待版新书《中医园里的生命思考 》摘录----《生命全息演化律》

沭河

生命全息演化律


一叶知秋的整体观，中医的瑰宝。它蕴含着重大的生命演化定律，只是这个定律，沉寂在中医理论中，昏睡千年。它的全息演化思想，等待破解它秘密的有心人、大智人——张颖清。

一．整体观，中医王国里的金字塔

黑眼睛、黄皮肤的中国人，是世界上最成功运用整体思维的民族。一部《黄帝内经》，天人相应的整体思想，成为主旋律。“人与天地相参也，与日月相应也”[1]。天人相应的观点，一直成为中医理论的最鲜艳的标志。

1. 人体，一个牵一动万的集合体   

整体性，认为人体任何部分，都不是各自为政，而是互为联系的统一体。同气所求，同精所化，决定了，生命体每一部分，都是在元气推动下，原精的所化所演。同时也决定了，人体是一个统一的整体。

同精所化：决定了，相同结构或功能的细胞，形成的器官或系统，具有某些相近似的属性归类。如五脏子系统，即五脏：胰、肾、肝、脾、肺，与相络属的五腑：肠、膀胱、胆、胃、心，组成了五个人体内脏子系统，它们在各自完成特殊意义的生理功能时，保持整体联系。以五脏的相生、相克，完成彼此间生理信息传递。

如心系统，由心腑与血管组成，形成血液循环系统。在生命演化史上，选进化出呈管状的血管，才在血管的某处彭大，再演化出呈空腔状的心腑。文昌鱼，还没进化出象样的心腑，只是一段血管，孤芳自赏地蹦跶，承担泵血的“心”腑功能。到了鱼，才进化出了象模象样的心腑。所以，中医心主血脉，强调心与脉管具有整体的统一性，是有进化论依据的。

同气所求：指宇宙不同元气演化出的不同层次的物质，具有同类相感的属性。如归经理论，认为植物依次演化出的五味：甘、咸、酸、苦、辛，五大类产生味觉的化学物质，进入人体，具有归经能力，分别选择性地进入五脏子系统：胰、肾、肝、脾、肺。五味入五脏，五味与五脏的相应、相入、相恰，说明，五脏的演化序，与植物五味的演化序及属性相容方面，具有天然的对应互补联系。同气相求，将生命与宇宙自然结合起来。

整体性，中医的一大特点。中医的舌诊、脉诊、目诊，以小窥大，从部分知全身的诊疗法，一直是歧黄园里的奇诊妙术。

2. 胸怀地球，放眼宇宙

“近取诸身，远取诸物”，一直是中医思维中天人一体的观念。中医思维最广阔，它上遥宇宙星月，近观自然六气。将人类看成大宇宙的杰作。

“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”[2]。人，演于地球，放养宇宙。诚如恩格斯所说:“生命是整个自然的结果”，不是地球独裁的结果。“天复地载，万物方生”[3]天地造人，人应四季，“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”[4]

正因为人是宇宙大自然的女儿，所以，中医的“人是小宇宙”，是这一基本思维的外延。并认为，生命功能，也随季节或时辰而有规律变化。随着春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏的年周期生命物化规律，人体与之整体相应，表现在脉象上，则“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。”[5]

随着“坐地日行八万里”的地球高速运转，日升月落，生命与之适应，“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”[6] 这正是人与自然整体相应的日周期物化规律。

生命，好一朵秀丽的宇宙奇葩。它“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”。采天之“六气”为生，食地之“五味”为用。仿日月而长两目；拟天穹而圆头颅。胸怀地球，放眼宇宙。好一个活泼泼的宇宙公民。

3. 伴君千年不识君

几千年的中医，数千载的整体观，内含着中医重大的理论，暗含着秘密的生命演化规律。遗憾的是，整体观念，中医界一直在挥霍它的博大精深时，又一直在忽视着它的科学实质。正是千年哼一曲，一曲哼千年，毫无新意。

走近中医生命演化，会得到什么？

如果有人告诉你，你的五指和五瓣花、五针松、五脉叶，具有统一的演化公式，你也许会给他一拳；如果有人告诉你，你的五脏、五官和中国现代科学家王永民教授发明的五笔字型，有着本质的内在联系，你也许会给他一脚；如果有人告诉你，我们太阳系的生命，和仙女星座可能存在的生命，具有相同的进化模式，你也许会给他拳脚并尝；如果有人告诉你，你的每一个生命单位，包含着你整个身体的影子，你又怎么折腾他？

人类固有的思维定势和虚伪的自尊，独裁到让人毛骨悚然。它极大地窒息了人类永远怀疑的天性，极大地阻碍了现代人敞开胸怀容纳不同的观点，也阻碍了人们从一些司空见惯的现象中，读出巨大的真理。

舌诊、脉象，中医很平常的整体观运用。几万名老中医、小中医；名中医、庸中医，天天指下诊病。据说有的中医对脉诊熟悉精通的要命，可以指下试脉，判断生男生女。但令中医界大丢脸皮的，却是非中医科班出身的山东大学张颖清教授，从这中医鼓捣了几千年的舌诊脉象上，摩擦出了灵感，创造性地发现了轰动国际学术论坛的生物全息论。随后的中医界才睡梦惊醒，跟风似地“全息”了走来。

人类最宝贵的财富就是怀疑。

今有一问，中医界怎么了，这么高姿态，将整体观念包含着的全息理论的重大发现，“高风亮节”地让与张颖清—— 一个曾是个上山下乡做农民的青年？

众多中医大家，大学教授，博士、硕士多得火车装，为什么一大缸学历帮，叠加的大脑，就是没有发现中医的全息理论？

这正是，伴君千年不识君，解谜要等有心人——中国的张颖清。

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二．中国出了个张颖清

之所以鼓吹张颖清，原因有五：

1. 我本人就是中医工作者，具说还读了研究生，又想企图再混个博士生，对中医领域里的创新，重视尤加.

2. 整体观对中医太重要了，它是中医的灵魂，它的秘密破译，无疑象中医界里放了一颗原子弹.

3. 张颖清太伟大了，他是继张仲景之后，对中医理论创新最成功的人。

4 张颖清的生物全息论，是中医界整体观重大的理论创新，中医界再想收获同样伟大的理论突破，看来很有难度。

5 中医界，是一个最容易产生保守的理论阵营，思维僵化，固步自封，排拆异已，难容新说，尤其许多好称大师的中医学家，又往往是中医创新改革的冷漠者与减速器。

基于上边的那怕一条，就足够构成我重视张颖清教授的理由，对他佩服得五体投地又何妨？

我是代表中医界（允许让我代表的），感谢并尊敬张颖清，为中医解读了千古谜律——整体观。同时，也不无妒嫉：这么重大的中医理论突破，学中医的我，为什么“有心栽花花不开”，而中医“门外汉”张颖清，却“无心插柳柳成荫”，收获了中医理论重大的突破？

张颖清，1947年生。在六十年代 “农村是广阔的天地，到那里是大有作为”的鼓动下，上山下乡，插队内蒙古草原当了农民。回城后。幸运地当了针灸医生，这个对他来说千载难逢的职业。中医的舌诊、脉象，针炙的左病治右、右病治左的整体观，使张老师这个中医门外汉着了迷。以小窥大的整体思维，让张大师思考得很远很远：

一条蚯蚓被切成若干小段，为什么每段都可再长成一条完整的蚯蚓？是否每一小段蚯蚓中包含有一条完整蚯蚓的全部信息呢？一个马铃薯块茎可以切成若干小块，每小块也可长成一株完整的马铃薯植株，为什么？
为什么斑马、金钱豹、老虎等哺育动物，它们的前、后肢的各节肢和尾巴的斑纹与其身体的斑纹数目相同？
为什么树的叶子外形与全株外形相似？梨的果实外形与梨树外形相似？芦苇、小麦等叶子是平行叶脉的植物，它们都是从茎的基部或下部分枝，主茎基本无分枝，为什么全株的分枝形状酷似其叶子的叶脉形状？
生物体的每个相对独立的局部，与整个生物体本身，有怎样的关系？
天问，数不清的天问。张颖清会发问，从中医，问到中医外；从动物，问到植物，问整个的生命界。一思二想三怀疑，张颖清基于中医整体观念，发散思维，创造性发现了“生物全息律”，一个中医界金字塔式的理论丰碑。
三. 好一个生物全息论
全息一词，是个泊来品，是借用全息摄影照片被破碎后，每一块碎片仍能完整地显示被摄物全貌这一特性，人类发明了全息照相。

生物全息，就是基于以小窥大的中医整体观，嫁接全息照相的全息概念，来说明生物体每一相对独立的部分，为整体比例缩小这一全息现象。张颖清教授，于1981年在《自然》杂志发表了他的成名之作《生物全息律》。这个理论认为，每个生物体的每一具有生命功能又相对独立的局部（又称全息元），包括了整体的全部信息。全息元在一定程度上可以说是整体的缩影。如人体上肢肱骨（上臂骨）、前臂骨、五块掌骨和下肢的股骨、小腿骨等都是全息元，都是人体的一个缩影。

生物全息，开创了中国全息科学的新篇章。是中国人在生命科学里的一个里程碑式的发现。

1838年，德国人施莱德和施旺，拿着自制的发大镜，发现细胞，创立了细胞学说，动物、植物都在细胞层次上高度统一起来了，这是人类生命科学的大事记。但在细胞层次之上，是否还有统一的功能单位，人类仍不得而知。一个半世纪过去了，无数科学家殚精竭虑，终没结果。1985年，在大中国，张颖清发现了生物全息律，并提出了生物全息胚学说，使这一千古之谜昭然于世。

全息胚学说，一个中国人的重大发现。它认为，一个生物体各个不同的结构和功能单位，例如，动物的头、颈、节肢，植物的叶、枝、花瓣等，在本质上都是同一种东西——全息胚，均含有生物整体的全部信息，也可以说是特化了的胚胎。把一条蚯蚓切成两段，可以长成两条蚯蚓就是这个道理。

? 张颖清成功了，中医整体观成功了。生物全息论，在国内外学术界引起了强烈反响。中国著名生物学家贝时璋教授认为，生物全息“在科学上作出了重要贡献”。诺贝尔生理学与医学奖获得者， 英国皇家学会会员赫胥黎教授指出：张颖清的理论具有非常伟大的意义。美国医学杂志HPR发表评论说：“像细胞的发现在生物学史上所起的作用一样，张颖清创立的全息胚学说将大大促进医学与生物学的发展。”
　　山东大学，不以学历论英雄，破格聘请张颖清为教授。他创新思维突出，论著等身，主要学术著作有《全息生物学》、《全息胚及其医学应用》、《生物全息诊疗法》、《新生物观》等。生物全息论，是可以与系统论、控制论、信息论相媲美的一大学说。张颖清开创的生物全息科学，张扬着中国人潜质中那份独特的创造精神。

理解生物全息，要高度注意如下几点：

1.全息元：生物体的每一个具有生命功能又相对独立的部分，叫全息元。它与肌体有相对明显的边界，构成整体的全息元，分属于不同层次。大全息元中可以再包含着小的全息元。全息元的级数越高，与整体的联系愈密切。

2.全息的含义：生物体每一相对独立的部分，在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例的缩小。

3.全息胚：是作为生物体组成部分的、处于某个发育阶段的特化的胚胎，一个生物体是由处于不同发育阶段的、具有不同特化程度的多重全息胚组成的。这样就给出了一个全新的生物整体观，使人们对生物体的认识，发生根本性的和观念性的改变。

4.细胞全能性：张颖清在全息生物学中提出了“哺乳动物的体细胞具有全能性即发育成新个体的潜在能力”的理论。

细胞全能性，就是中医整体思维的现代版。

1902年，Gottlieb Haberlandt 提出了植物细胞全能性的理论，并指出，植物细胞保持着向完整植株发育的潜在能力。1958年，F. C. Steward，终于在人工条件下，用胡萝卜根部的细胞培育出了新植株，证明了这种假说。在这一理论的感召下，世界科学家纷纷用体细胞繁殖新植株。

1997年，英国科学家维尔穆特，受细胞全能性理论的指导，成功了一个可被载入史册的实验，用体细胞克隆了多莉羊。揭开了人类用体细胞克隆动物的序幕。从而也证实了张颖清理论的先见性。

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四．天外也有个天

其实，生命全息现象，也不是咱中国人的专利，只是中国人将它利用与发展的更好而已[7]。

远在公元前5-4世纪，现代医学的鼻祖希波克拉底，就提出了与人体全息律惊人相似的观点：“在身体的最大部分中所存在的，也同样存在于最小部分中，这个最小部分本身具有一切部分，而这些部分是相互关系的，能把一切变化传给其他部分”。这种 “最小部分本身具有一切部分”的全息思想，呼之欲出。

同样这个希被克拉底，又语出惊人：“有什么样的眼睛，就有什么样的身体。”希氏的观点，代表了古埃及人早已认识到虹膜是整个人体信息缩影的全息观点。

耳观全身病，中医思维中的小菜一碟，这种耳与人体全息，也被国外医务工作者重视。诺吉尔博士，法国的外科医生，在1957年在《德国针术杂志》3—8号发表“形如胚胎倒影式的耳穴分布图谱”，从此耳针全息疗法在德国推而广之，流传到世界各地。

手掌诊病，神密兮兮的样子，这种全息应用在西方研究得也比较早。1892年，戈尔顿出版了《指印》一书，发现皮肤纹理发育的遗传学证据。并发现，没有任何两人拥有完全相同的手纹。

足部诊疗，早已成为现代医学的一部分。这种全息思想，在16世纪中，由阿当姆斯和阿塔提斯，把中医古代的足底按摩介绍到欧洲。1917年，英国医生菲特兹格拉德，在中医足疗法的基础上，创立了自己独特风味的“足反射疗法”，并出版论著《区域疗法》。

生命全息，一颗闪烁着全人类共同创造智慧的明珠，反映着世界人民惊人相似的先智先觉与创造才能，历史悠久，朴实无华。只有中国的张颖清，将它完善并发挥得淋漓尽致，并收获了生物全息科学中最伟大的辉煌。

五. 生命全息演化律

张颖清教授，受启于中医整体观，加上个人独特的思维敏锐，与天才的思考视角，透视出中医整体观中的生命全息演化律。

基于对全息的重视，与对张颖清教授的尊重，我们将他的生物全息论归纳并形成一条重要的生物演化规律。并与其它规律一起，构成本书从中医思维研究生命演化规律的之一条。

生命全息演化律：

1.同源演化的生命，生命体内任何相对独立部分的生命结构或功能单位，彼此具有全息对应性。

2.同源演化的生命，生命体内任何相对独立部分的生命结构或功能单位，与生命体具有全息对应性。

生命全息演化律解释：

全息元之间全息：即由同源精源物质演化的生命每一相对独立部分，由于精源细胞的DNA半保留复制，复制后都形成了完全相等的DNA基因，因此，每一独立部分拥有了完全相同的基因。它们具有了永恒的可比性，相似性。每一相对独立的部分，即全息元，其生物学特性的分布，都具有全息对应性。

全息元是生物体基本结构单位，如细胞、每一块子骨，耳、舌等，都是全息元。全息元上各个表达生物特性的部位，都分别在整体或其他全息元上有各自的对应部分；各部位在全息元上的分布规律与各对应部位在整体上或其他全息元上的分布规律相同。

全息元，是生命体的构造单位，同时又是一个朝气蓬勃的相对独立的生命个体。它有两个自我，一个是自已的本我，是自恰的、具有自己一定独立性的我；一个是生命体它我，是细织中的，为完成大生命而必需成为构件的我。本我，它有演化成新生命体的潜能与现实；它我，它只是生命体中的一分子，一块砖，抺杀掉了形成独立生命的机会，服从于大局，完成生命体赋予的特殊功能。

全息元与生命体全息：生命体，是一个最特化的全息元，最大全息元。它是精源细胞特化，形成的能够独立表达生命现象的最大单元。如一个人，它由许多细胞或组织构成。生命个体，与名亚生命体的全息元，具有包含被包含的关系。

在生命体内，各个全息元，都执行着各自的功能，表达着生命一部分功能。生命体，它作为最大整体，它整合了所有生命体内的全息元的功能，产生出最大生命运动。各个全息元，都是它的一个配件。

每一小整体全息元的潜能，都在大整体生命体的大环境下，受到约束。使每一全息元，都成了为完成大整体生命需要而必须牺牲个性的特殊部分。它们虽然都保留着原始精源遗传物质，都有潜在的形成新生命体的能力，但这种能力，在以集体主义为唯一强调的生命体大环境中，它仅仅是一个棋子，而不能是各行其事的主人。

各个小整体的全息元，与最大的整体的生命个体，也是全息对等。在生物学特性上，小的全息元每一部位，都能在大整体生命体上，找到对应关系。

总上所述，生命全息演化律，说明了由同源精源演化的生命体或每一相对独立的全息元，全息对应。部分与部分全息；部分与整体全息。这里的全息，可理解为，生物学特性分布的一一对应。它是信息层次上的全等，而不是物质层面上的全等。

---------摘自笔者正在撰写的论著《中医园里的生命思考》

参考文献

[1] 灵枢.岁露论

[2] 素问.宝命全形论

[3] 素问.阴阳离合论

[4] 素问.宝命全形论

[5] 素问.脉要精微论

[6] 素问.生气通天论

[7] 齐风军，等. 全息诊疗大全.北京，中国医药科技出版社，1998，3-5
作者简介：

曾经也对所谓"全息生物学"着迷一阵子, 但是现在想来, 这个东西有问题!

翟鉴

  沭河兄的 “生命全息演化律”，我用了3天的时间认真的拜读完了。回您3个字“好佳作”！！！