对紫极兄“阴阳大义”的质疑

翟鉴

对紫极兄“阴阳大义”的质疑
首先我要说的是：不论任何人的学说及观点，必须经的住推敲！否则只能蒙骗我们自己！
从您的题目“阴阳大义”来看，此话说的太大。如果您认为不大，那么，可要经得住我的质疑。请赞同紫极兄观点的仁兄们不要走开，帮紫极兄一起解疑。
您说：
看阴阳二字的古文就可以明白，阴阳与日有关系，日光可以照到的地方就是阳，反之为阴。
质疑：阴阳二字确有日月，请问日月是阴阳吗？您是把日为阳还是把月为阳？如果我猜不错，您会说日热为阳。如果以动静定义阴阳，您又会说月为阳，因为古人早就知道“月行倍离”。
“阴阳者变化之父母”，所谓“父母”必须要阴阳相交才能繁衍后代。月之阴能交于太阳吗？如果相互不能相交是哪家的阴阳？您所指的阴阳是以天地而言还是以日月而言？
您说：“没有太阳的白天便成了阴天”
质疑：白天阴天时不是白天吗？阴天的白天与夜间的晴天有无相对关系？夜间的晴天（有星光照耀）是否就是阳？
您说：“能看到的为阳，故表为阳，不能见到的为阴，故里为阴”
质疑：您所指的阴阳有多大？地为阴您不会反对吧？您真的看不到地吗？表为阳，为什么实际表寒，里为阴为什么实际里热？您所谓的光是指天还是太阳？
您说“再看天地阴阳，光自天来，故天为阳，与天相对者地，地为受光，故地为阴”
质疑：请问，地来自天吗？来自天的都可以为阳吗？因为质疑的太多，您先回答这些吧！
另外：  您用阴阳五行理论思之……子者北方玄武水，常夜中出来活动，属阴，五行属水……独沉香一味，本性为木，入水即沉……入水即可针对子水而用，辛味可通，鼠本为水，沉香阴虚者忌用，因其能伤水也，鼠假若要是闻到沉香气味，可伤之。
质疑：按五行生克来看：以您所说鼠为子水，闻到沉香气味，可伤之。这就表明您对五行的生克了解的甚少！沉香味辛、苦。辛为金，金能生水，克（伤）从何来？苦为寒（水），对子水有帮身作用，伤从何来？
沉香（白木香）所含的挥发油具有麻醉、肌松等作用。鼠呼吸自门隙中的新鲜空气，已不能动弹。如果说被麻醉及肌松所致，至少我不会提出质疑。如果说是五行之生克，至少说您不懂五行！老狼兄说您是狗屁文章，虽然话很难听，但人家肯定是处于公心。

王不留行

呵呵，支持一下，老狼的评论我看也是中肯！！

性本善

我也支持，这个紫极根本不懂阴阳五行！！

紫极先生

对紫极兄“阴阳大义”的质疑
首先我要说的是：不论任何人的学说及观点，必须经的住推敲！否则只能蒙骗我们自己！
从您的题目“阴阳大义”来看，此话说的太大。如果您认为不大，那么，可要经得住我的质疑。请赞同紫极兄观点的仁兄们不要走开，帮紫极兄一起解疑。
答：阴阳大义之名，我是斟酌再三方定的名，在关于意识的问题上，在三才定律中已说。《经》云：“在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”大道的意识是玄，有人的参与为道，形成之物为化。本来此名应当称之为“阴阳太玄”然后是“阴阳大道”再后方为“阴阳生化”。但是用了“阴阳太玄”，还不知会有什么样的高帽戴在头上呢！所以用了“阴阳大义”，实不是话说的太大，而是《内经》之名的盗用引义。
您说：
看阴阳二字的古文就可以明白，阴阳与日有关系，日光可以照到的地方就是阳，反之为阴。
质疑：阴阳二字确有日月，请问日月是阴阳吗？您是把日为阳还是把月为阳？如果我猜不错，您会说日热为阳。如果以动静定义阴阳，您又会说月为阳，因为古人早就知道“月行倍离”。
“阴阳者变化之父母”，所谓“父母”必须要阴阳相交才能繁衍后代。月之阴能交于太阳吗？如果相互不能相交是哪家的阴阳？您所指的阴阳是以天地而言还是以日月而言？
答：古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“陽”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“陽”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“陰”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“陰”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧，故为阴。且“陽”中“日”在上，“陰”中“云”在下，与月没有任何关系。此为训估。
首先确定了最基本的静时阴阳，其它的阴阳皆为此定义上的引申。
人称日月为阴阳，是以人的观测所视天中两个最大的天体。注意，此处只是人的视线观测，不要因此再辩。在天空中两大天体组成相对阴阳中，日丽于昼，月出于夜，则日为阳，月为阴。此时的日月阴阳，并非是因日热，也非月行，还是因为光，假若月所发的光倍亮日，则月可阳，日可阴，但此是不可能的。
“阴阳者变化之父母”此父母作根基讲，并非所谓的““阴阳者变化之父母”，所谓“父母”必须要阴阳相交才能繁衍后代。”阴阳为变化的基础，变化中每一时有每一时的状态，在月日阴阳中，第一时亦有每一时的变化。从一个状态变化成另一个状态，就是阴阳的相对变化。阴阳相对变化结果的状态，就是阴阳相交的结果。也这也是人的观测所得，是因为人的观测所视天中两个最大的天体。有人的参与，此在阴阳大义第三定律中（三才定律）：“定义上的阴阳是客观上的阴阳二气在人心中的反应”中。关于释在“答志一先生”中。
您说：“没有太阳的白天便成了阴天”
质疑：白天阴天时不是白天吗？阴天的白天与夜间的晴天有无相对关系？夜间的晴天（有星光照耀）是否就是阳？
答：晴天阴天是在白天为一太极体中相对的表现，当然在此处阴天晴天都是白天，白天和夜间相对，以白天或夜间作为太极体时，晴天和阴天相对。夜间的晴天相对于夜间的阴天就是阳。此在《三字经》中说：“三光者，日月星。”有日月星，都是晴天，看要在何太极体中。
您说：“能看到的为阳，故表为阳，不能见到的为阴，故里为阴”
质疑：您所指的阴阳有多大？地为阴您不会反对吧？您真的看不到地吗？表为阳，为什么实际表寒，里为阴为什么实际里热？您所谓的光是指天还是太阳？
答：阴阳无所不在，要多大有多大。地为阴是与天相对，这是二体一端的阴阳，光自天来，来者为阳，受来者为阴，故地为阴。来始者为阳，故天为阳。以地表作太极体，则地表之表为可见，故为阳，地表之里为不可见，故为阴，这又是一体两端，静时阴阳。翟公阴阳所论，地心为阳，地表为阴，这是以地为太极体内部论阴阳，地心热，热自外散，散则为阳，地表为阴，不过此时的地表为地表之里，非地表之表，为动时阴阳。表为阳，里为阴，为地表的表里二端，渐推而进，无处表不是阳，里不是阴。地心为阳，地表之里为阴，为二体一端，如同日与地的关系，日在里，光自日散，散在地，日为阳，地表之表又当为阴。这就是表为阳，为何表又寒，是太极体的不同。若以地心对地表之表，则不在同一太极体内。地面蒸气上升亦是此理。主要的问题是要分清太极体。
您说“再看天地阴阳，光自天来，故天为阳，与天相对者地，地为受光，故地为阴”
质疑：请问，地来自天吗？来自天的都可以为阳吗？因为质疑的太多，您先回答这些吧！
答：不但来自天的都可以为阳，来自任何之处都可以为阳，此即是动时阴阳，相对来者为阳，相对去者为阴。
另外：  您用阴阳五行理论思之……子者北方玄武水，常夜中出来活动，属阴，五行属水……独沉香一味，本性为木，入水即沉……入水即可针对子水而用，辛味可通，鼠本为水，沉香阴虚者忌用，因其能伤水也，鼠假若要是闻到沉香气味，可伤之。
质疑：按五行生克来看：以您所说鼠为子水，闻到沉香气味，可伤之。这就表明您对五行的生克了解的甚少！沉香味辛、苦。辛为金，金能生水，克（伤）从何来？苦为寒（水），对子水有帮身作用，伤从何来？
答：沉香自为一太极体，辛为金，可生水，是生此太极体内之水，与外太极体无关。药中用辛，作用人体，辛味可散，并非生水而用，地黄丸为生肾水之剂，君药亦非辛味。此中鼠为一太极体，沉香为一太极体，用沉香之味辛去生鼠中之水，亦是太极体不分。以鼠与沉香组成的太极体中，鼠本为子，夜间活动，本性为阴，沉香所用的是入水即沉，即深入阴中，辛味为散，如同人身体用药的发汗。故可逼鼠外出。
沉香（白木香）所含的挥发油具有麻醉、肌松等作用。鼠呼吸自门隙中的新鲜空气，已不能动弹。如果说被麻醉及肌松所致，至少我不会提出质疑。如果说是五行之生克，至少说您不懂五行！老狼兄说您是狗屁文章，虽然话很难听，但人家肯定是处于公心。
答：关于评价，有理则鸣，对无理评价，紫极从不理会。

老狼

多谢各位支持！
普天之下，又有谁真正知晓阴阳大义？我认为阴阳五行乃唯心之穷思妄论。
不过，话往回说，我认为在此论坛上，对阴阳大义最有发言权的首推翟鉴先生。

王不留行

下面引用由老狼在 2004/03/24 01:55pm 发表的内容：
多谢各位支持！
普天之下，又有谁真正知晓阴阳大义？我认为阴阳五行乃唯心之穷思妄论。
不过，话往回说，我认为在此论坛上，对阴阳大义最有发言权的首推翟鉴先生。

翟鉴先生，属于对阴阳大义钻牛角尖的
紫极先生，别的不说，只是那一本正经的用阴阳大义捕小老鼠的样子，就不知道该可恨、可惜还是可怜！！！

牡丹

支持老狼，老翟故意逗你们玩呢！

翟鉴

  从紫极先生兄的回答来看  ，我还得说“好帖”！
因为对您 的观点需要质疑的太多，为了讨论的透彻一点，就先讨论“阴阳与日的关系”吧：
质疑：阴阳二字确有日月，请问日月是阴阳吗？您是把日为阳还是把月为阳？如果我猜不错，您会说日热为阳。如果以动静定义阴阳，您又会说月为阳，因为古人早就知道“月行倍离”。
您说：古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“陽”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“陽”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“陰”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“陰”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧，故为阴。且“陽”中“日”在上，“陰”中“云”在下，与月没有任何关系。此为训估。
质疑：对天地（乾坤）阴阳对待，您不会反对吧？请问，日是天吗？日与谁对待？日与地，还是日与月？如果是日与地对待，请问，它们怎么阴阳相交？地之阴能交到日吗？如果阴阳者都不能相交怎么生万物？您说的这是阴阳吗？

紫极先生

[这个贴子最后由紫极先生在 2004/03/25 06:25pm 第 1 次编辑]

下面引用由翟鉴在 2004/03/25 03:28pm 发表的内容：
从紫极先生兄的回答来看  ，我还得说“好帖”！
因为对您 的观点需要质疑的太多，为了讨论的透彻一点，就先讨论“阴阳与日的关系”吧：
质疑：阴阳二字确有日月，请问日月是阴阳吗？您是把日为阳还是把月为阳？　...

阴阳辩到此部上，没什么可辩了，我去相对，你去对待吧！
这里只想说几个数。
有1、2、3数，从左向右一字排开，人生活在2左，光自1右发出，2遮住光，3黑暗，3却又热，向四周散热。则人的观测，1右为阳，2左为阴。3又为阳，2右为阴，但针对2言，2左为阳，2右为阴。此1即太阳，人所观测在天上，2为地表，人生活在上，3为地心。此可印翟公之说。如是推下去，我不知谁和谁对待，但只知谁和谁相对，成一太极体。
上面你的质疑，不知那点仍未清，却又引出个对待？

志一

    探究物理，是要以相应的认知角度和认知方式为背景的，站在山顶上的人和站在山脚下的人欲求所观景象一致，实不可得也。