有什么文化造中医之徒，恨不得把人类社会拉回到原始社，以迼、救中医！

gonmai

所以,中医的核心理论、概念，都基本的是应对着对人体的四诊脉、症形式而生，而不是脱离了对人体的四诊脉、症形式而出的。对这点，必须持记以清。否则则致错解发生。
如中医理论内的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，都是应于对人体的脉、症而生、而成、而存的， 而不是除离于对人体的四诊脉、症之外的。
如此八纲中的阴与阳，是应对于对人体的四诊脉、症之上。而不是在此之外。
于这里的阴、阳，已不是哲学之阴阳了；也不是人的目光可视阴面与阳面了，而是四诊脉症上的实体实态形式的阴与阳了。这里的阴阳与人体的脉态形式、人体所呈现的精气神相关并对应。
许多的人，在许多时候，在把这里的阴阳，理解成目视的阴面与阳面；或理解成是观念性阴与阳。这样的理解即是根本性的错的。这就是一典型的脱离中医的致成本原以理解与解读中医理论、概念的例子。

gonmai

中医的理论与概念,是古中医人的对人体的诊疗实践的认识结果.是在中医诊疗的情景模式下产生与形在的.不是中医的诊疗情景模式,就不足产生中医理论.这就是中医的条件与中医理论的关联性的模式.现在追寻中医理论所蕴涵的真理,首先要明确到中医产生的情景模式.在中医的情景模式内探求.只有如此了,才能实对中医理论概念的正道解读.否则,则就是异位与异道!

中和极致

gonmai 发表于 2014-3-23 10:06
中医的理论与概念,是古中医人的对人体的诊疗实践的认识结果.是在中医诊疗的情景模式下产生与形在的.不是中 ...

       中医的先祖们从“人体之景-握获人体之景-认识所握人体之景-立法、处方用药以治所获人体之景这样的过程而成的中医致成正道”，又高度总结归纳出“表里寒热虚实”，最后抽象出“阴阳”，从而为后人提供了辨证的思路和方法。
      楼主的认识是正确的。

gonmai

中和极致 发表于 2014-3-23 03:21
中医的先祖们从“人体之景-握获人体之景-认识所握人体之景-立法、处方用药以治所获人体之景这样的 ...

谢谢先生能理解到.
中医其实就是宏观的遇人而识人的理论,就如此的简单.

gonmai

要认识和解读到中医学理论的科学本质，就要从致成中医理论的条件入手。中医理论的致成条件就是中医对人体四诊的切入方式所感受到的人体开始。
中医从这样的人体感受中，产生了中医的各种辩证理论，产生了中医的证。在证上产生了关联中医证的中医药理、中医治法、中医药方。
现在是，所要探究与追寻的是，中医这样的对人体的如此宏观的四诊，为何能产生中医的理、法、药、与方。

悉尼张有和

gonmai 发表于 2014-3-23 02:06
中医的理论与概念,是古中医人的对人体的诊疗实践的认识结果.是在中医诊疗的情景模式下产生与形在的.不是中 ...

主要观点切合中医实际，但表述繁复不精炼。

gonmai

悉尼张有和 发表于 2014-3-23 10:34
主要观点切合中医实际，但表述繁复不精炼。

谢谢先生关注.