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这一篇文章是我答应过渔翁总板主的。文章较长，为了方便阅读，我分节发出。文章包含了伊斯兰哲学，医学，经典，法律等方面的内容。敬请网友不要说损害民族关系的语言。题目我想最后发。

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相传从前巴格达城中有个很有名望地位的大商人，他的财货、产业很多，丰衣足食，过着舒适幸福生活，可是美中不足，膝下没有子嗣。日子一天天消逝，经过漫长的岁月，商人依然如故，还是没儿没女的。光阴荏苒，不知不觉间，商人已经过到年迈气衰，腰弓背驼的晚年阶段，眼看自己没有香烟后代，大批财产无人继承，将来百年归天之后，连祭祀扫墓的人也没有一个，因而惴惴不安，忧心如焚，恐怖到极点。这时候他把最后的希望寄托在安拉身上，虔心虔意地祈祷，发下誓愿，并躬身立行，白天持斋，夜间祷告，经常拜访虔诚、笃实的信徒。这样过了没有多久，他的诚心和哀求感动安拉，祈求得到应答，他的妻妾中，有一人终于身怀有孕。妊娠期满，生下一个月华般可爱的男孩。
商人老年得子，宿愿已偿，爱如掌上明珠。为了感谢安拉，他赶忙还愿，既广施博济，又赏一般鳏寡孤独的人衣服穿。儿子诞生后的第七天，给他取名艾补•哈桑，并指派奶娘、保母哺乳，侍奉他。在父母无微不至的关怀和成群的婢仆周到照顾之下，艾补•哈桑逐渐长大，开始读书写字，循序渐进地学习《古兰经》、教义、诗文、数射和处世接物的知识本领。到了成年之时，终于成为一个饱学之士。由于他造诣高深，学识渊博，兼之人生得标志漂亮，毕竟成为当代独一无二的人物，因而在人前慢步大摇大摆，显出骄矜、傲慢的形态。尤其凭他那惹人眼目而众口夸耀的玫瑰腮、闪光额、褐鬓毛，他越发抑制不住傲岸情绪。情况正如诗人的写照：
        白嫩的腮颊上长出春草似的鬓发，
        蔷薇何以在春后独自开花？
        莫非你不见他腮颊上茂盛的花草、树行？
        显然是盛开在绿叶上的紫罗兰。

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    从艾补•哈桑诞生之日起，他父亲便感到说不出的高兴快慰，觉得人生乐趣无穷，父子过着极其舒适、快乐的幸福生活，直至儿子长大成人，他自己也活到日薄西山之时，才把艾补•哈桑唤到身边，嘱托后事，说道：“儿啊！为父活到今天，眼看大去之日已近，快要与世长别了。除了准备去见伟大的安拉，别的念头没有。今生我给你遗下的钱财货物、田产地业，足够你和你的子孙好几代享用。你要本着畏惧安拉的心情，恰当的使用这份遗产，不可浪费无度。在交际方面，除了对你有帮助的仁人君子，切不可乱交朋友！”
艾补•哈桑的父亲语重心长地嘱咐儿子之后，没有多久便一命呜呼，瞑目长逝。艾补•哈桑尽为子之道，大办丧事，慎重其事的安葬了父亲，然后待在家中，居丧守孝。可是刚过了几天，就有朋友去找他，安慰他说：“令尊大人有你这样的子嗣，他虽死犹生；过了的事，总是一去不复返的；守孝是娘儿们的事呀……”他们花言巧语地劝慰他，陪他上澡堂去沐浴，有说有讲地替他消愁解闷。
    艾补•哈桑在朋友们的包围、怂恿下，终于把父亲的遗嘱忘得一干二净。他恃钱无恐，头脑被财产冲昏，满以为幸运长期跟随着他，金钱一辈子也用不完，于是他大吃大喝，每餐非鸡肉不吃，非醇酒不喝；终日寻欢作乐，足迹遍歌舞娱乐场所；衣食费用毫无节制，挥金如土，一直过着骄奢淫逸的生活；结果他坐吃山空，没有几年工夫，便倾家荡产，一贫如洗；他父亲遗下的全部财产，除了一个婢女外，其他一无所存。那婢女窈窕、美丽、聪明、活泼、伶俐，而且学有专长，博学多能；像她那样才貌兼备的女流，当时是绝无仅有的，因此她以学富美貌著称，她的身段高矮胖瘦适中，形貌雍容华贵：像八月中旬的明月那样闪光的前额下面，镶着两道弯曲细长的眉毛，一双羚羊眼似的眼睛，一个剑刃似的鼻子，一对白头翁一样红润的腮颊，一口珍珠般均匀整齐的牙齿，一张所罗门印章式的小嘴，兼之她口才灵利，能言善道，爱整洁，长于装饰打扮，因而天生的丽质，显得越发美丽可爱。她很年轻，仅仅是九五一十四的妙龄少女，体态苗条轻盈，皮肉光滑细腻，似乎是透明的水晶体，她的美态使见者彷徨、迷离；她的睥睨有如锐利的箭矢；一言以蔽之，她有闭月羞花之美，诗人们对她曾作如下的描绘：
一
她一出现，美丽的体态令人陶醉，
她一回避，离愁就能致人于死命。
她像招展的花枝，也像光明的日月星辰，
性格里不存在丝毫残忍、冷淡的气息。
她的衬衣下面藏着一座乐园，
满圆的月亮绕着她的项圈循环。
二
二五加四的一位妙龄少女，
好似晴空中满圆的一轮明月。
为她发狂可不是我的罪行，
因为是她的倩影初次出现。
三
她身上喷出檀香、麝香的芬芳气息，
同样还闪烁着金、银和玫瑰的灿烂光线，
显然是园囿中的花魁或颈饰上的珍珠宝贝，
或者称她为庙堂中的观世音也当之无愧。
她的苗条腰肢劝她说：“你起来走一走！”
肥硕的臀部却反对说：“不必起行；要走动，
须轻脚慢步地缓行。”
我向她谈情说爱，
她的美丽鼓励她说：“慷慨、大度些！”
她的风情却阻止她说：“不用考虑，
断然拒绝。”
赋予她美丽的安拉应受赞颂、感激，
但钟情她的人所获得的却是喋喋不休的怨言。

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艾补•哈桑破产后，穷如水洗，处境非常恶劣，身边仅剩那个婢女陪他受苦，没有吃的喝的，整整饿了三天肚子，也睡不着觉。婢女望着可怜，建议说：“少爷，你带我上皇宫去求见哈里发何鲁纳•拉施德，以一万金的身价把我卖给他吧。如果他嫌贵，你可以对他说：‘我这个婢女的身价应该比一万金更多些，因为她的才貌是无人可以媲美的，她是最适于侍奉陛下的，陛下可以当面实验，便知她的身价是可增而不可减的。’老实说，当今能同我比拟的人是找不到的，所以非得到我规定的这个数值，你可别轻易出卖我。”
    艾补•哈桑先前不知道婢女原先是个绝代的才女佳人，不得已，只好接受她的建议，果然带她进宫去求见哈里发何鲁纳•拉施德，按她所吩咐的说了一遍。哈里发听了，转向婢女，问道：“你叫什么名字？”
    “我叫陶望督督。”
    “你精通什么学艺？”
    “给主上回：学术方面，举凡语法、诗韵、修辞、圣训、圣经注释、文学、法学、医学、哲学、神学、算术、几何、测量、历史、伦理、音乐、舞蹈等学艺我都懂得；我能背诵《古兰经》，熟悉它的七种读法；全部《古兰经》的字数、句数、节数、篇数、将经的原因、降在麦加与麦地那的篇名和数目、废除的字句以及全经二分之一、四分之一、八分之一的比例等，我都了如指掌。圣训方面，我知道传述者的姓名、传述者的秩序，并识别其中的真伪；此外我爱吟诗作赋，善于弹唱歌舞，熟悉音阶、音符和曲调；因此每当我熏沐打扮起来弹唱歌舞之时，颇能引人入胜，博得众口赞赏。总而言之，我在学术方面的造诣，远非一般学士艺人可以望尘。”
    哈里发何鲁纳•拉施德听了陶望督督的一席话，眼看这么年轻的小姑娘，居然如此能说善道，不进衷心感佩，毅然回头对她的主人说：“她既然如此博学多能，让我招人提出问题来试验她。如果她真能回答，我就把她的身价加倍兑给你；否则，你还是带她回去，留着自己用吧。”

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“听明白了，遵命就是。”艾补•哈桑欣然赞同哈里发的意见。
    哈里发何鲁纳•拉施德即时写信给巴士拉的执政官，吩咐他派当时称雄文坛而精通语法、修辞、辩论闻名的伊补拉欣•本•赛亚尔，率领一班对朗诵、医理、天文、几何、哲学修养有素的学者，前来京城听令。
伊补拉欣•本•赛亚尔率领一班饱学之士，茫然不知有何公干，诚惶诚恐，星夜赶到巴格达，进宫谒见哈里发何鲁纳•拉施德，听候他的吩咐，哈里发让他们坐下，然后吩咐带陶望督督来见他们。
    陶望督督奉命来到大庭广众中，笑容可掬地向哈里发和在坐的学者请安、问好，随即坐在为她设置的金交椅上，然后从容大方地说道：“众穆民的领袖啊！让到场的学者们考我吧。”
      哈里发听了陶望督督的催促，回头对学者们说：“这个姑娘宣称她对各种学艺有高深的造诣，因此我找你们来当面试验她，以便证明她所说到底是不是事实。”
    “众穆民的领袖，听明白了，我们惟陛下的命令是听。”学者们异口同声的回答哈里发。
    陶望督督低头静默一会，说道：“请问你们中谁是法学、圣训和朗诵方面的学艺大师？”
    “我就是。”有一位学者回答她。
    “有什么问题？你只管提吧！”
    “你读过圣经，对它的意义颇有研究。是吗？”
    “不错。”
    “那我就从天命、圣行方面来提几个问题。小姑娘，告诉我吧：谁是你的主宰？谁是你的圣人？谁是你的引导者？谁是你的弟兄？何处是你的方向？什么是你的方法？什么是你的大道？”
    “安拉是我的主宰，默罕默德是我的圣人，《古兰经》是我的指导者，穆民是我的弟兄，麦加的圣寺是我的方向，行善是我的方法，圣行是我的大道。”
    “你是凭什么认识安拉的？”
    “理解力。”
    “何谓理解力？”
    “理解力分为：（1）固有的，（2）人为的两种。固有的理解力是安拉赋予奴婢的；人为的理解力是奴婢根据经验、学习获得的。”
    “理解力在人身的什么地方？”
    “理解力产生在心田里，逐渐伸长并固定在脑海里。”
    “你是凭什么认识圣人的？”
    “凭圣经、征兆、证据和奇迹。”
    “告诉我吧：所谓天赋的义务和固定的法则所指的是什么？”
    “天赋的义务所指的是穆斯林应该遵守的五种天命：①念《作证词》－安拉是唯一的，默罕默德是他的使徒；②每天礼拜五次；③每年斋戒一个月；④生活富裕者济弱扶危；⑤在经济、健康许可的范围内去麦加朝觐。至于固定的法则，那是指昼、夜、日、月而言。它们孕育出人们的生命、理想和希望，但人们却不知道它们同时还摧毁着人们的寿命。”
“信仰的特征是什么？”
“礼拜，施舍，斋戒，朝觐，打保卫战，避免违法行为。”
“你是根据什么做礼拜的？”
“对主宰的信仰和奴婢的意念。”
“礼拜必须做的是什么？”
“小净，遮羞，穿干净衣裤，在洁净的地方，面向麦加圣寺，
站立和赞颂。”
“你是凭什么出去做礼拜的？”
“凭奴婢的意念。”
“你是凭什么意念进清真寺的？”
“凭服侍的意念。”
“你是根据什么面向麦加圣寺的？”
“根据天命和圣行。”
“礼拜是从哪儿开始的？到何阶段结束？”
“从盥洗起至念赞词‘安拉最伟大’为开始，至仪式毕最末致祝词为结束。”
“故意不做礼拜的人应受什么处分？”
“按圣训的说法，故意不做礼拜的人，即不是真正的穆斯林。”
“礼拜到底是怎么一回事情？”
“礼拜是安拉与信徒之间的一种联系，是天赋的义务，是伊斯兰教的基础。对信徒来说，它起着十项特殊作用：①使人的心地光明；②使人的眉眼开朗；③博得安拉的喜悦；④引起魔鬼的恼恨；⑤抵御横祸；⑥防护敌人的暗算；⑦博取同情、怜悯；⑧防止复仇，责难；⑨缩短安拉与信徒间的距离；⑩遏制淫荡、刚愎心情。“
   “如果把礼拜比喻为锁，它的钥匙是什么？”
   “小净。”
   “小净的钥匙是什么呢？”
   “念安拉的大名。”
   “念大名的钥匙是什么呢？”
   “信心。”
   “信心的钥匙是什么呢？”
   “信任。”
   “信任的钥匙是什么呢？”
   “希望。”
   “希望的钥匙是什么？”
   “服从。”
   “服从的钥匙是什么？”
   “承认安拉是唯一的主宰。”
   “什么是小净的天命和圣行？”
   “按沙斐尔派默罕默德•本•伊德律斯大师的说法，小净的天命计六件：⑴立意；⑵洗脸；⑶摸湿部分头发；⑷洗手至手肘；⑸洗脚至踝骨；⑹洗时按自上而下、自右至左的秩序进行。它的圣行计十件：⑴念安拉的大名；⑵先洗手；⑶漱口；⑷灌鼻；⑸摸湿全部头发；⑹摸湿耳壳的内面和外面；⑺以指疏松稠密的胡须；⑻搓洗指桠和趾桠；⑼先右后左；⑽每部位洗三次而不中断。洗毕念《作证词》：我证明安拉是惟一的主宰，默罕默德是他的使徒；继而念《祈祷词》：主啊：把我列入悔过和洁净者的行列吧！赞美你，我主！你是惟一的主宰；我诚心忏悔，恳求你饶恕我的过失。因为圣训说：小净后念作证词和祈祷词的，将来八座天堂门敞开，任他选择。”
    “一个人预备小净时，天神和妖魔会对他做什么吗？”
    “天神和妖魔分别从他的右边和左边赶来保卫和扰乱他。如果一开始他念安拉的大名，妖魔便落荒而逃，天神张起透明帐篷保护他；帐篷的四根绳索前各站一个天神，齐声替他祈祷。假如开始时他不念安拉的大名，天神离去，他被妖魔包围，直扰得他神志涣散、错误百出，圣训说：完备的小净既可驱逐妖魔，又能防止暴徒侵袭。”
    “人睡醒后首先该做什么？”
    “洗手。”
    “什么是大净的天命和圣行？”
    “大净的天命是：⑴立意；⑵洗全身。它的圣行是：⑴先小净，⑵搓洗头发，⑶擦皮肤，⑷最后洗脚。”
    “何为代净？它的原因、天命和圣行是什么？”
    “在缺水或少水的情况下，以土代水做小净谓之代净。它的原因计七种：⑴缺水，⑵水不够分配，⑶留作饮料，⑷旅行期间迷失方向，⑸生病，⑹骨折，⑺创伤。它的天命计四件：⑴立意，⑵用土，⑶抹脸面，⑷抹手至手肘。它的圣行是：⑴念安拉的大名，⑵先右后左。”
     “礼拜的先决条件是什么？”
“⑴身体洁净，⑵遮羞，⑶遵守时间，⑷对准方向，⑸在干净的地方。”
    “什么是礼拜的实质和圣行？”
    “礼拜的实质是：立意，念‘安拉最伟大’的赞词，立正，朗诵《古兰经》，鞠躬，叩头，端坐，诵祈祷词，最后以祝福而告终。它的圣行是：招祷，立正，念‘安拉最伟大’的赞词时举两手，诵《古兰经》第一章后诵读其他部分章节，动作与动作之间念‘安拉最伟大’的赞词，念颂词和忏悔词。”
    “什么东西应该课以捐税？”
    “金、银、驼、牛、羊、小麦、大麦、黍、玉米、扁豆、豌豆、谷、葡萄干、枣等。”
    “金的税率怎样规定？”
    “金价不超过二十金币的免税。满定额者按四十分之一抽税，多者照比例类推。”
    “银币和钞票的税率如何？”
    “不足二百元的免税，满定额者抽五元，多者以此类推。”
    “骆驼怎样抽法？”
    “满五头者，抽牝羊一只；满二十五头者，抽怀胎的骆驼一头。”
    “绵羊怎么抽法呢？”
    “满四十只的抽一只。”
“谁应当斋戒？它的天命和圣行是什么？”
“除了月经期间和分娩的妇女，所有到法定年龄的穆斯林都应该在见新月或听到确切消息的次日开始斋戒。它的天命是：立意，白天不吃喝，不性交，不呕吐。它的圣行是：在规定的最后时刻斋戒，太阳一落山即开斋，出正常言语外，不说长道短，随时赞颂并朗诵《古兰经》。”
    “什么事物不损害斋戒？”
    “抹油，点眼药，咽口液，误吞道途中的尘埃，梦遗，接见妇女，流血，刺皮放血等都不坏斋。”
    “节日的礼拜是什么性质的？怎样礼法？”
    “每年开斋节和牺牲节举行的两次礼拜，叫节日会礼，属于圣行范围；每次会礼都是两拜，不念招祷词。按沙斐尔派的教法，第一拜念‘安拉最伟大’的赞词八遍，并举手八次；第二拜念五遍，并举手五次。”
    “日蚀月蚀的时候该礼拜吗？怎么礼法？”
    “日蚀月蚀时，都是礼两拜；不招祷，每拜立正两次，鞠躬两次，叩头两次，最后跪坐，念作证词和祝福词。”
    “求雨的拜怎么礼？”
    “求雨时是礼两拜：不招祷，领导礼拜的长者倒披斗篷，进行宣讲，并忏悔、祈祷。”
    “附加的拜共几拜？”
    “最少一拜，最多十一拜。”
    “午前的拜共几拜？”
    “最少两拜，最多十二拜。”
    “静修属何范围？它的条件是什么？”
    “属于圣行范围。它的条件是：立意，非不得已时不轻易离开清真寺，不接触女人，斋戒，缄默。”
“什么人应该去麦加朝觐？”
“成年的、健康的、经济富裕的穆斯林，平生应该朝觐一次。”
“朝觐的天命是什么？”
“披戒衣，上尔勒法帖山待一些时候，环游圣寺，剃头或剪短头发。”
“受戒的天命是什么？”
“脱去衣履，只披不经裁缝的戒衣，不用香水等装饰品，不剃头，不剪指甲，不打猎杀生，不性交。”
“朝觐的圣行是什么？”
“诵《应招词》，到麦加后和离麦加前分别环游圣寺，在木兹德勒凡和米诺住宿，投石。”
“卫教战争的实质和圣行是什么？”
“卫教战争的实质是：⑴外有异教徒进攻，⑵内有领袖号召、领导，⑶充分准备粮草、武器，⑷临阵与敌人战斗。它的圣行是：激励士气。这是根据安拉的指示：‘穆圣，你鼓励穆民起来抵抗吧’的教训而规定的。”
    “生意买卖的天命和圣行是什么？”
    “它的天命是：⑴卖方索价，买方还价，彼此议定价格成交；⑵不许借买卖重利盘剥。它的圣行是：议价后买方或卖方要毁约时，须在双方分手前当面提出意见。这是因为圣训说：‘议价后买卖的一方要取消交易时，须在与对方分手前提出意见’。”
    “生意场中什么东西不得交换、买卖？”
    “根据圣训，不许生意人把干枣当鲜枣、鲜无花果当干无花果、肉干当鲜肉、乳酪当奶油买卖或互相交换；总之凡同类而不同性质的食物，都在禁止交换、买卖之列。”
法学大师听了陶望督督的回答，知道她非常聪明、伶俐、机警；对法学、圣训、圣经注释和其他学科的知识尤其渊博，衷心感到钦佩；可他不服气，暗自说：“在哈里发面前，我非提出难题压倒她不可。”于是继续提出问题，问道：
    “从语言方面解释，‘小净’一词的意义如何？”
    “它在语言方面包含洁净、弃污的意思。”

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“‘礼拜’一词呢？”
    “求好的意思。”
    “‘斋戒’一词呢？”
    “节制的意思。”
    “‘大净’一词呢？”
    “洗净、涤罪的意思。”
    “‘捐税’一词呢？”
    “增加的意思。”
    “‘朝觐’一词呢？”
    “拜访、谒见的意思。”
    “‘卫教战争’一词呢？”
    “抵抗的意思。”
    至此，学者感到词穷，再提不出问题的时候，便站起来，说道：“众穆民的领袖啊，我证明这位姑娘的法学知识，比我更丰富更渊博呢。”
陶望督督说道：“如果你真是一位学者，让我提几个问题，你即时回答吧！”
    “好的；你问吧！”法学大师同意陶望督督的提议。
    “如果把伊斯兰教比为树木，它的正干是什么？”
    “它的正干计十件：⑴读《作证词》，它是信仰；⑵礼拜，它是契约；⑶捐课，它是纯净；⑷斋戒，它是遮蔽、保护；⑸朝觐，它是法令；⑹卫教战争，它是尽职；⑺与⑻劝善与禁恶，他是荣誉；⑼交际，它是友好；⑽求学，它是康庄的道路。”
    “它的根子是什么呢？”
    “它的根子有四种：⑴信仰笃实，⑵意志坚定，⑶遵守约法⑷履行诺言。”
    “还剩最后一个问题，如果你回答不出来，我就扒你的衣服。”
    “可以的，你问吧！”
    “伊斯兰教的旁枝是什么？”
    学者沉默一会，无言对答。陶望督督说道：“快脱下你的衣服，让我解释给你听吧！”
    哈里发说道：“你先解释吧！我会脱他的衣服给你的。”
    陶望督督解释道：“它的旁枝共二十二件：（1）严格遵守圣经，（2）效法穆圣，（3）戒行凶作恶，（4）吃合法的饮食，（5）杜绝非分财物与不法行为，（6）纠正错误言行，（7）忏悔，（8）学习宗教知识，（9）敬爱先圣贤，（10）服从默示，（11）信任先知，（12）防止滋生叛教的心情和行为，（13）准备身后，（14）相信力量，（15）处顺境时宽恕别人，（16）处逆境时发愤图强，（17）逆来顺受，（18）认识安拉，（19）了解圣人的职责，（20）挫败妖魔的阴谋捣乱，（21）克制欲念和自私心情，（22）虔心虔意地膜拜安拉。”
    哈里发何鲁纳•拉施德听了陶望督督的解释，吩咐法学家脱下他的衣服和缠头。法学家只好当哈里发的面，怅然脱下缠头和衣服，终于被迫而狼狈退席。
法学家走后，另一位学者挺身而出，说道：“小姑娘，让我给你提几个问题吧！”
    “你只管提。”陶望督督慨然同意。
    “交易场中预购货物的正确条件是什么？”
    “确定价格，确定品种，确定交货日期。”
    “吃饮食的天命是什么？”
    “承认饮食是安拉给予的，衷心感谢安拉的恩赏。”
    “怎样感谢安拉的恩赏？”
“把安拉给予的恩赏按其用途充分利用。”
“吃饮食的圣行是什么？”
    “念安拉的大名，洗手，跪坐在左脚的小腿上，用三个指头取食物，吃摆在自己面前的饮食。”
    “吃饮食的礼节是什么？”
    “不满口大嚼，少看同席的人。”
    “心的支柱是什么？它的反面又是什么？”
    “心的支柱及其反面都是三件：（1）坚定信仰，它的反面是靠拢叛教徒；（2）坚持圣行，它的反面是崇尚异端；（3）循规蹈矩，它的反面是惹是生非。”
“小净的条件是什么？”
“（1）信仰伊斯兰教，（2）头脑清醒，能辨好坏，（3）用干净水，（4）在不影响健康或妨害宗教的情况下，这都是小净应具备的条件。”
    “什么叫信仰？”
     “信仰分为九种：（1）信安拉是膜拜的对象，（2）信自己是崇拜者，（3）信神圣的特性，（4）信死亡与复活，（5）信寿数，（6）信《古兰经》中停止执行的篇、章，（7）信经中被指为代替的篇、章，（8）信安拉、天神和圣人，（9）信命运，包括其中的好坏、甘苦诸方面。”

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“三件事情损害了另外的三件事情。这是指什么？”
    “相传先贤肃夫亚•索律说过：‘三件事情损害另外三件事情：（1）轻视虔诚者，损来世；（2）轻视君王者，毁其身；（3）浪费者，弃其财。”
    “天门是怎么开启的？共有多少门？”
    “《古兰经》说：‘天敞开各道大门。’穆圣说：‘除了创造宇宙的安拉，人是不知天门的数目的；不过人间但出生一人，天便为他敞开两道门：一道是给他降衣食的，另一道是收容他的功德的。第一道门到人死时关闭，第二道门待他的灵魂升天后关闭。’”
“何谓一物？何谓半物？何谓无物？”
“一个穆斯林谓之一物，一个伪君子谓之半物，一个邪教徒谓之无物。”
    “人心有几类？”
    “人心大别为五类：（1）健全的心，（2）疾病的心，（3）悔悟的心，（4）警惕的心，（5）光明的心。安拉的朋友圣亚伯拉罕的心是健全型的；邪教徒的心是疾病型的；虔诚者的心是悔悟型的；先知默罕默德的心是警惕型的‘穆斯林的心是光明型的。一般学者的心可分为三种：（1）贪恋红尘的心，（2）向往来世的心，（3）信仰诚笃的心。有人说：‘心不外乎三种”（1）挂着的心，是属于邪教徒的；（2）不存在的心，是属于伪君子的；（3）坚定的心，是属于穆民的。’也有人把心分为：（1）凭信仰而开朗的心，（2）怕隔离而伤感的心，（3）为赏罚而恐惧的心等三种。”
“你说的对。”学者承认姑娘的回答正确，并表示词穷，不再提问题。陶望督督欣然转向哈里发，说道：“众穆民的领袖啊！他考试我，已经到了无话可说的地步；现在该我提两个问题试验他了。如果他能回答，那就很好；否则，我要扒他的衣服呢。”
    “什么问题？你只管提！”学者不先等哈里发开口，便先表示意见。
    “何谓信仰？”
    “所谓信仰是口头承认，内心默认，并见诸行动。穆圣说过：‘必须完成五桩事情，信仰才算完备：（1）信赖安拉，（2）委托安拉，（3）服从安拉的命令，（4）满意安拉的规定，（5）为安拉而做任何事情。’因为要敬爱安拉，为安拉而施舍并劝善禁恶的信徒，他的信仰才算完善的。”
    “天命的天命是什么？居各个天命首位的天命是什么？各个天命所需求的天命是什么？包括各个天命的天命是什么？进入天命范围的圣行是什么？天命赖它而完成的圣行是什么？”
    学者哑口无言对答。哈里发何鲁纳•拉施德吩咐陶望督督：“你先解释吧！我会叫他脱衣服给你呢。”于是陶望督督解释道：“天命的天命是认识安拉；居各个天命之首的天命是《作证词》－安拉是唯一的主宰，默罕默德是他的使徒；各个天命所需的天命是小净；包括各个天命的天命是大净；进入天命范围的圣行是小净时搓洗指桠、趾桠和疏松稠密的胡须；天命赖它而完成的圣行是割礼。”
学者听了陶望督督的解释，知道自己浅薄，不得不服输，只好站起来，当哈里发的面说道：“众穆民的领袖啊！我求安拉作证：这位姑娘的神学、法学知识比我渊博得多。”他说罢，自行脱下衣服，然后怅然被迫退席。
    陶望督督看在坐的学者一眼，问道：“你们中谁是《古兰经》的朗诵兼语法、修辞大师？”
    一位古兰经注兼朗诵家闻声站起来，走近陶望督督坐下，问道：                    
    “你读过《古兰经》而懂得其意义吧？”
“不错，稍懂一点。”
    “《古兰经》包罗多少章？多少节？多少句？多少字？朗诵时该叩头的地方有几处？提过多少圣人的姓名？提过哪些鸟虫？在麦加和麦地那两地各降几章？”
    “总共包罗一百一十四章，降在麦加的计七十章，降在麦地那的计四十章；全经计六千二百三十六节，七万九千四百三十九句，三十二万三千六百七十字：该叩头的地方计十四处，提到二十五位圣人的大名。他们是：亚当、诺亚、亚伯拉罕、以士马利、伊斯哈格、雅各、约瑟夫、以利沙、约拿、鲁颓、萨礼和、胡德、舒殴补、大卫、所罗门、祖勒•克夫尔、伊德律斯、以利亚斯、雅侯约、臧克里亚、约伯、摩西、亚伦、耶稣、默罕默德。所提到的鸟虫是蚊子、蜜蜂、苍蝇、蚂蚁、戴胜鸟、乌鸦、蝗虫、燕鸟、蝙蝠等九种。”
“最著名的是哪章？”
“黄牛章。”
“最长的是哪节？”
“《阿也图库尔西》比较长，总计五十句。”
“有一节经文总计九个句子，你能指出它吗？”
“经文‘在创造天地、昼夜的不同与航行在海中对人类有益的船只……’这节便是。”
“着重谈公正的是哪节？”
“经文‘安拉命令你们公道、行善、关怀亲戚骨肉，并禁止你们奸淫，为非作恶……’这节经文是着重谈公正的。”
    “哪节经文的内容是谈贪婪的？”
    “经文‘难道他们中每个人都妄想进入天堂吗？’这节经文的内容便是谈贪婪的。”
    “哪节经文的内容是谈希望的？”
    “经文‘对那些作恶、犯罪的人说：不要绝望吧！安拉会饶恕你们，因为他是慈悲的、宽大的’这节便是谈希望的。”
    “你是师承哪个学派朗诵《古兰经》的？”
    “我学的是‘艾赫禄勒•占乃图派’；这学派的读法是最感人不过的。”
    “哪节经文中谈到圣人受骗？”
    “在‘他们带着那件人为的血衣回来’这节经文中，谈到雅各受到约瑟夫的哥哥们的欺骗。”
“在哪节经文中异教徒说的是真话？”
“在‘犹太教徒说”基督教算不得什么。同样地基督教徒说：犹太教算不得什么。他们都读圣经，彼此说的都是真话’这节经文中异教徒所说的都是真话。”
    “在哪节经文中安拉提到他自己？”
    “在‘我创造人、神，以便他们尽膜释的天职’这节经文里安拉提到他自己。”
    “在哪节经文中有天神的谈话？”
    “在‘我们颂扬你，我们赞美你’这节经文中。”
    “对《求护词》中‘求主保护我免受该驱逐的妖魔扰乱’一词，你的见解如何？”
    “朗诵《古兰经》时，先读《求护词》是必需的，这有《古兰经》的明文为证。因为安拉说：‘读《古兰经》时。求安拉保护你免遭该驱逐的妖魔扰乱吧’。”
    “《求护词》的字眼有变换的地方吗？”
    “《求护词》的字眼，读时因人而略有变易，但为数不多。比如有人说：‘求全听全知的安拉保佑我免遭该驱逐的妖魔扰乱’。有人说：‘求权威的安拉保佑’等。其实最好的还是《古兰经》的原文，穆圣向来是沿用该原文的。据纳斐尔的父亲传述：‘穆圣夜间礼拜时常说：“安拉最伟大，更多的感赞应归给安拉，因而我早晚赞颂安拉。”接着他又说：“求安拉保我免遭该驱逐的妖魔扰乱、诱惑和危害。”据伊本•阿巴斯传述：‘天使伽百利第一次给穆圣送默示时，教他念《求护词》说：“默罕默德，你说‘求全听全知的安拉保佑我’吧！并说‘奉至仁至慈的安拉之名’吧！继而你念‘奉你那用精血创造人类之主的大名’吧。”
经注学家听了陶望督督的回答，非常钦佩她的辞令、口才、学问和特长，进而问道：“对‘奉至仁至慈的安拉之名’这个句子，你的意见如何？它是《古兰经》的原文吗？”
    “不错，它是《蚂蚁章》中的一节；此外全部《古兰经》每章之首，都记载着这个句子；不过对这方面的看法，一般学者的见解是不同的。”
    “为什么《忏悔章》的开头没有记载这个句子呢？”
    “因为这章是为废除穆圣与多神教之间的协定而降示的；当时阿里•本•艾彼•塔里补奉命同多神教徒谈判，他当面向他们宣读默示，而故意删去‘奉至仁至慈的安拉之名’这句经文的。”
    “诵‘奉至仁至慈的安拉之名’这句经文，有什么好处呢？”
    “相传穆圣说过：‘做任何事情，凡诵“奉至仁至慈的安拉之名”这句经文者，事情可望顺利进行’。又说：‘凡在病人面前诵“奉至仁至慈的安拉之名”这句经文者，疾病可望迅速痊愈’。相传最高一层天刚建造起来的时候，始终动荡不已，幸亏安拉把‘奉至仁至慈的安拉之名’这句经文写在上面，它才镇静下来。相传‘奉至仁至慈的安拉之名’这句经文降示之后，穆圣欣然说道：‘从此对地陷、变形、溺水这三种横祸，我可是有保障了’。诵这句经文可得的福利多着呢，细谈起来，话就长了。”
    “‘奉至仁至慈的安拉之大名’这个句子的来源如何？”
    “《古兰经》初降之时，他们写下‘安拉啊！凭你的大名开始’。到了降‘你们称安拉或称至仁者吧！你们随便称呼都一样，因为二者都是许多称誉中的一个’这段经文时，他们便写下：‘奉至仁至慈的安拉之大名’。在降‘你们的主宰是独一无偶的，他是至仁至慈的’这段经文时，他们才写‘奉至仁至慈的安拉之大名’这个句子呢。”
    经注学家听了陶望督督的回答，十分钦佩，低头暗自说：“这的确是最稀奇古怪的事呢！这个小丫头对‘奉至仁至慈的安拉之大名’这个句子的原委，解释得多么确切、明白呀！不过，指安拉起誓，我非想办法难住她不可，也许我能战胜她。”于是他继续提出问题，说道：“小姑娘！告诉我吧：《古兰经》是一次降下来的呢，还是分批降下来的？”
    “那是忠实的伽百利天神，从安拉御前，把命令、禁令、诺言、警告、信息和例证等《古兰经》的内容，在二十年期间，根据当时是实际需要，分批送给最后一位先知默罕默德的。”
“第一次降下来的是哪章？”
“据伊本•阿巴斯说，第一次降下的是《血块章》。据钟比尔•本•阿补顿拉说，第一次降的是《盖被的人章》。”
“最后降的是哪章呢？”
“最后降的是《高利贷章》；有人却说是《援助章》。”
“先知默罕默德时代，收集《古兰经》的有多少人？他们都是谁？”
“当时参加收集《古兰经》的计四人；他们是：伍板叶•本•卡尔补、载谊督•本•萨比图、艾补•鄂贝谊德•翁密尔•本•赭拉哈和鄂斯曼•本•奥封。”
    “他们是根据谁的背诵而收集《古兰经》的？”
    “当时给他们背诵的计四人。他们是奥补顿拉•本•麦斯武德、伍板叶•本•卡尔补、麦翁祖•本•赭白尔和萨里睦•本•奥补顿拉。”
“关于‘这是人们为塑像宰的牺牲”这句经文，你作何解释呢？“
“经文中所谓的塑像，系指偶像而言。那是人们雕塑出来当主宰膜拜的“。
“关于‘你知道我心中的事，我可不知你心中的事’这句经文的意思，你是怎么解释的？”
    “这句经文的意思是：‘你知道我的真情和我内心的一切，我却不知道你心中想的什么事情。’因为‘你是深知隐情、奥秘者’这句经文，便是这种解释的这证据。也有人解释为：‘你知道我的实质，我却不知道你的实质。’”
“关于‘信士们！别抛弃安拉给予你们的美好享受吧’这句经文，你是怎样解释的？”
    “据钻哈可长者说，曾经有一群穆斯林宣称：‘我们不娶老婆，只穿粗毛布衣。’因此安拉才降这节经文来改正他们的错误。据改托德说，降这节经文的原因，是当时阿里•本•艾补•塔里补、鄂斯曼•本•沐斯尔补等先知的同僚宣称：‘为了专心膜拜、修行，我们不结婚，只穿粗毛布衣服，过一辈子独身生活。’”
    “关于‘安拉指亚伯拉罕为知心朋友’这句经文，你作何解释呢？”
    “经文中所谓的密友，是指穷人、平民而言的；在别的场合，它具备坦荡心情、鄙夷享受而专心修身的意思。”
    经注学家听陶望督督侃侃而谈，行云般对答如流，毫不迟滞，因而心服口服，恭恭敬敬地站起来，对哈里发何鲁纳•拉施德说道：“众穆民的领袖啊！我求安拉证明：这个姑娘在经注和其他学术方面都比我高明。”
    陶望督督说道：“现在我来问你一个问题，如果你能回答，那是再好没有的。否则，我可是要扒你的衣服呢。”

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哈里发何鲁纳•拉施德说道：“你有什么问题要问他的？只管提吧！”
    陶望督督问道：“《古兰经》中包括二十三个‘科府’的是什么章的哪句经文？包括十六个‘咪母’的是什么章的哪句经文？包括一百四十个‘耳乃’的是什么章的哪句经文？没有直接提到安拉的大名的又是哪几章呢？”
    经注学家听了提出的问题，哑口无言对答，陶望督督说道：“脱下你的衣服吧！”经注学家果然脱掉衣服。陶望督督这才代他回答，说道：“众穆民的领袖啊！包括十六个咪母的，是《呼德章》中‘诺亚啊！你清吉平安地下船去吧……’这句经文；包括二十三个科府的，是《黄牛章》中有关信条的那句经文；包括一百四十个耳乃的，是《高处章》中‘摩西为赴我们之约而选拔了民众中的七十名男人……’这句经文。至于不曾直接提到安拉的大名的，它们是《月亮》、《至仁主》和《大事》等三章。”
    经注学家不得不服输，被迫脱下衣服，狼狈地退了下去一位精明的医生站了起来，说道：“关于神学刚才谈过了；现在开始谈生理学吧。请你告诉我：人是怎样被创造的？人体中有多少血管?有多少骨骼？有多少脊椎？为什么称呼人类的始祖为亚当？“
“人类的始祖之所以被称为亚当，是因为他的皮肤带灰色的缘故；也有人说因为他是用地面上的土壤制造出来的缘故。比如头是取东方的土壤制成的，上身是取麦加的土壤制成的，脚是取西方的土壤制成的。安拉还在亚当的头上装置了七道门，即两只眼睛，两个鼻孔，两只耳朵和一张嘴；叫眼成为视觉器官，耳成为听觉器官，鼻成为嗅觉器官，嘴成为味觉器官，舌成为传达心事的器官；并在他的下身开凿尿道、肛门两处通路，成为排泄器官。亚当本人原是从水、土、火、气四种原质造成的。他身上的黄色属火性，质热而干；黑色属土性，质冷而干；口液属水性，质冷而湿；血液属气性，质热而湿。就因为这种缘故，人类才秉有动物、理智、自然等三种性格。人体内有三百六十根血管，二百四十个骨骼；此外还有一个心，一个脾两个肺，六根肠，一个肝，两个腰子，一个脑和皮、肉，以及听、视、嗅、味、触等五种感觉。心在胸腔内偏右的地方，胃是它的向导，肺是它的扇子。肝在偏右的地方，与心并立；此外还有横隔膜和内脏。胸腔是胸骨和肋骨构成而保护心、肺的胸部。“
“脑分几部分？它有什么功效？”
“脑分为三部份，它有理解、想象、思考、认识和记忆等五种功效，被称为内部的感觉。”

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“骨骼的结构如何？”
“骨骼是由二百四十个骨头构成的，分头、躯干和四肢三部份。头部分为头盖和脸面两类。头盖由八片骨头构成，外加四个属耳器官的骨质。脸面由上颚、下颚等十一个骨头构成，外加三十四枚牙齿和一个舌骨。躯干分为脊梁、胸椎和盆骨等三类。脊梁有二十四个脊椎骨构成，胸骨有二十四条肋骨构成，每边各十二条；盆骨由臀部的荐骨和尾骶骨构成。两肢分为上肢和下肢两类，各为一对，即臂和腿。上肢共四节：第一节是肩，包括肩胛骨和锁骨；第二节是上臂，由一个肱骨构成；第三节是前臂，由桡骨和尺骨构成；第四节是手，分为腕、掌、指三部分。腕由八枚腕骨构成，分为两类，每类四枚；掌由五个掌骨构成；指计五个，除拇指由两枚指骨构成外，其余的每指包括三个指骨。下肢分为三节：第一节是股，由一个股骨构成，第二节是腿，由胫骨、腓骨、膝盖等三个骨头构成；第三节是足，分为跗、蹠、趾三部分；跗由七枚跗骨构成，大别为两类；第一类包括两枚骨头，第二类包括五枚；蹠由五枚蹠骨构成；趾计五个，除大拇趾由两枚趾骨构成外，其余每趾都包括三枚趾骨。”
“血管的根源是什么？”
“血管的根源是大动脉。所有的血管都从大动脉分布全身，数目之多，只有创造它们的安拉才知道。前面我附带谈过，照一般的说法，血管的总数是三百六十根。此外安拉还在人身上创造了译员般管说话的舌头，灯笼般管看的眼睛，辩香臭的鼻孔，能做事的手，起怜悯作用的肝，起欢笑作用的脾，起狡猾作用的肾，起呼吸作用的肺，仓库般起储蓄作用的胃，柱石般起撑持作用的心脏。所以说做人要心术纯正，身体才健康；心肠邪恶的人，身体就不可救药。”
“诊断外科症候的明显迹象是什么？”
“精明的大夫一看病人的颜色，再摸他的皮肤，即可由皮肤的硬或软，热或冷，燥或湿等方面的感觉中，诊断出病情；还有些症候是有明显朕兆的；比如白眼仁发黄，证明病人患的是黄疸病；背驼直不起腰，证明病人所患的是痨病。”
“诊断内科的朕兆又是什么呢？”
“根据朕兆诊断内科的症候，大别为六个步骤：⑴看病人的举止动作；⑵察病人的粪便；⑶注意疼痛的性质；⑷注意疼痛的位置⑸浮肿的程度⑹辨别病人身上的气味等 。”
“脑疾的原因是什么？”
“饮食过饱，第一餐吃的食物还未消化接着又进餐，不知饱足，这都是患脑疾的原因，也是一个民族消亡的原因。要身体健康，延年益寿，必须早餐早吃，晚饭的时间不退后，并节制性欲，不穿太厚的衣服，不狂饮，少放血；此外应该把肚子分为三部份，使当中的三分之一容纳食物，三分之一容纳水分，三分之一容纳空气。因为肠胃的长度总共只有十八虎口，应该用其中的六虎口盛食物，六虎口盛水，六虎口盛空气。人的一举一动也该庄重严肃；行路时必须轻脚慢步，才合卫生法则，有利于健康。《古兰经》说：‘在人面前，不可蹦蹦跳跳地显出亡自尊大的傲慢行为。’就是这个意思。
“黄疸病的朕兆是什么？患这种病最可怕的是什么？”
“面色发黄、口干舌苦、性欲减退、脉搏增快等现象，都是黄疸病的朕兆。患这种病最可怕的是发高烧、神志恍惚、发疹、胆血症、浮肿、肠溃疡和口渴等。”
“忧郁病朕兆是什么？病入腹部时最可怕的是什么？”
“性欲虚旺、犹豫、忧郁、恐怖等现象都是忧郁病的朕兆。病情蔓延至腹部时，须用呕吐或泻肚方法排泄积食，清理肠胃，否则易招郁结、麻疯、毒瘤、脾疳、肠溃疡等症候。”
“医学分为多少部门？”
“大别为两大部门，第一部门是诊断病情；第二部门是进行治疗，使病人恢复健康。”

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“什么时候服药最奏效？”
“树林发绿、葡萄结实和天平宫的吉星高照等时，服药最奏效， 可以药到病除。”
“什么时候喝酒最使人感觉其味清香、爽口而有益于身体？”
“饭后稍等一会才喝酒，最能使人感觉其味清香、爽口而有益于身体。诗人吟得好：”
刚吃完饭别喝酒，
免得给自身招致疾病。
饭后等一会才喝几杯，
这能使你达到饮酒的目的。”
“怎样吃饮食才能避免疾病？”
“非饿不食，食勿过饱，这样吃饮食就能避免疾病，希腊的名医伽林说得好；‘吃喝必须细嚼慢咽，切勿狼吞虎咽。’这里顺便提一提先知穆罕默德的名言：肠胃是疾病的屋宇，节制饮食是治病的最好药剂；消化不良和腐烂食物都是各种疾病的根源。’”
“你对澡堂的意见如何？”
“刚吃过饭不宜进澡堂洗澡。先知穆罕默德说得好：“澡堂是屋内最好的享受，因为在澡堂中既可洗涤、洁净身体，又能令人想象地狱中烈火的可畏。”
“在什么样的澡堂中洗澡最好？”
“在地方宽敞，使用淡水而具备春夏秋冬四季气温的澡堂中洗澡最好。”
“最滋补的食物是什么？”
“妇女们亲手烹调、不太油腻而易于消化的包含最滋补，比如肉汤泡馍便是滋味的食品之一，先知穆罕默德曾赞扬说：‘饮食中手屈一指的是肉汤泡馍。”
“菜类中最好的是什么？”
“菜类中最好的是肉食。先知穆罕默德说得好：‘肉食在任何时候都是最滋补而是受欢迎的食物。’”
“肉食中最好的又是什么呢？”
“肉食中最好的是羊肉，但这是指鲜肉而言，肉干除外，因为肉干的养分不多。”
“你对水果的意见如何？”
“水果成熟时，尽可随便吃用，超过季候的，就该抛弃。”
“应该怎样喝凉水？”
“喝凉水应该有节掉，不可满口满口的喝，也不宜一口气喝够，否则会惹起头痛或呛出其它的毛病。此外，洗澡后、刚睡醒和房事后都不宜喝凉水，饭后也不宜于喝凉水，饭后年轻人待十五分钟上年级的人待四十分钟喝水最合卫生。
“你对饮酒的意见如何？”
“《古兰经》里的告诫，莫非你还嫌不够吗？安拉说：“酒、赌博、拜佛和求签都是妖魔的肮脏行为，你们避而远之吧！也许你们会因此而成功的。又说：‘他们问你关于酒和赌博的利弊，告诉他们吧，二者都是罪大恶极的行径；酒对人来说虽然不无利益，但其中的弊病，毕竟超过利益。’诗人吟得好：
一
你这酒徒吃安拉禁止的食物，
难道一点也不觉得耻辱？
今后应该把它抛得一干二净，
因为这是作奸犯科的行径。
二
我喝酒作孽，
任意糟蹋理性。
酗酒是多么恶劣的癖好！
理智竟然被它摧毁无存。
至于饮酒的好处，不外下面几方面：消散肾砂，健胃消愁，激励慷慨情绪，维护健康助消化，增体力，治关节炎，清洗股内污垢，振奋精神，增加体温，助长膀胱的收缩力，健肝，畅通血脉，增加面容的血色，驱逐狂妄念头，阻止头发早白等 。如果酒不在被禁戒之列，那么人世间是不会有什么可以代替它的。“
“什么酒最好？”
“用白葡萄制作、经八十天以上的酝酿、色白而不象水的葡萄酒最好。”