西医是中医结构医学的深化和发展

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                     西医是中医结构医学的深化和发展
    在人类生命科学领域里只有结构医学、功能医学之分，不应有中西医之分。中医和西医是历史的产物。只有弄清中西医学的结构医学、功能医学的内涵，才能准确中西医定位为、理顺中西医关系。
    中医的形神统一源于《周易》太极。太极是形质（四维时空的结构）与气化（物质的各种运动形式——功能）的统一。阴阳是太极之气运动形式、运动状态的表述。《内经》从生命的源头开结构医学、功能医学之先河。“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量循切而得之，其死可解剖而视之《灵枢，本藏》。为结构医学之先河。中医学中解剖学意义的名称如食管、胃、小肠、大肠、膀胱、女子胞（子宫）等与西医解剖学的意义同，并为西医所沿用。它与建立在太极的“ 气化”、形神统一观的“神”——功能基础上的藏象学说的心、、肝、脾、肺、肾的内涵不同。
    中医学之所以朴素，是因为它没有从理论上阐明结构与功能、宏观与微观、医学认识的结构（有）与客观存在的结构（无）的关系。诸如后世的心脑之争，王清任的“医林改错”与《内经》藏象学说之争等，都源于此。
    王清任没有判经离道，他也没有脱离中医的轨道（功能医学）,诸逐於汤便是例证。他提出了一个让中医、西医及社会各界直到现在还没有彻底回答的问题——结构与功能的关系。今天的中西医之争就是这个争论的继续。王清任不愧为一个伟大的医学家，他的学术思想对我们今天讨论中医的发展方向仍有很大的启迪。
   离开结构医学、功能医学论中西，如同五里雾中找南北。科学无国界，医学无中西。欲讨论中西医的关系，必须首先历史的、现代的为中西医下一个准确的定义。
    如果把结构的东西都推向西医，那麽太极的“形质”是什麽，中医形神统一观的“形”属什麽，中医学中那些宏观解剖学的内容属于什麽 ，气以形而立，神以形而存，“形为神之体，神为形之用，形存则神存，形谢则神灭。”那些视西医为洪水猛兽者，你们的神，你们的气以何而立。结构是功能的载体，离开结构功能将失去存在，它又能走出结构医学，与客观人体结构的结构形式、结构层次、运动形式、运动状态相吻合。精深博大。
    未来的医学是结构医学、功能医学有机结合的医学——中医现代化（现代中医）。这个目标可由中医吸收西医的知识来实现，亦可由西医吸收中医的知识来实现。
    西医是中医结构医学的知识的深化和发展，西医是中医的有机组成部分。