漫谈当代中医是如何被异化的

中华草医

漫谈当代中医是如何被异化的
河北  民间中医   李源
      我国明代的薛暄，在他的《从政录》中的96条语录中，第一条即开宗明言：“孔子曰：不患无位，患所以立，唯亲历者知其味……”
   
      再观当今的所有“中医”亲历者们恐怕各自有各自的“味”。我们先从中医的哲学基础——阴阳五行谈起吧，从中医的固有理论来看，阴阳五行学说是其理论基础，并且已经与中医学理论融为一体，不可分割。而中医理论是中医先生们临证时的指导，是整个中医学的支柱。如果我们否定了中医的哲学——阴阳五行学说，实际上也是否了中医学的科学性。而没有了科学哲学的指导。
   
      没有了科学理论的学科，还算什么科学呢？充其量也不过是把数千年来中医的临症实践，视为过时的、唯心的、错误的，不科学的“经验”而已。但是，任何一位从事过“真正中医临证”工作的人都明白，没有阴阳五行，藏象经络、寒热虚实，四气五味等等一整套中医理法方药理论的指导要想做到辨证论治并提高临床疗效那是不可思议的。
   
      中医的阴阳五行作为描述自然过程及生命过程中各种方式相互作用规律的学说，可以被认为是一种“自然哲学”或者说是（我称之为）“第三种哲学”。因此，中医的阴阳五行学说并不是主要讨论物质与精神的相互关系，而且在有关形神关系的论述中，也不存在唯心主义的问题。
   
        但是，近代以来，中医学曾被称为“唯心主义”，“民族的耻辱”，有时甚至还被等同于骗人的“巫术”，而予以“废除”。这都是尽人皆知的。当时的中医备受排斥，侮辱和打击、摧残，而中医学理论，特别是以阴阳五行学说为代表的中医哲学理论，以及藏象学说，更是这一历史时期、历史事件中最先和最重要的受害者。而中医学术界为了自身的生存进行了艰苦的努力，力图运用西方的哲学和医学理论来证明自己也是那种所谓的“唯物的”、“科学的”。而不是什么“唯心主义”和“玄学”。
   
       于是人们千方百计地把阴阳五行学说解释成具体的“物质”或“物质元素”。甚至解释为“电子”“离子”等等，总之是“唯物”的。而“藏象学说”也是必须要有解剖学基础的。这样，中医理论中的肝、心、脾、肺、肾都被说成是“组织器官”。又把阴阳看作是矛盾的双方，因此是辩证的。不过，自己也承认这是“朴素的”和“自发的”。很多学者以为这样就可以建立起中医学自己的哲学支柱，并津津乐道了多年，至今还有很深的影响。
   
       但是，只要是稍微具有哲学常识的人却很清楚，“自发” 几乎又是“原始”、“落后”的同义语。所以也就理所当然的被人家（们）看作是“过时的”。既然如此中医学也就不成其为科学。因而只能把其中的“实际医学知识”从其中“剥离出来”用新的医学（即西医）知识去替换，也就是要去其理论之“糟粕”，取其经验之“精华”。即便是在当代临床上，也还有许多的所谓的“中医们”只是努力的寻找几首所谓的“验方”而已。
   
        在这里最值得重视的，恰恰就是这个“替换”，这也是近现代中医学理论易撤的主要途径，也是造成当今中医学信念危机的根本原因之一。而且更为严重的是这一“替换”已经上升为“国家意志”，已经“源远流长”，已经“初具规模”，已经“潜移默化”不为人知，多少年来也已经“约定俗成”人云和云，并且继续以不可阻挡的潮流迅猛发展。除了上述哲学理论方面的“替换”以外，中医学整个概念、理论体系的改弦易辙，自我“替换和自我消融更是触目惊心。
   
       学过化学的人都知道，化学元素的汉字名称是清代徐寿创造的，他采用音译为主的方法基本上解决了化学拉丁文名称的汉译问题，直至今天，他的译名绝大部分我们仍在使用，而且大家都知道是在说啥。然而我们的西医学家及翻译工作者们在当时翻译西医学的基本概念时，却既未采取音译，也很少采用意译，而是采用单义项（汉字很多是多义词）直译，或者干脆自己想当然的直接借用了含义并不相同的大量的中医术语，当西医学伴随着西方科学的时代潮流，日益深入人心，并在我国学术界占据医学主导地位的时候，反过来就要用已经成为西医学的概念来重新理解、解释和验证中医学了。而近现代中医学术界已有人为了证明自己的“科学性”，又在大量的引入这样的西医概念和理论来解释中医。自王清任以来，中医界力主“改错”已有200年之久了。
   
       于是，我们中医的“藏象”被解释成藏之于内的“脏器”，脾被看成是消化系统的“器官”，心包络被理解成了“心包膜”，气被解释为功能后来又被弄成了“微小物质”，血等同于“血液”，精是“精微物质”，神是“精神意识”，脉变成了“血管”，营气成了“血管里流动的营养物质”， 津液相当于“水液”或“组织液”，其气化过程被“替换”为“水液代谢”。命门时而“肾脏”，时而又是“肾上皮质”，也许还是内分泌系统。三焦是体腔。还是网膜或淋巴系统？经络是“血管”、“神经”？还是“筋膜”“生物电”？肝与胆相表里被理解成是由于“肝脏”和“胆囊”的解剖位置及其功能相联系……等等。
   
       利用这些“替换”来的所谓中医概念，混淆范畴，把本不属于中医学的涵义硬塞到咱们中医学中来，还美其名曰“中医现代化”。所有这一切其实均与我们中医学中固有的阴阳、气血藏象，经络等范畴的本来意义和内涵毫不相干、毫无共同之处。在这种情况下，就被上升成“国家意志”强行推广，也就理所当然的出现了现在咱们看到的中医现状及中医临床疗效的每况愈下。

甲lijhvc

食洋不化

非常道

楼主，中华草医，真正的中医人。对中医理解深刻！
言之有理！支持！！

铁骨铮铮2002

  中华草医说的有道理，应该让仁海中西医这类人好好学一学。因为他们头脑里装满了“科学”，用西医标准来检验中医，让中医走科学化发展道路。中华草医发言说明民间中医藏龙卧虎。

中华草医

据报道：现在人家外国人学习中医、翻译中医名词时，人家不再翻译解剖学的那个含义了。比如脾，人家就直接翻译拼音“脾系统”，这一系统的功能是什么呢？：主运化，主升清，主统血，那人家就不再和解剖学的那个淋巴系统的大淋巴结——所谓的”脾器官“相对应了。尔等看看我们国内的一些居心叵测的所谓的“研究中医的人”的嘴脸，唯恐中医不被消灭，他自己不能理解、运用真正的固有中医理论，就变着法的、整天的叫嚣这消灭中医 。    明白了吧，事情的经过就是这样的。

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/03/17 07:44pm 第 1 次编辑]

特别 是 唯物 主义 害死 人！！！！
一定 要找出 所谓 看得见、摸得着 的 物质 来，才算 科学！！！

中医药最伟大

大力支持作者！！！！！！！敬佩！！！！！！

千古医帝

言之有理啊，意味深远啊！一谈此问题感慨万千啊！！

gonmai

下面引用由中华草医在 2009/03/17 04:18pm 发表的内容：
漫谈当代中医是如何被异化的
河北  民间中医   李源
      我国明代的薛暄，在他的《从政录》中的96条语录中，第一条即开宗明言：“孔子曰：不患无位，患所以立，唯亲历者知其味……”
   
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楼主在否定中医阴阳五行的物质实体性。是又一范中医哲学化之徒！
无疑，中医阴阳五行存有原来的观念性含义。但更之为重要的，更有物质实体性的含义！而且这之才是中医阴阳五行的更为学术上的重要含义。如果没有能认识到这一点，而于中医都是害！
请问，“阴平阳秘”、“藏象”是一对观念的描述呢抑或是对具体的描述？如果中医之阴阳五行没有了物质的实体性，那能还有具体的可操作性？没有了具体操作性，是靠观念治病？
为数相当多者，都没能认识到中医阴阳五行的具体物体性，在无休止的范中医阴阳五行为观念、方法，这之是为中医之大害！
中医是对实体的认知。其一切行为之旨都是在求对具体存在的认识实现客观化。而不是在为观念而观念。而是穷其它之力为使认知客观确切。如没有认识到这一点，都是对中医的误解、歪曲！

中华草医

这个问题要从老子的“道”范畴，来理解、来认识才是正途，
    我所说的“第三种哲学”就是以老子的“道”为基础的，我国独有的，独立于“唯心、唯物”之间的，专门用来理解、讨论、研究天地宇宙、人类自身及其关系学问的指导思想。也只有从这个角度来理解才是学好中医的正途。
     请问老子的“道”是物质的？还是非物质的？抑或是…………。您能就你的理解探讨一下吗？