[推荐]东巴与纳西族民间医药

茶余饭后

　　东巴教是纳西族信仰的原始宗教。随着社会的进步，新中国的成立，群众信教意识逐渐淡化，但是，东巴教所包含的深层次的文化内容，如象形文字、文学、艺术、历史等都吸引着众多的研究者。东巴是东巴教的祭司，他们主持各种宗教活动，使用法术进行宗教活动。古代，他们是惟一懂得并应用象形文字的人。
    很多东巴也是当地的民间医生，有的还颇有名气，识药可达200多种，会用象形文字写出该药的名称。清朝时，丽江塔城东巴和永公（又名东翁），掌握多种草药，懂得中医的理论及藏族医学，医疗活动中施用多种医术，疗效颇好，精于内、妇、儿科，医德好，常出诊维西、德钦、中旬的村寨治病。光绪六年（1880年）治好丽江世袭通判妻子之病，被木土师视为高师，赐于六品军功，木雕匾额一块。匾上刻有“良云济世著手成春，妙法行时传经服立”的楹联。横匾是“医明法精”。落款“钦赐花翎知府世袭丽江府知府木题”。他是否有著作传世已无从查找了。
    用象形文字写成的东巴经卷帙浩繁，约有二万余册，散在国内外，独立记述医学的经典至今未见。不过，从东巴经讲述的故事里我们可以揣摸到纳西先民对人体的解剖、生理、病理、病因、药理、治疗方法等的思考。东巴经有心、肝、肺的记载，描述某些器官的功能。《崇邪流》记载了一些治病的方法：“阿普你痛不痛呀？我来替你艾灸、拔火罐；阿祖你伤口裂了吗？我替你扎针、缝合伤口。”《崇仁潘迪彻舒》生动地叙述了崇仁潘迪寻找长生不老药的经过，颇似神农尝百草。崇仁潘迪寻找长生不老药途中，看见一只白斑鹿啃进一株毒草中毒，又啃进一株黄药花获救。他又看见一双苏普里猪喝了一口毒水快要中毒死掉，又喝了一口药泉的水幸免于难。最后，他找到了“长生不老药”。然而，死去的父母不能因为有了宝药而复活。世间没有长生不老药，生死是自然的规律。“但愿死者生前的福祚，一定降留给后人，正如天空留下美丽的白云，大地留下碧茵的青草。”东巴经里关于发病的原因，既有现代医学的萌芽，也有纯属巫术的成份，要区别对待。东巴经有阴、阳、五行、时间、空间的概念，这是纳西先民对宇宙万物的哲学认识。东巴要宣讲经典，解读经典，甚而书写经典，必须具备一定的哲学知识，行医过程中必然应用这些哲学思想指导自己的临床思维。东巴用“精威五行”学说解释人类生病和死亡。“五行”是木、铁、水、火、土”，意为五种元素。躯体的血为水，毛发为木，骨为铁，气为火，肌肉为土。人体的生存是五样元素相聚而成，人体的死亡是“五行”崩裂引起的结果，“五行”偏斜致病。东巴用青蛙，八卦和“精威五行”占卜人的吉、凶、生、死，以及婚姻、出门、运行等。“五行”偏斜致病、“五行”崩裂死亡的观点与与现代医学对人体生理、病理的认识非常近似。人体只有各种功能都处于平衡协调状态才是健康的。任何一部分不平衡（偏斜），包括心理上的焦虑，均可使人致病，纳西族民间医生观察疾病，含有朴素的唯物主义观，从东巴经里可以找到其哲学根源。
    东巴治病，一般先占卜然后行驱鬼仪式，最后给药。东巴和积责讲，占卜的东巴和驱鬼给药的东巴不是一个人。病家可以任意选择一位东巴占卜，一般这位东巴是有名望的，深受欢迎的东巴，即使路远也要去请。占卜后，根据卜卦的启示，再由病家选择东巴行驱鬼仪式。多种情况下，占卜者不问病情，不看病人，举行驱鬼仪式的东巴则问病情，也看病人，但不切脉。也有个别东巴从占卜到驱鬼均由一人包揽。驱鬼的东巴也不过问谁占的卜。驱鬼仪式后，根据病情及东巴本身医药知识的深、浅，给病人施药。病家为感激东巴，送些礼物，均较菲薄，例如，一、 二 斤酒等，东巴们用东巴帽、东巴披毡、法权、摆铃、羊皮鼓等法器驱鬼、治病。用咒语和祈祷驱逐病魔是一种心理治疗的方式，它让病者受压抑的情绪得到释放。民间驱鬼用水饭，使病者相信，病源已随水饭被抛弃，从而从心理上驱除了惧怕恶鬼的不安情绪。巫术之后再辅以药物，疾病得到实质的治疗。这种心理和生理上的治疗与现代医学的医疗原则是一致的。只是现代的心理治疗并非巫术一类的形式，它更具科学性、针对性。
　　东巴用象形文字写成的医药手抄本散在民间。它们当然不是东巴经，都是纳西族民间医药早期的文字记录。近年来广为搜集，所得仅三本。可能年代久远散失，另外，史无前例的年代焚毁东巴经其中央杂一部分医药的书卷，大约清朝中期，鸣音冷水镜东巴和克命写过一卷，当地东巴互相传抄。1992年杨钊医师从和学诊东巴处访得。共十八页，页幅9X28厘米，记载了50多种病症，  60余张处方，有外敷、按摩、针灸、拔罐等治疗方法。云南中医研究院曾立题对它进行研究。另一册是中甸东巴汪戛到丽江定居，他的儿子小汪戛（也是东巴）所写。据传至今已历六代。再一册为丽江塔嚅李寿群医师1995年从当地东巴和士舜处访得。后二册目前正在翻译、整理。以上三卷手抄本，只记录了某些病用某种药治疗，用某种方法治疗，缺乏理论的阐述。东巴，毕竟是东巴教的祭司。他们不自觉地将医学理论思想萌芽写进东巴经神话故事里，把最实用的、直接可以指导医疗活动的部分单独成卷，传诸后世。所以，我们是否可以这样评价东巴对纳西族民间医药的贡献：他们是纳西族原始医学的总结者、记录者和实践者。纳西族的医药学者先后写过多部医学著作， 影响最大的当数《五龙本草》。不过，都不是用象形文字写的，也不是东巴创作的。

Frankie918

各種醫學都有各自的特色，
雖然有些是有迷信的成分在，
但也不失為他們的特別之一。
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