传统理论“心肾相交”与理不通

翟鉴

  传统理论“心肾相交”与理不通
众所周知，理论象尺子、象称，是阐述及称量事物的工具。所以，作为理论，必须经的起事实的验证，否则，难以服众。还是让我们看看心肾水火到底经的住古人的自问，及实际验证吧：传统理论认为，心属火；肾属水。我经多方面考证皆能证实心火、肾水与“理”不相吻合。要纠正错误的理论，首先要找出命名心火、肾水的根源。
一、心火肾水之源
《内经》曰：“心者生之本……其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气；南方色赤，入通于心……其味苦。其类火；肾者主蛰……为阴中之少阴，通于冬气；北方色黑，通于肾……其味咸，其类水”。
对以上多数人认为，“心为阳中之太阳”其“心为阳中”是指心的位置。后“之太阳”是指功能。那么，为什么心为“阳中”呢？古天文盖天派以“仰观俯察”故“天高地矮”。天在上为阳，地在下为阴，所以，心的位置在上，故心为“阳中”。
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心；在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤”。
古人认为，热、火、苦、心、赤其性质一致，因此心为火也就有了依据。近代一些专家及学者对上述加以解释说：心在人体的上方，上下相对，属于阳，夏季赤日炎炎，催促着万物的生长，火能使物体变焦变苦，这就是心的属性。
“心气通夏”，多数人认为，心为火，夏天热，夏季是心脏最旺盛的季节，故心气通于夏。
“肾为阴中之少阴”在后阐述。
五脏和五行：古人以“天有五行御五位，以生寒、署、燥、湿、风”。又以斗柄指针指的八宫方位表现出春、夏、长夏、秋、冬。春生（升），为木；夏长，为火；长夏化，为土；秋收，为金；冬臧，为水，乃五行的性质。古人以“面南昼参日影”，人面向南，故左东右西。“面北夜考极星”。夜，地平下方，故上南下北，乃五行的位置。中医根据“取类比象”的法则，把五脏各配一行。左东木升，肝气主升，故肝为木。右西金降，肺气主降，故肺主金。上南为火，心在上，故心主火。下北为水，肾在下，故肾主水。中央为土，脾在中间运化，故脾主土。五脏与五行这么一融合，心为火，肾为水的理由显得更加充分。
以上基本弄清了心火、肾水之由来。那么，心肾相交来自何时何人呢？《内经》曰：“……地气上为云，天气下为雨”，有人对此加了解释说：“地虽在下为阴，而阴中之阳上升为云；天在上虽为阳，而阳中之阴下降为雨”。元朝时代，著名中医学家朱丹溪倡：“阳长盛，阴长亏”，又以“滋阴火自降，水能升，火能降”。又有人以为，心火下降使肾水不寒，肾水上升使心火不亢。肾水的上济，赖坎阳之蒸腾等。这就是心肾相交的来源。
二、对古人火上水下的质疑
以上古人心火、肾水如此合理，心肾相交又是那么自然，那么，与实际真的吻合吗？“心为阳中之太阳”的“阳中”，是以心的位置在上为阳，是受古天文盖天派影响如《易经》曰：“天地者，万物之上下也”，又以“清阳为天，浊阴为地”。此说阐明了古人天在上为阳，地在下为阴的基本观点。也表明古人“天”与“太阳”有相混淆之嫌，如昼为阳（一天），夜为阴（一夜）。一天与一夜的区别在于有太阳与无太阳，这就表明有很大可能古人把“太阳”归属于“天”的范畴了。如果古人不是把太阳为天，那么，天只是一个万物生存的大场所，除各星球在发光、在运动，而天（空间）是黑暗、静止的，天为阳何来？
然而，到了汉代，出现了浑天派，并提出“天包地外”之说，直接否认了盖天派“天上地下”之观点。让人遗憾的是，浑天派只对盖天派的定位提出了反对，但对天为阳，地为阴并没有提出质疑。众所周知，火所以能运动，只有在下才能向上升。若在上，则会失去运动的条件，因阳已经在上了还向哪升呢？水所以能运动，只有水在上才能向下流。若水在下，也就没有再向下降的余地了。这样一来水与火皆失去了运动的条件，阴阳还如何相交？来知德曰：“火在下，动之象，火在上，止之象”。表明火在下自然上升是谁也否认不了的一条真理。到此已经完全明朗了，古人在上为阳，在下为阴与自然是矛盾的。
以上表明，古人按位置在上为火已经违背了自然，当然，心在上为“阳中”也就没有依据了。我们再看看心功能“之太阳”如何：《内经》虽有心主君火之说，但到现在还没有一家能说出心为火的充分理由来。近代有专家学者以“火生苦，苦生心”，火能使物体变焦，变苦，来解释心功能为火。我认为：生理之火是不烈的，把物体变焦之火是病理之火，怎能拿病理之火来阐述生理呢？火是一类（热），苦是又一类（寒），岂有火生苦之理？再者，古人把心和苦为一类，心为火则热，而苦味属寒，岂不自相矛盾？
“心气通夏”前人以为，心为火，夏天热，两者同性，心气旺于夏，故心为火。《素问.离合真邪论》曰：“天署地热，经水沸溢”。表明水得火则畅流。而事实上，有热时心跳则加快，排血量增加，夏天脉浮大而洪。表明夏天心脏排血量增多，心主血，“血”即水。现代医学认为，血有解热作用，古有“血多热自平”，证明不但心不是火脏，而属水无疑。
有人会问，古人有“在脏为心，在色为赤”《医宗金鉴》有：“黑廷赤颧必卒死”，天廷、心之位，黑、水之色，表明水交灭火而死，难道不正确吗？我认为：天廷色黑不是水交火之原故，而是天廷心之位，黑是水之色，水已凝固，不能向下相交了，是心败露之真色故死。可能还会有人问，既然心为水，水色黑，为何心主血脉，血是红的火色呢？按我新观点，肾为火，火则红，中医理论有肾主藏精，精能生血，故血色红。现代医学证实：红细胞生长素是由肾产生的红细胞生长因子，与血浆蛋白结合后的产物。说明了心血红是肾火交于心的结果。也可以这样说，阴是阳转化而来，请参我写的《对古人阴阳学说的质疑》。总之，不论位置还是功能皆说明心就是为水。
需要说明的是：千万不要把心血色红当成五色中的色红，因它们不是一个系统的。
“肾为阴中之少阴”，道理和心一样，“肾为阴中”指位置，“之少阴”指功能。我认为，肾在最下，或在里，而自然中只有火在下（内）才能向上升（向外扩散）。也就是说只有肾属火才是自然的生理，否则，则不通。而事实上，肾分泌的肾上腺素确有使心跳加快，面红耳赤属于火的范畴。说明古人肾为水与实际不符。
三、心肾相交之辩
古人很可能早就意识到了，心为火，肾为水，按自然规律是不会相交的。为解决心肾不能相交的问题，智者费尽了心思，利用了《易》阴中有阳，阳中有阴的理论说：“在下者虽为阴，而阴中之阳上升为云；在上者虽为阳，而阳中之阴下降为雨”，这就使肾为水，心为火的理由充分起来了。那么，真的如此吗？那么，什么是阴中之阳和阳中之阴。我新观点地为阳，地中之水就是阳中之阴，地与天对待，即地在下（内），自然中阳在下必上升，而阳升的实质是蒸汽，蒸汽中含的湿气即阳中之阴。这就表明，阳中之阴是随着阳升而升。如果按古人说的阳中之阴降，那么，阳中之阴不是随阳而升，而是脱离开阳“下降”，阴脱离开阳，还是阳中之阴吗？天在上为阳，阳中之阴（雨）降于地，那么，阳中之阳还升不升？升向何处呢？谁能解释这个问题？这样的理论怎能服众？其实，阴就是阴，阳就是阳，即使阴中有阳，也改变不了阳升阴降的自然规律！一句话，阳中之阴降的理论是荒谬的！
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生给我的学说作答时说：“心肾相交问题，原属离卦与坎卦的问题”。心在上属于离，肾在下属于坎，那么，离上坎下是“未济”卦，“未济”即水火不能相交。那么，明知离上坎下不能相交，请问，“心肾相交，原属离坎”您的资料从何而来？能让大家见见这份资料吗？如果把心肾按坎离解释，首先要明白八经卦的三爻，有人认为：上爻表示天，下爻表示地，中爻表示人。我对三爻针对心肾的看法是：上下两爻表示外表（标），中间一爻表示里（本）。离上下两阳爻表示心的表面在跳动，中间一阴爻表示心功能排出的血液（阴）。坎上下两阴爻表示两个肾的实体，中间一阳爻表示肾的实质功能（分泌的肾上腺素）。现代研究表明，一个已停的心脏，注射肾上腺素后可见冠脉暂时收缩。这就好比心脏如水泵，肾脏就是电机。有人会问，按你的观点，心是水，肾是火，离火和心水怎能吻合呢？其实，卦象不是针对一事一物的，离与心同论时，离就是水，如离为中女，为大腹等，坎与肾理同，不多解释。
综合以上，古人心为火；肾为水，不仅按自然规律说不通，而且，按心肾实际位置及功能，到现在还没有一家能说出心为火和肾为水的理由来。至于教材中所讲的多种多样的心肾相交的各种论点，也没有必要再多解释了。我认为：只有心为水，肾为火，心肾才能自然的相交。以上以生理而言皆能证明心为水；肾为火是和自然相吻合的。我们再从病理方面看看和实际是否相符，现代医学按中医理论观之，肾阴虚时（肾火盛），交感神经兴奋，心跳加快，从病理方面也说明肾为火，心为水。盖天派“夜考极星”，是把夜当作地平下方，故上南、下北。然而，到了汉代，出现了浑天派，是人站在天外观测天象，这种观测方法不仅与现代天文地图左西右东、上北下南完全一致，而且，也符合自然规律和天地实情。再以心在上北水位，故心有水象。肾在下南火位，故肾有火象，正好和自然相吻合。以功能而言，心主血，血即水象。肾主骨作强，刚强即火象，现代医学证实：骨骼肌是人体重要产热的组织之一，支持了肾为火的观点。心之液（汗），是凉的，即水象。肾之液（尿），是热的，即火象。这里说明一点，“汗”是在心之液的前提下，是肾阳蒸腾的结果，既然是肾阳的结果，那么，汗就该是热的，为什么汗是凉的呢？按自然讲：表为阴则凉，乃汗凉一也。肾属火如蒸汽，到离地面以远（高空）就凝成云，即阳升散过程的终点“气终而象变”（由阳变为纯阴），故汗凉之二也，请参我写的《对传统理论肺主宣发的质疑》。从以上不难看出，心肾不论是它们的实质功能，还是一些相关的各种因素，皆证实了心为水，肾为火。如果同人们赞成古人的心为火，肾为水的观点，请帮古人拿出有利的证据来。
改过的心为水，肾为火，按五行生克是否吻合呢？按古人观点，土克水，是脾土克肾水，从教材中看，肾阳虚时出现的水肿属于土克水。如果按自然水向下流，土若在水上就没有克水之象（不能制水）了。如果按心为水，土在水下防碍水流有克水之象。现代医学讲，胖人血压多偏高，血压高主要是血在脉内受阻也。中医讲脾主肌肉，肉多则胖，乃土克水也。火克金，按教材中是心气不足或心阳不振，出现肺呼吸疾患属于火克金。心和肺有连带关系，即心某方面原因可以导致肺呼吸疾病。客观地讲，并没发现心有火的迹象。按改过的肾为火再看，现代医学认为，儿茶酚胺能使甲状腺亢进，这时使呼吸道分泌物增多，使支气管老是扩张状态，故多喘。而儿茶酚胺、多巴胺皆是肾上腺素，所以，肾为火克肺金更有说服力。水克火，教材中是肾水上升克心火。但在自然中水没有上升的道理。现代医学讲，肾如过滤器，主要是过滤心脏供给肾的血液，从中肾把血中之精者气化为精，废物排出为尿，如果肾火衰不能气化了，此时杂物堆积故形成水肿，这也就是心水克肾火的理由。肾火上升生脾土。如果按古人心为火，火在脾土之上，岂有火下降生它乎？心水下降生肝木。按古人肾为水，岂有水向上升生它乎？
四、心肾不交治法辨
有人会问，你把传统的心火肾水推翻了，但我们在原来理论的基础治疗心肾不交也都治愈，这如何解释？请先看看古人的交泰丸，其方是由黄连，肉桂组成。我们知道，黄连性寒，能增加冠脉血流量（心血降）。肉桂性热，可使肾阳上升。很明显，此方能治愈心肾不交，是因已经脱离了传统理论心火肾水的概念。孟先生说“至于您用交泰丸的药理成分解释，可为一家之言”。请问，我用这个方法失道吗？如果您认为我这样解释不理想，请翻开中医丛书《肾》治心肾不交失眠症：针心俞，泻法，针肾俞，补法，针太溪，补法，效果显著。不论书中处于哪种观点，根据三个穴位补泻的手法看，补为阳，泻为阴。泻心俞，等于给心加阴，促使阴降。补肾俞等于给肾加阳，促使阳升。太溪是五输穴的俞穴，补法促使肾阳上升。根据这个治疗的方法看，心火肾水的理论早以被后人默默地抛弃。

壶中人

看了宏论，确实打内心佩服，博引旁证，分析透彻，要和兄对阵，没有一个很好的准备不行。不过，由此我联想，中医和其它的中华文化有没有区别？虽然源于易，但中医的精髓、区别于其它的本质在哪里？中医的理论除了根源于易，还有其它源头吗，临床算不算是源头？

zhangjun520

黄连性寒，能泻心火，使火向下，以温肾阴；肉桂。。。。。。

zhangjun520

如果真的火在下，水在上的话，那么万物将乱成一团，不是你死就是我亡。

三七生

     请从坎离二卦升降逆从的体用关系再理解一下水火问题，于此不通，难与为言。

三七生

     彼欲颠倒阴阳，此又混淆水火。阴谋颠覆中医，其中居心叵测。

翟鉴

  壶中人  兄说“中医和其它的中华文化有没有区别？虽然源于易，但中医的精髓、区别于其它的本质在哪里？中医的理论除了根源于易，还有其它源头吗，临床算不算是源头？”
答：中医教学大纲《基础理论》认为：“医学的起源于人类维持生存和生产劳动中的医疗实践”，此乃教学的一大失误！！！为什么这样说？因失去了“理”字。我认为，理论与临床密切相关，应该是理论在先，而临床在后。但是，还有些错误理论 是用临床不能验证的，如心火，肾为水等。理论的源头并不重要，关键是否在“理”，如果不在理，即使是源头我们也不能采用。
这篇文章是在网上争论最激烈的，从目前看，还没有一人能否认我的观点。我请反对我的同人们拿出心为火的证据，到现在也没有一人能拿的出来。我的数十篇向医学界挑战性的文章，到现在我仍然是一个擂主，自信地说不可能有人能够战胜我！关键我正确地利用了自然，所以，理永远在我手中！
zhangjun520   仁兄说　“黄连性寒，能泻心火，使火向下，以温肾阴；肉桂。。。。。。”
答：黄连不是泻心火，而是降心水！请您自己查一下黄连的药理吧。自然中火还没有向下降的情况，如果仁兄真的发现了自然火能向下降，这是一个重大发现，请您展示一下吧。至于黄连性寒能“温”肾阴，请问，是用寒温，还是用热温？不论怎么说总不能用寒来温吧。肉桂性热补肾壮阳，而肾在下，阳在下者 自然向上升，这就是自然，而不是用口头能反对的了的，要有说服力的证据！
  您说“ 如果真的火在下，水在上的话，那么万物将乱成一团，不是你死就是我亡”
答：请问您也反对心肾相交吗？如果您不反对心肾相交，火已经在上了，火还向哪升？您可能没有看过我的其他帖子，如果有兴趣请您看一下《对古人“阴阳学说”的质疑》和《传统理论“表为阳里为阴”与实际不符》或许有些启发。

zhangjun520

[这个贴子最后由zhangjun520在 2003/12/07 04:46pm 第 1 次编辑]

我会关注您的帖子的。也会好好学中医的精髓。我总感觉现代思维给我们带来礼物的时候也带走了很多宝贵的东西，无论什么事物都有他的缺陷。

翟鉴

三七生  兄说“请从坎离二卦升降逆从的体用关系再理解一下水火问题，于此不通，难与为言”
答：体用学说在《 对传统理论“卫气”古今之争的看法》已经回答了，不再重复。但是，我要说的是，如果您用“体用”来理解坎离二卦，就等于赞成我的观点了！因为坎上下两个阴爻为体，中间一爻为用，而恰恰中间是一个阳爻，所以就等于您赞同了肾的作用是火！离上下两个爻为体，中间一爻为用，而中间正是一个阴爻（心脏排出的血液），最后正和何仲皋所说的“坎中一阳会离阴”相吻合。您说的这些正是我的观点！
您说“ 彼欲颠倒阴阳，此又混淆水火。阴谋颠覆中医，其中居心叵测”
答：不是我把阴阳颠倒，而是推翻古人阴阳错误定义的理论！！！我已经拿出了天为阴，地为阳；和心为水，肾为火；表为阴，里为阳的证据 。请您拿出天为阳、地为阴；心为火，肾为水；表为阳，里为阴的证据来吧，我期待您拿出有利的证据！
请问“阴谋颠覆中医，其中居心叵测”也算您的观点吗？

浑元子

下面引用由翟鉴在 2003/12/07 03:44pm 发表的内容：
中医教学大纲《基础理论》认为：“医学的起源于人类维持生存和生产劳动中的医疗实践”，此乃教学的一大失误！！！为什么这样说？因失去了“理”字。我认为，理论与临床密切相关，应该是理论在先，而临床在后。

如果您父母不知道“您是由他们的染色体组合而成的”这个“先在的理论”您还会出生吗？