[原创]二评翟鉴先生的阴阳

桂枝汤

二评翟鉴先生的阴阳
对于翟鉴先生阴阳认识的评论，只不过是澄清对他对阴阳的误解。可是，在《医学哲学》版主一再的提示下，翟鉴先生采取避而不见的态度，对待评论他的文章。
他毕竟是站在祖国文化的立场上，为了进一步把阴阳学说加以发挥。不象有的人，从根本上进行否定。
但是，由于此先生的认识论上有偏差，产生了一定的思想混乱。就象王清任的《医林改错》，越改越错。
上次，谈到了动静与阴阳的关系。这里把寒热与表里阴阳的关系谈谈。
他的理论核心是：地球的内心是热的，并且，认为，地表的热来源于地心。而天上宇宙是冷的。所以，地球应为“阳”，天上应为“阴”。
这里，翟鉴先生忘记了阴阳学说中的两点：阴阳的划分不是绝对的，而是相对的。并且，阴阳不是孤立的，阴中有阳，阳中有阴。
比如，就算他要把天上划为阴，我想，先生如果有幸能驾驶飞船，他绝对不敢把飞船对着太阳开去。就算他把地球划为阳，同样，他也不敢长年生活在两极之上。
再说寒热。
我们知道，热的传播有三种：幅射，对流，传导。
地球心处的热要到达地面上来，靠的还是传导。那就是说，越接近地心就越热，越离开地心越远，温度就会越低。我看翟先生也是这样说的。
众所周知：地球的地心是热的，这一点不会有异议。到处的火山爆发，地面上随处可见的温泉就是明证。
我们知道，在西藏，离海拔四千多米的高原上，也有温泉。那里的泉水中，能煮熟鸡蛋。
我相信，先生所居住的地方，海拔不会超过西藏高原。大约在一千米左右（也许不足）。
那就是说，先生所住的地方，比能煮熟鸡蛋的西藏，离地心，最少要近三千米。
换句话说，比先生所住离地心远三千米的地方，能煮熟鸡蛋。先生比能煮熟鸡蛋的那里离地心还近三千米，那么，先生感受怎样？按先生的理论，只要先生是属于生物之一，恐怕先生早就成了一盘烤肉了吧？
如果，先生还能健在。按翟鉴先生自己的理论来推导，只有顽固不化的石蛋才能存在。翟鉴先生，是吧？

东方医学

欢迎翟鉴先生来这里讨论阴阳等问题。

湛森

與其找他，倒不如先找戰國時失蹤至今的南郭處士吧，齊湣王想他想得好苦呢
如果他會來面對動盪的宇宙的話，那當年南郭先生也用不著自動失蹤了

翟鉴

谢谢 桂枝汤 兄的评论！
    二评翟鉴先生的阴阳
对于翟鉴先生阴阳认识的评论，只不过是澄清对他对阴阳的误解。可是，在《医学哲学》版主一再的提示下，翟鉴先生采取避而不见的态度，对待评论他的文章。
答：我没有看到此帖，不可能回避您，在观点上我不会让您半步！
他毕竟是站在祖国文化的立场上，为了进一步把阴阳学说加以发挥。不象有的人，从根本上进行否定。
答：只要否定的有理……
但是，由于此先生的认识论上有偏差，产生了一定的思想混乱。就象王清任的《医林改错》，越改越错。
答：请您赐教我认识偏差在哪？
上次，谈到了动静与阴阳的关系。这里把寒热与表里阴阳的关系谈谈。
他的理论核心是：地球的内心是热的，并且，认为，地表的热来源于地心。而天上宇宙是冷的。所以，地球应为“阳”，天上应为“阴”。
这里，翟鉴先生忘记了阴阳学说中的两点：阴阳的划分不是绝对的，而是相对的。并且，阴阳不是孤立的，阴中有阳，阳中有阴。
答：您的说法不能说明任何问题（是天为阳，还是地为阳？）。
比如，就算他要把天上划为阴，我想，先生如果有幸能驾驶飞船，他绝对不敢把飞船对着太阳开去。就算他把地球划为阳，同样，他也不敢长年生活在两极之上。
答：地的两极属于表，属于地（阳的阴），如男人为阳，其表照样为阴。与太阳没有对待关系。
再说寒热。
我们知道，热的传播有三种：幅射，对流，传导。
答：请问兄这三种哪种能证实天为阳？
地球心处的热要到达地面上来，靠的还是传导。那就是说，越接近地心就越热，越离开地心越远，温度就会越低。我看翟先生也是这样说的。
答：您怎么站到我的观点上来了？正是因为内比外热才有阳升散的过程，这就是表为阴，里为阳的证据，只因为这是谁也否认不了的事实。
众所周知：地球的地心是热的，这一点不会有异议。到处的火山爆发，地面上随处可见的温泉就是明证。
答：您又和我的观点一致。
我们知道，在西藏，离海拔四千多米的高原上，也有温泉。那里的泉水中，能煮熟鸡蛋。
答：南方的夏天与北方的夏天温度相差悬殊，但都是夏天。它们的对待关系是“冬天”。西藏的地表与热带的地表都是表，它们共同的对待关系是“里”。而不是寒带的表与热带的表对待。
我相信，先生所居住的地方，海拔不会超过西藏高原。大约在一千米左右（也许不足）。
答：上已回答，不重复。
那就是说，先生所住的地方，比能煮熟鸡蛋的西藏，离地心，最少要近三千米。
答：不重复。
换句话说，比先生所住离地心远三千米的地方，能煮熟鸡蛋。先生比能煮熟鸡蛋的那里离地心还近三千米，那么，先生感受怎样？按先生的理论，只要先生是属于生物之一，恐怕先生早就成了一盘烤肉了吧？
答：不重复。
如果，先生还能健在。按翟鉴先生自己的理论来推导，只有顽固不化的石蛋才能存在。翟鉴先生，是吧？
答：不是翟鉴的理论，而是实际和自然的理论！您评论了很多。但是，对我们争论的主要焦点毫不相关（表为阳，里为阴，为什么实际表比里寒，理论与事实为什么相反？），请您在这方面，有真对性的评论！

东方医学

翟鉴兄：任何一个理论都是在有限制的条件下使用的，离开这些限制性条件去讨论问题只能是一些无谓的争论，这包括我们都很热心的阴阳学说。前贤对阴阳的一些约定性以识，后人应当遵循，否则世界上的一切就将会是一片混乱。阴阳是前人从很多具象中抽象出来的一对范畴并给予规定，后人并以此为参照来讨论有关问题，它在我们认识和讨论问题时起着一个坐标参考系的作用，这一点，黄岐建中汤先生也作了阐述，请兄三思。而兄的立论是从现实中找一有利自巳观点的具象来反驳前贤论点，并进而确立自己的观点和取代前人观点，于是诸先生就有借以其人之道还治其人之身之说，这样可能就会无完无了。

湛森

南郭子憋了几千年，竟然一引就来了？道行还...
咦？还吹起竽来呢，不过这次不是三十人合奏，要独奏起来了
哈，大家放下手上的工作，来看好戏啦，不，不是周星驰的，比周星驰更好笑 ^_^

湛森

南郭子憋了几千年，竟然一引就来了？看來咱还是把他看得太高了，这不是违背了南郭子一把死拿，错要错到底的原则吗？
咦？还吹起竽来呢，不过这次不是三十人合奏，要独奏起来了
哈，大家放下手上的工作，来看好戏啦，不，不是周星驰的，比周星驰更好笑 ^_^

翟鉴

如果我的眼力不差的话，东方医学兄是位很有深沉的人。因您一直在关注我的文章，但不轻易表态。所以，对您的发言我是认真对待的。您的看法，有些我是赞同的。有些我不同意，如您说“前贤对阴阳的一些约定性以识，后人应当遵循”。兄这种说法只是崇拜贤人。我也崇拜贤人，但更崇拜理。即使人贤若无理我也不遵循。
又如中医教学大纲把阴阳用抽象来描述，就显得阴阳学说不够真实。因为抽象的思维有时是空洞的。而阴阳是实有所指的，是物质的，其理由是：万物先有其物，后有其名。如先有天地，然后才有阴阳之名。陈光宏先生问：您说阴阳不是抽象的，那么，白昼明亮夜间黑暗，怎么形容？答：理与象，形影不离，世界上没有一个无质之物，质（理），有理则有象。白昼明是太阳之明，即太阳是理，明是象。这个象并非抽象，而是有其质就有其象。所以，阴阳用抽象来描述会给学者造成阴阳学说不够真实的印象。
一年多的争论，只有紫极先生兄与我针锋相对的争论及评论过。其余的名誉是争论，而实际与我的观点毫不相关（徒劳的争论）。从目前看，我们理论界的水平是相当薄弱的，教学的质量更是糟糕。我从1990年就给中医杂志投稿（表为阳，里为阴，实际表比里寒，理论与实际为什么相反），这么多年还没有一人能回答这个问题，但又不敢承认，这是学术界最致命。中国医药卫生大联网的一位版主聂文涛说过这样一句话“即使翟鉴兄提的不对，我们又反驳不了，就说明人家提的有水平”。
我给桂枝汤 兄的回帖在半句话就被截应回去，只因为下半截没有争论的价值。
希望诸位仁兄对我的观点持反对意见者，针对性强一点。否则一切争论都是徒劳的。

桂枝汤

先把一评搞清楚.再进入二评.
二评是在一评的基础上进入的.
请诸位把二评放一放.

桂枝汤

此贴暂封.