七、五味配属五脏的错误——五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列之七

仁海中西医

五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列之七
青岛    仁海诊所    仁海中西医     于殿生


          第一部分、中医学应该脱离五行学说的根据
                    七、五味配属五脏的错误        

              为了有序地有针对性地相对比较透彻地探讨有关问题，定期发出一个题目进行辩论交流。

我的论据：

1、酸与肝
       单纯的酸性物质并不能补肝，而只能是起到松弛肝胆管壁、肝细胞壁等等作用，以保障或改善肝脏的内部环境，以利于肝脏功能的正常。


2、苦与心
        单纯的苦性物质，亦不能补心。芩、连等苦味药，对心功能却能起到抑制作用。干姜等辛热药炮制后出现苦味，能助热，从而有兴奋心脏的作用。

3、甘与脾
       甘性物质，不仅能补“脾”，而对人体全身的五脏六腑、四肢百骸无所不补。

4、辛与肺
       辛辣性的物质，大部分伤肺，使肺的气管、支气管痉挛而出现咳嗽。除非肺部有凉时，用其温之。正常情况下，肺喜欢酸，或辛酸配伍，或适宜的辛甘酸咸等味的配合，可使肺组织松紧柔韧有度，以利于血气交换。

5、咸与肾
        咸性物质，可以增加体液的渗透压，不利于肾对体液的滤过作用，水肿病人尤其灵敏。相对而言，淡味对肾脏益处大点。而适宜的体液量及其渗透压，是保障肾沁尿功能的重要前提。


       综上可知，五脏正常之结构与功能，适宜于各自不同的恰当的五味搭配，而不是某一味对某一脏，能起到独自完成的功效。因此，五味配属五脏的理论显然是错误的，是不能当做“公式”来套用的。


                                                      参与辩论交流说明：
        1、任何人都可以参与辩论交流，即无论中医、西医、非医务人员、暨欲取消中医之人士均可。
        2、由于参与人士提出的问题难度太大，加之本人才疏学浅，不得不求教于有关老师与同仁、或需查寻相关资料时，回复的时间一定会延迟，届时尚请各位鉴谅。
        3、这是我有生以来最好的学习机会，希望师长同仁们不吝赐教，以期碰撞出灿烂的中医思想火花。如此，中医幸甚，于殿生幸甚。

        谢谢各位！

王锡民

我对上述问题感兴趣。
请问仁海先生，以上论据引证于哪些文献。

仁海中西医

王锡民 发表于 2013-10-31 16:49
我对上述问题感兴趣。
请问仁海先生，以上论据引证于哪些文献。

　素问 金匮真言论篇第四
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　　帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁 星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
　　南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭 焦。
　　中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭 香。
　　西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭 腥。
　　北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭 腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

阴阳应象大论篇第五
　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
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　　岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为 木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
　　 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在 窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
　　 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在 窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
　　 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为 咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
　　 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗， 在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。



内经 五运行大论篇第六十七
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　　帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
　　岐伯曰：
　　东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化 生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其 政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
        南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为□，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令□□，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

gl0101

仁海中西医 发表于 2013-10-31 21:08
　素问 金匮真言论篇第四
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这些都错了？

杨金峰

其实，五味对五脏，就是中医人，把个别的特殊的现象，当成一般的真理和普遍规律了，错误百出的五味对五脏。

王锡民

仁海中西医 发表于 2013-10-31 21:08
　素问 金匮真言论篇第四
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谢谢回复。
我想问的是，以上文所说的五味的现代医学作用，源于哪些文献？

仁海中西医

gl0101 发表于 2013-10-31 17:12
这些都错了？

是的，答案是肯定的，基本上是错误的。

仁海中西医

王锡民 发表于 2013-10-31 17:18
谢谢回复。
我想问的是，以上文所说的五味的现代医学作用，源于哪些文献？

这些都是我自己在临床上的实际运用与体会。

gl0101

仁海中西医 发表于 2013-10-31 21:19
是的，答案是肯定的，基本上是错误的。

问题严重了。

王锡民

杨金峰 发表于 2013-10-31 21:15
其实，五味对五脏，就是中医人，把个别的特殊的现象，当成一般的真理和普遍规律了，错误百出的五味对五脏。

比如说中药学：苍术：辛、苦、温，归脾、胃、肝经。
按中医五味归五行，应该辛归肺、苦归心。就对不上。
我认为，五味入某脏，是中医的经验之谈，与五味归经不完全一致，只适用于部分中药，达不到共性规律。

所以，中医许多理论都很难自圆其说。这一特点是“象理论”的特征所决定的。也是、也不是。