转帖 十干的意义

仁海中西医

十干

         现行的干支用字，是和字义相关的，历史也很久远。早在公元前1562一前1066年殷商时期，便已经有干支甲子了。十干首先被用于商王朝世系的名号，如成汤名天乙，他的儿子便叫大丁、外丙、中壬。孙子名大甲、沃丁，曾孙名大庚；小甲，一直到纣王，凡传十七代，三十三王，都是以天干命名的，纣王就名帝辛。后来有了十二支和甲子，随着历法的发展，便普遍被用于历法方面来了。旧史称：

        “大桡始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。”

　　这就充分说明干支甲子的产生是和历法有密切关系的。我们可以把它当作记数符号，可以把它们当作十进制、十二进制、六十进制的数字符号，就和1、2、3、4、5、6、7、8、9、0一样。

　　“甲乙以名日”，十干在殷商，就是用以纪天目的，所以又称天干。在未纪月之前，是以旬为单位的，从甲日起到癸日止，刚好为十日，便称为一旬，所以十干恰好是十数。从出土的殷墟卜辞来看，纪日虽亦有干支并言的，但确是以十干为主。如罗振玉《殷墟书契前编》三•一八•一卜辞云：
“己丑卜，庚雨。”
　　意思就是说，己丑这天问卜，说是庚寅天即明天会下雨。但它并没有把“寅”字写下来。又七•四四卜辞云：
“乙卯卜，昱丙雨。”
“辛亥卜菔，昱壬雨，允雨。”
　　亦只写了丙雨和壬雨，没有写丙辰雨和壬子雨。于此可见它们纪日，只重在于，而不在支，这样例子，在卜辞中是数见不鲜的。《尔雅•释天》疏说：
“甲至癸为十日，日为阳。”
　　就是指的十干纪日的意义来说的。但是要了解甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，为什么称作十干呢?《汉书•食货志》颜师古注云：“干，犹个也。”也就是十个数目字的意思。前面已谈到殷人主要是用这十个字来纪天日的次第，因而又叫十天干。这十干为什么能代表天日演进的次第呢?《史记•律书》说：
“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故日丙。丁者，言万物之丁壮也。庚者，言朋气庚万物，故日庚。辛者，言万物之辛生，故日辛。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故日癸。”
　　其中缺戊己二干，因其只言四正四隅，未及中央，故未说到戊己土。但在《汉书•律历志》都作了解释，它说：
“出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆于癸。”

　　《史记》和《汉书》的解释，基本是一致的，也可以说《汉书》就是本著《史记》的精神来解释的，总的都说十干的次第，不外乎是象征着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的顺序。如：甲为嫩芽突破莩甲的初生(剖符出甲)，乙为幼苗逐渐抽轧的生长(奋轧于乙)，丙为阳盛气充，生长得特别显著(阳道明炳)，丁为不断地壮大成长(丁壮大盛)，戊为越发茂盛(丰税于戊)，己为盛熟之极(理纪于己)，庚为果实收敛、生命将从此而更换(敛更于庚)，辛为成熟辛杀之后，新的生机又潜伏起了(悉新于辛)，壬为阳气又妊养着新的生命(阳气怀妊)，癸为第二代生命又将开始，宿根待发(陈揆于癸)。可见用十干来计算天日演进的次序，是人们对万物生命发展过程的观察而得出来的，是人类在生活现实中的体验，这说明一日甲，二日乙，三日丙，四日丁，五日戊，六日己，七日庚，八日辛，九日壬，十日癸，是来自生活的。
　　（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
　　（庚）更也，秋收而待来春。
　　（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

甲、丙、戊、庚、壬五千为什么属阳，乙、丁、己、辛、癸五千为什么属阴呢?·

其实此应为奇偶之序。因十干的次第，甲、丙、戊、庚、壬，为一、三、五、七、九，奇数也。乙、丁、己、辛、癸，为二、四、六、八、十，偶数也。奇为阳，偶为阴，