中医基础理论的哲学批判 (01)

进三退二

[这个贴子最后由进三退二在 2006/02/02 02:14pm 第 4 次编辑]

    中医基础理论的哲学批判 (01)

   本文作于1995年我离开中医界的时候，是一段思考和经历的总结。但其中一定包含着许多幼稚不成熟的东西。由于时间和精力的关系，这篇文章我就留起来了，也没怎麽修改。今天有一位网友忽然要和我谈一下中医的问题，我说一言难尽，于是就决定将此文贴出以飨网友。
　　本文批判的对象也包括一些权威，甚至是知名人士。但本人一向以为科学探求不能前怕狼后怕虎，应有一点冒险精神。因此文责自负。
　　当我们谈起中医学的时候，首先应该有一个明确的概念：什麽是中医学。显而易见：中医学不是指中国的医学，而仅指中国的传统医学。五版教材《中医基础理论》中是这样给中医学下定义的：“中医学是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。中医学的理论体系是受到古代的唯物论和辩证法思想——阴阳五行学说的深刻影响，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。”（1）从这段话中可以看出对中医的定义是从两方面介定的：一是从研究内容方面：人体生理、病理、疾病的诊断和防治。二是从与现代医学的关系方面：独特的理论体系与西医完全不同的理论体系。正如原中医学会会长任应秋教授说：“我们讲的中医特色主要包括阴阳五行、脏腑经络、病因病机、四诊八纲、辨证论治、治则治法等基本理论。”（2）这是这个定义的核心内容，由此产生了一个矛盾，即中医理论与现代医学理论之间的矛盾。这种矛盾的存在、发展及解决的途径和方法，是我们在实践评价的基础上对中医学进行哲学思考的主要内容。还有一个应引起我们注意的问题。在中医学的定义中，独特的理论体系和丰富的临床经验是相提并论的，为什麽这种临床经验没能包含在理论体系当中呢？这也不能不引起我们的思考。
　　首先，我们在哲学观点的层次对中医学进行分析：中医学的哲学指导是阴阳五行学说，虽然它有一定的唯物论和辨证法的思想，但它是属于自然哲学的范畴。不能与唯心主义划清界限，最终必然倒向唯心主义。“这种自然哲学倾向用哲学的概念和理论演绎出医学的结论。这种倾向有一定历史根源。因为医学正是由于哲学的帮助，才从巫术中解放出来，构建了第一个医学理论体系，并且在科学本身不发达的年代里，为了描绘一幅人体及其健康与疾病的总图画需要用‘理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白’。”这种倾向在中医学的一般理论层次（如对人体、疾病等的总观点）和具体医学理论层次上得到了充分的体现。
　　中医学认为人体是以五脏为中心的整体，气血津液是构成人体的基本物质，是脏腑经络等组织器官进行生理活动的物质基础，经络是运行气血，沟通表里上下的通道，六淫，七情影响人体生理机能引起疾病。并据此而建立了脏象学说、气血津液学说、经络学说、病因病机学说从而构成了中医学的基础理论框架。
　　中医的脏象学说虽有一定的解剖学基础，但它并不是建立在解剖学的观察之上的。因此它不能客观地反映人体结构。恩格斯指出：“没有解剖学就没有医学。”（5）那麽脏象学说反映了人体生理、病理状况了吗？显然也没有，结构决定功能，既然不能正确地反映结构，也就不能正确地反映功能。
　　这一点随便举一例就能说明：
　　中医的肺、脾、肾为主的水液代谢理论能正确地解释尿的浓缩和重吸收机制吗？能反映人体代谢过程中的酸碱平衡吗？显然不能。因为当时的时代决定了当时的认识水平。
　　同样，气血津液学说认为气、血、津、液是构成人体的基本物质。可是，现代医学早已证实，构成人体的基本物质与自然界并无区别，也是由各种分子、原子构成。蛋白质、脂类、核酸等这些生物大分子才是构成人体的基本物质，是生物体区别与自然界的标志。经络学说认为是经络沟通了人体各部分的联系，其实这种联系本身是建立在脏腑学说基础上的，是一种虚幻的联系，它不能反映人体的各部分功能的相互作用，相互影响以及调节。中医典籍高度重视经络的功能“决生死，处百病，调虚实，不可不通。”（6）按照这个说法，截肢的病人三阴经、三阳经俱断，就不能活了。而实际上，很多的病人截了肢，不是也活得很好吗？病因病机学说也不能反映环境中的致病因素与机体在致病因子作用下的病理过程。它仍然是建立在五脏配属五行的基础之上的，六淫，七情这些致病因素本身也是虚构的致病因素，怎能反映成千上万各不相同的致病因素呢？综上所述，中医的整个理论框架都是建立在阴阳五行这种臆造的联系之上的。
中医基础理论的哲学批判 (02)
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dmydxyaf

不同的文化背景对事物有不同认识，认识中医应按中医理论，认识西医应按西医理论，否则就会造成互不理解的尴尬局面。中西医各有所长，各有不足，几千年形成的中医理论，也不是一下子就能否定的，西医发展有些也在向中医靠拢，中医的整体观念和辨证论治就包含的深刻的哲学道理，西医的“生物医学模式”也正向“心理社会医学模式”等发展，实际上还是中医的整体观念而已。不一而论。

大刀阔斧

中医的脏象学说虽有一定的解剖学基础，但它并不是建立在解剖学的观察之上的。因此它不能客观地反映人体结构。恩格斯指出：“没有解剖学就没有医学。”（5）那麽脏象学说反映了人体生理、病理状况了吗？显然也没有，结构决定功能，既然不能正确地反映结构，也就不能正确地反映功能。

生命是什么？生命是属于运动中的生物物质，所以，中医的精、气、神理论是属于生命科学的中心理论。
生命在地球引力负荷作用下的运动，需要的是一个具有活力性质的气血运行系统来相抗衡，所以气血运行运动，则是属于不定性的，所以，中医学是最高的医学科学，
因此，凡是在“解剖学”里可以解剖观测出来的东西，则都要只是属于生命运动的基础生物物质运动。

歧黄后辈

你有何资格作哲学批判???????????

溪流

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高德

对中医基础理论的哲学批判，是可以的，但必须首先对中医哲学的基本概念，即“气”、“阴阳”、“五行”的哲学本质做出解释，对这些经历了数千年的哲学概念，只凭一知半解的知识就想否定，可能吗！
   其次，什么是中医理论，也不要贸然否定。请看看“高德哲学与医学网”上的论述吧，在那里已经对什么是中医学提出了非常科学的解释：生命体由形态结构系统和信息控制系统组成，西医主要是形态结构系统医学，生命体还有信息控制系统医学，中医是黑箱信息控制系统医学。详细论述请见“高德哲学与医学网”。

子云

对“中医基础理论的哲学批判”的一点看法．
　　对“中医基础理论的哲学批判”这一观点来看，它具有特别重要的中医理论意义。
    从哲学角度讲， 中医学应强调“天人合一”“天人相应”的观点，并强调人是禀赋天地正常之气而生存的道理。正如《黄帝内经素问·宝命全形论》所述：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”这段天人相应观的叙述,我们认为它很好地概括了人与自然界之间的联系及影响。那么人这一生物体是如何禀赋了天地之气生，四时之法成，并又如何显示了天覆地载、万物悉备的特点的呢？我们认为从某种意义上讲，以中医基础理论为指导的中式人体生物钟理论来讲，以推演中医运气学说的干支历的干支组合为理论模型，来表示人出生肺循环建立时年月日时的四组不同干支组合是可以表达并显示以上特点的！这是因为十天干可以五行分为木火土金水这五种元素，十二地支同样可以阴阳五行的不同属性分为木火土金水这五种元素，并且干支间还存在着生克制化等作用规律，并按一定的规律来运行。从中医学角度讲，十天干十二地支不但可以从阴阳五行角度分为木火土金水这五种元素，还可代表不同时间、不同方位、不同季节以及五种元素因每年所在的主运主气的不同时段而在生物钟组
成的四组干支组合中五种元素的力量的大小也有所不同。如代表主运主气的月支的力量比重就比其它不同五行属性的干支力量要大一些。中式人体生物钟干支组合中的天干从一定意义上讲可反映人体禀赋的“天覆”之气，中式人体生物钟干支组合中的地支从一定意义上讲可反映人体禀赋的“地载”之气，中式人体生物钟干支的年月日时组合中从一定意义上讲可反映人体禀赋的“四时之法成”的深刻内涵等等。
      根据以上特点，我们可依据中式人体生物钟理论，用干支历的六十甲子为记录符号，来记录并表示人的出生时间。而干支历的六十甲子的不同组合，可称为中式人类遗传密码。这是因为根据中医基础理论对中式人体生物钟的组合干支分析。从理论上讲，在一定地区中每种性别人群,中式人体生物钟的组成干支组合是60（年）×12（月）×60（日）×12（时）＝51.84万种。但60甲子一循环纪年中这种理论组合达不到，只达到一半左右。因为每年的一个月中只有30天左右，另相邻两个60甲子纪年中其组合也达不到这个理论值，只达75％左右，大约300年左右的时间才会出现理论上的51.84万种组合。与之相对应的是地球外时空背景出现相近的情况。我们认为这与人类健康相关的某些多基因病也不是60年内就会全部出现。我们可以用60甲子的不同组合代表的不同个体的健康信息,来建立中式人类遗传密码信息库。我们认为在现代的信息时代以计算机为工具应该是不算难的一件事。我们可通过建立并使用该信息库的资料来探讨人易患疾病的危险性; 来探讨分析人的遗传体质等。这是因为,我们认为其不同干支组合与人类多基因遗传性状密切相关。中医的脏象学说从一定意
义上讲其与解剖学的基联系可进一步从多基因遗传角度去探讨。由于该信息库的组成是以不同个体生物钟干支组合为依据的，因而这也能使中医工作者在中医基础理论的指导下使诊疗疾病的过程中达到细化、量化、个体化的要求。以不同生物钟干支组合的100余万种个案为中医辨证施治打下坚实的基础。

一源

气动力--中医学的新概念
http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=11671&fpage=1

小蜂

同样的一推铁块，不同的铁匠可做成不同的工具。复杂的世界，复杂的人体，用不同的统筹方法可以形成不同的理论。西方哲学不等于中国哲学。马克思哲学在毛泽东上台的那一天就被废弃了。毛泽东，邓小平走的是中国哲学道路。百分之千的中国哲学路。大局已成的情况下，挂羊头卖狗肉。你用“以阴为基，以阳为统”来分析他们的治国方针，比用马哲合适的多。
中医基础理论哲学容不得批判。
自己不懂的东西，别人不一定不会。