2013癸巳年 四运、四之气

老山羊

《素问》有七篇大论，记载、描述五运六气。个人以为，它们价值极高。但是，似乎关注的人不多。

今年的“处暑”已过，偶尝试罗列一下，时下的运气模式，有请诸位高人指正。

火运不及，四运，主运是  “金运”，
                        客运是 “ 木运”。

少阳相火在泉 ，四之气，主气是 “太阴湿土”
                                  客气是 “少阴君火”

论坛上似乎没有 相关的专门版块，所以发在   养生食疗 版块，版主莫怪哦

泰然居士

欢迎山羊兄发帖！
运气很重要，只是重视的人很少，前阶段从亚马逊买了本《任应秋运气学说六讲》，看了点，没太深入。后面有一个表格，六十年的运气都在里面。

老山羊

泰然居士 发表于 2013-8-28 06:22
欢迎山羊兄发帖！
运气很重要，只是重视的人很少，前阶段从亚马逊买了本《任应秋运气学说六讲》，看了点， ...

好！

深入“五运六气”，是挺要时间、很费心思的的哦，

老山羊

《素问》：凡此厥阴司天之政，，，，

              四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上。民病黄瘅而为腑肿。

目前看，北方的燕赵大地一带、东方的浙江一带，似乎 湿热相薄 的特点，很明显，不知是与不是？

不知哲医先生可否说说当地的天气特点？？？

红头山人

录上癸巳岁图山羊先生参考
癸巳岁图
厥阴风木司天，少阳相火在泉，中风少征火运，岁火不及，气化营运后天，火同地化，
不及而加同岁会，气之平也。诸同正岁，气化营运同天，平火之岁，命曰升明之纪，正阳而
治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，
其令热，其类火，其应夏，其谷麦，其果杏，其实络，其虫羽，其畜马，其色赤，其味苦，
其物脉，其音征，其数七，其在人也。其藏心，其主舌，其养血，其病 螈，此岁运之化也
。天地之气，风化在上，灼化左，藏化右，苦化在下，清化左， 化右，故天气扰而其政挠
，地气正而其令速，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑
，其谷苍丹，间谷言太宫太羽者，其耗文角品羽，寒化雨化胜复同，邪气化度也。风化八，
火化二，正化度也。岁物之宜，则毛虫静，羽虫育，地气所制，则介虫耗，寒毒不生，风
燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中，是
岁阴为天气，阳为地气，天气虚，火运适平，不资化源，惟赞运火，无使邪胜，岁宜以辛调
上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也，岁半之前
，厥阴主之，厥阴所至，其令风，当其时风化行者，天之政也。岁半之后，少阳主之，少阳
所至其令火，当其时火化行者，地之令也。初之气，自壬辰年大寒日巳初，至是岁春分日卯
初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客气阳明金，中见火运，寒始肃，杀气方至，民病
寒于右之下，营运平火，其邪乃微，宜调阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之，岁谷
宜苍，间谷宜黍。二之气，自春分日卯正，至小满日丑正，凡六十日有奇，主位少征火，客
气太阳水，中见火运，火居其位，寒水承之，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草
上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中，宜调太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，
以辛润之，岁谷宜苍，间谷宜稷。三之气，自小满之日寅初，至大暑日子初，凡六十日有
奇，主位少征火，客气厥阴木，中见火运，火当其位，风木客之，天政布，风乃时举，民病
泣出耳鸣掉眩，宜调厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，岁谷宜苍，间谷宜稻。四
之气，自大暑日子正，至秋分日戌正，凡六十日有奇，主位太宫土，客气少阴火，中见火运
，气与运同，灼化所居，湿热相搏，争于左之上，民病黄瘅而为 肿，宜调少阴之客，以咸
补之，以甘泻之，以酸收之，岁谷宜丹，间谷宜豆。五之气，自秋分日亥初，至小雪日酉初
，凡六十日有奇，主位少商金，客气太阴土，中见火运，火生土，燥湿更胜，沉阴乃布，寒
气及体，风雨乃行，宜调太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之，岁谷宜丹，间谷宜麻
。终之气，自小雪日酉正，至大寒日未正，凡六十日有奇，主位太羽水，客气少阳火，中见
火运，火气符会，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒
，其病温厉，宜调少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸 之，岁谷宜丹，间谷宜豆，是气
也。司气以热，用热无犯，所谓用热远热也。岁气之化，其化淳，又遇火气平，是谓行令，
邪或乘之，其病持久，故经曰中行令者，其病徐而持。

红头山人

红头山人 发表于 2013-8-29 18:27
录上癸巳岁图山羊先生参考
癸巳岁图
厥阴风木司天，少阳相火在泉，中风少征火运，岁火不及，气化营运后 ...

如对运气学说兴趣建议多看圣济总录如序言说:"臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷
锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形
，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作。圣人有忧之，谓祝由不可以尽已也。遂
制药石针艾以攻八风六气之邪，为汤液醪醴以佐四时五行之正，防其未然，救其已病，然后
物各遂其生，民不夭其命矣。亦谓非立宪言不可以福万世也。于是上法天道，下因地宜，究
阴阳之本，明生死之由。考于古而验之今，取诸己而施之人，定为成书，着之玉版，藏之金
匮，宣之于布政之堂，秘之于灵兰之室，以俟来哲，以施无穷。其为仁民爱物之心，斯可谓
极矣！然其言至简，其论至要，其理至深，后世学人虽有上智，非研精核虑，则亦未易窥其
奥也。故旷代之中，能以斯术鸣世者，时固有之。若夫神圣工巧，独得先世不传之秘，如和
缓越人亦不过十余人而已，况去圣已远，支分派别，析而为众科，业而为专门，所以人各拘
其偏，而莫肯究其全，则益不逮千古矣。积习成常，流弊滋甚，惧大道将遂于湮微，故《圣
济总录》由是而作焉。上下凡二百余卷，始终几二百万言。逐病分门，门各有方。据经立论
，论皆有统。盖将使读之者观论以求病，因方以命药，则世无不识之病，病无妄投之药。唯
法有逆从，治有先后，在乎智者择其所当，从其所宜而已。究而言之，实医经之会要，学人
之指南，生民之司命也。惜其始成于政和，重刊于大定，既绵历百年之久，不能无三豕之讹
。今主上神极御天，修饰制度，治具毕张，以为是书所载，虽先圣之绪余，其所以康济斯民
，亦致治之一助也。乃诏江浙行省，刊于有司，布之天下。其或谬戾，虽加厘正，复隆德音
，俾下臣为之序引。臣诚愚陋，窃不自量，仰惟圣德如天，甄陶万类。爰自即位以来，于今
七年，恩浃飞沉，仁及草木，然犹夙夜孜孜，广求民瘼，或一物不得其所，则必为之恻然。
臣谓此书复出，则上可以辅相天地之宜，下可以永底蒸民之生，物无疵疠，咸济于仁寿之域
矣"。

老山羊

红头山人 发表于 2013-8-29 10:34
如对运气学说兴趣建议多看圣济总录如序言说:"臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化 ...

谢谢 山人先生的分享！

五运六气，无失天信，司岁备物，于人于己，皆为有福。

红头山人

老山羊 发表于 2013-8-29 22:14
谢谢 山人先生的分享！

五运六气，无失天信，司岁备物，于人于己，皆为有福。

继承与发扬运气学说我辈应义不容辞！但现代所谓"中医"很多人不学习不了解它岐视它,虽然它有些地方还很不严密有待进一步探讨和研究,弃伪存真.我们应有一个正确态度来对待！如完全否定与完全肯定的态度都是不对的,因运气说有百分八九十的可靠性和准确性,应用现代科学技术对此加以认真探讨弃伪存真，当之天道有是理,不当日理必如是,所以我们不能拘泥其法，对待运气应随机应便,因时适宜运用于医学结合人本身的强弱等来辨理,灵活掌握和运用

老山羊

红头山人 发表于 2013-9-1 03:39
继承与发扬运气学说我辈应义不容辞！但现代所谓"中医"很多人不学习不了解它岐视它,虽然它有些地方还很不 ...

红山人，您好！

依我看，五运六气，，，用在预防、调理上，是非常好的。

比如说，今年下半年是  少阳相火在泉，明年上半年是  少阴君火司天。。。

很明显，火是主题，不可避免，必须面对。

中医老不死

明年火是主题，广西可能大旱，山火怒烧，有烤羊肉吃了