黄帝内经之素问辑注，余晓辉著

余晓辉

上古天真论篇第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”


注；
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”故素问中部分内容有可能成书于史记之前。“成而登天”不合史记之实，而改作“成而聪明”，“敦敏”已经有朴实聪明之意，“长而敦敏”与“成而聪明”语意重复，不及“长而敦敏，成而登天”之语意顺畅，故史记可能从素问而改。

《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

徇齐，裴駰之史记集解：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”然考察其意，徇有顺从之意，齐为齐整之意，“幼而徇齐”为幼时即能顺从成人整体之意。

《老子》：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”其意比“不知持满”更清晰，故本篇的作者可能是参考了《老子》后写作而成的。

余晓辉

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

注：

从文字内容看， “夫上古圣人之教下也……”这一段内容，可能是他人的补注。《庄子·天地》：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。”“德全不危”应该源自《庄子》。故素问中的一些观点，是继承了道家的思想，五色，五音，五味等都可能是源自《老子》。

余晓辉

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