也谈五行与五星

杨柳芳菲

也谈五行与五星

   我新进论坛,看到论坛讨论轰轰烈烈,很是热闹,在“会员书籍推介”一栏中，看到一本《黄帝内经素问》校注。校注者是河北中医学院教授杨鹏举。看了一下杨鹏举教授写的前言，有一观点确实不敢认同，例如：杨鹏举教授说：“五行的本质是五星。五行，简言之，即五星之运、行、运。为什么说五行的本质是五星呢？因为‘行’通‘星’。”接着又说：“只讲五行，不讲其由来，估计是不承认‘星’通 ‘行’，没有认识到五行由五星演变而来，成了机械的五行，因而出现了东方配木、风、角……拉郎配的现象，说不清其因果关系，这种不能说明其因果关系的现状 应引起我们的反思。”。杨鹏举教授这种观点是对五行的无知所造成的，是对五行的曲解，他在前言中所引用的文献都引用错了，所以他的观点也就错了。杨鹏举教授是教书育人的老师，自己都不懂五行，如何教导学生呢？杨教授现在赌气离开了论坛，当他看到我指出他书中的错误时，他就会回来和我讨论五行与五星的问题了。

梁常兵

所以，行路难，又叫星路难，也通的

杨柳芳菲

梁常兵 发表于 2014-7-21 17:36
所以，行路难，又叫星路难，也通的

不通,不通

杨柳芳菲

看来杨鹏举教授是不敢来学术讨论了,下面我们就来说说杨鹏举教授的观点为什么是错误的.

从历代文献来考察,五行应来源于五材,至于五星的“金、木、水、火、土”的命名则是五行产生后的事了。杨鹏举教授的“五行的本质是五星”观点是本末倒置了。
    五行一词，最早见于《尚书》，《尚书•甘誓》云：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 《甘誓》之五行与金木水火土并无关系，或解释为行政制度。《尚书•洪范》已明确五行即：水、火、木、金、土了。在这个时期，五星的名字为：岁星、荧惑、填星、大白、辰星。至秦汉之际，才有人将木、火、土、金、水与五星相联系，如：《五星占》、《吕氏春秋》、《淮南子》等，但仍未将五星命名为水星、火星、木星、金星、土星，至《隋书•天文志》始有水星、火星、木星、金星、土星之名。以上文献表明，这就表明五行形成于商及西周之际，而五星与五行的联系当在战国至秦汉之际。此外,《史记·天官志》也云“天则有日月，地则有阴阳，天有五星，地有五行”这也说明五行不是源于五星.

《尚书•洪范》所记载的五行概念有体、有用，即有形质、有功能，并且已经呈现出以五行归类其他相关事物的趋势，如对五味划分等，但对其功能的描述、以及最早期的分类体系的应用，均未脱离五材的原始含义，说明五行概念起源于五材。在与《尚书)时代相近的其他文献中，有关五行的记载也多是指五材，如稍后的《国语•鲁语》载“地之五行，所以生殖”，《左传•襄公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传•昭公25年)载“生其六气，用其五行”，(国语•郑语)载“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”，汉代孔安国的《尚书大传》也将五行解释为:“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生也，是为人用。”故唐•孔颖达(尚书正义)亦日“言五者，各有材干也”等等。这些文献所表述的五行内容皆表明，五行本指自然社会中五种常见的物质材料，这些物质材料，均与人类的生活密切相关，是我国古代先民衣、食、住、行的基本来源和构成。
    杨鹏举教授在其文中也没有说清为什么五行源于五星，而他所引用的文献有：《孔子家语•五帝》、《韩非子•饰邪》、《史记•天官书论》、《说苑•辨物》，这些文献均为秦汉典籍，《素问•天元纪大论》、《素问•五运行大论》、《素问•气交变大论篇》则晚至魏晋以后。前面已说过，从《尚书》、《国语》、《左传》可知，五行概念起源于五材，在战国至秦汉之际。才将五行与五星联系起来。所以说杨鹏举教授错误引用文献后，其结论也就错了。

杨柳芳菲

希望杨鹏举教授能回论坛进行学术讨论,不要耍小孩子脾气

杨柳芳菲

刘亦之 发表于 2014-7-22 09:25
原来只知道五星的“金、木、水、火、土”的命名肯定是五行产生后的事！！！

没想到这里面还有这么多 ...

刘先生乃中医耿直之士,正气堂堂,令人敬佩,我们共同学习!!!

gl0101

杨柳芳菲 发表于 2014-7-22 09:25
希望杨鹏举教授能回论坛进行学术讨论,不要耍小孩子脾气

杨鹏举教授来论坛是讨论学术的，你跟他讨论学术他肯定来。

杨柳芳菲

gl0101 发表于 2014-7-22 09:37
杨鹏举教授来论坛是讨论学术的，你跟他讨论学术他肯定来。

但愿他敢来

gl0101

杨柳芳菲 发表于 2014-7-22 09:12
看来杨鹏举教授是不敢来学术讨论了,下面我们就来说说杨鹏举教授的观点为什么是错误的.

从历代文献来考察 ...

《尚书•洪范》云：“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

这一段很重要，关于五行的各种研究、各种说法几乎都是来自这一段话。中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是。中医的五行必须要回答五个问题：一、是什么？二、为什么？三、怎么用？四、管用不管用？五、好用不好用？

中医界关于五行的各种争议，主要表现在为什么、怎么用、管用不管用、好用不好用等几方面，但是刨根问底、追本溯源还是由于没有弄明白是什么。因为大家都没弄明白，所以争议不断；大家都弄明白了，争议也就没有了，至少是没有现在这么多、这么大了。

作死和作活中医，关键在于实证；能够实证中医就活了，不能实证中医必死无疑，或者就像现在这样半死不活活的很艰难。理论指导实践、理论结合实际理论才充满活力、才有无限生机，道理人人都懂，但是到了自己身上就像剜肉一样疼痛。

大家有话就说，有话好好说哈。