[原创]《周易》像数思维与中医基础

溪流

[这个贴子最后由溪流在 2004/07/19 05:38pm 第 1 次编辑]

在中国古代的传统文化中，《周易学》被尊为“众经之首”，“大道之源”，以其无以伦比的学术价值鼎立于天下。
周易的结构，以符号和文字组成，符号既为像数系统。人们以取像、运数进行比类推理，成为一种独特的周易像数思维规律的科学。
何谓取像比类？演绎八卦既为像的产生，卦像是人们从具体的物象中概括而来，卦像不是代表一个具体的事物，而是类比概括了同类的事物。看似简单的卦像，协助人们以类辨物，既强调其共性，又明确其差别，形式虽然简单，功用深不可测，因其能“类比天地，曲成万物”。
周易认为运数也可以达到类比思维的结果，卦像的形成是依赖于“数”的，像与数不可分离，“极数而知来”，“参五以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，虽定天下之像。”（周易系辞）
人们运用取像比类，极大的扩展了认识自然世界的视野，可以概括宇宙变化的一般规律，以至于近代大哲学家冯友兰称其为“宇宙代数学”。
中医学在构建基础理论时，明显的接受了周易取像运数比类的思维模式，《黄帝内经》中关于阐述五脏同五行、五味、五色、五方的关系时，运用了木火土金水之像，也运用了八七五九六等数，以五行之像和周易之数，以类比藏像的特征、特性，简要而明了的说明了藏像之间的生、克、乘、侮的关系。从而使学中医者对于中医藏像学说有了系统的、整体的、相互联系的、运动变化的认识。
把五脏同五行，五数，五色，五味，五方，五季统一而论，构成了中医学有周易特色的思辨模式。
取像比类，运数比类，概括了藏像之间固有的普遍联系，人们从普遍联系中找到了其运动变化的规律，使人们对于藏像学说的认识逐渐脱离了形式逻辑的藩篱，而趋向于辩证逻辑的坦途，这是有重大意义的转折。
通过周易像数比类的思维模式，把看起来繁杂而无序的脏腑功能表像，用一种符合逻辑的辩证理论统帅起来, 在对于人体的生理病理的阐释中，达到了驭繁就简的认识效果。使学习中医者达到易学、能懂、通常、达变。比较容易掌握中医的核心理论，并能较为自然的应用于中医的诊断与临床。
这个理论建立起来，历经两千年的沧桑，后世中医虽流派丛生，然在基础理论上终未脱离其轨道。足见其正确性经得起时间老人的质询与验证

奔三

在现在学院里恐怕更无几人能够接受.

平凡一生

感觉没什么意思

喻生

上学时，教师只讲五行，没讲八卦，真的不知八卦与中医学有关系。读《西游记》中的“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”时，还以为五行比八卦厉害呢。