；阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战

刘玉珍的学生

[这个贴子最后由红莎草在 2008/07/27 08:49pm 第 1 次编辑]

为了满足部分追求阴阳五行理论真谛的网友提供一个更加具有争辩性的平台，同时也为了让一个相对创新的理论经得起反驳，特开辟此栏目，希望在广大网友大力支、精心的呵护与培植下获得你我他我们大家的共赢！因为我们相信，只要是真理就会越辩越明
接受挑战的范围；系统的阴阳五行理论科学性解读
要求用真名挑战，这样才更具有严肃性和责任感
。欢迎您的光临，欢迎您您的积极参与，并对你的支持与信任表示衷心的感谢！
刘玉珍老师地址；湖南龙山县水沙坪街东8号  邮编416800
网站；www.6400012.com 电话0743-6400012  13974364488

    附刘玉珍老师解读阴阳五行理论科学性的基本观点
  首先简单谈一谈什么叫中医学？
  中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了刘玉珍老师的《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。
  比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到病和证是是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病证症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以证或症代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。
  我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善----这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷----如是，乃我中医药学事业的荣幸！


1、数千年来为什么在中医基础理论方面一直没有实质性突破？同时请简要介绍下我国古代哲学与现代哲学的关系；
答：科学的进步关键在于理论的创新，中医学的发展当然也不会例外。数千年来中医基础理论为什么一直徘徊在朴素认识论框框？中医学在现代西医学强大势力冲击下为什么么岌岌在危？虽然要强调的因素可能很多，但最根本的因素就在于没有从理论上取得质的突破，无法完善自己应有的理论体系，都与对指导其实践的阴阳五行理论没有形成完全、科学、系统的认识密切相关。      阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先的感叹！
         阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么，阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢？我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑，在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧？（说明；详情可登陆www.6400012.com）
2、什么叫阴阳？
答；要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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3、什么叫五行？其基本含义是什么？
答：木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。
五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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4、阴阳与五行是什么关系？
答：阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。
    我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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5、阴阳五行与十天干是什么关系？
答：简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。（还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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6、十二地支的基本含义是什么？
答：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。例如：前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见刘玉珍老师《人体生物节律学》）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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7、天干与地支是什么关系？
答：简单地说就是空间与时间的关系（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
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8、五运六气与六十甲子是什么关系？其基本含义是什么？五行的相生相克是不是机械循环？
答：阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念，就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化（气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同，事物的有别，具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律，在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。
    事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以，那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理（说明；详情可登陆www.6400012.com ）
邮箱；zaaa518@126.com
说明；上述仅仅是大致的介绍，详细内容必须参阅《阴阳系统论》、《中医生理病理系统论》等等作品


-=-=-=-=- 以下内容由 刘玉珍的学生 在 2008年07月28日 09:52am 时添加 -=-=-=-=-
质问红莎草，你有什么权利在本人授权发表的文章中署上你的G名？
凡是来到；阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战-----论坛的网友都知道，该论文的知识产权除了刘玉珍老师，其他任何人也包括本人都无法享受，偏偏有一个不知从哪里给出来的名叫红莎草不要脸，竟敢利用自己手中的公权在这篇文章的前面偷偷贴上
[这个贴子最后由红莎草在 2008/07/27 08:49pm 第 1 次编辑]的欺世盗名的话来。请问红莎草这个帖子你什么时候参加过编辑？谁要你编什么辑，你是不是编辑过？]按照《中华人民共和国共和国著作权法》你这是侵犯刘玉珍老师知识产权的行为，请你立即删除你的侵犯刘玉珍老师知识产权的文字，并依照著作权法的有关规定，主动向刘玉珍老师赔礼道歉，以求得到谅解。如果执迷不悟，继续侵权，那么，刘玉珍老师的打盗法律顾问将会通过法律途径来解决。


-=-=-=-=- 以下内容由 刘玉珍的学生 在 2008年07月28日 06:25pm 时添加 -=-=-=-=-
揭露红莎草的卑鄙行径ABC
1，利用公权缩水本论坛的阅读人数3000，用心何在？
2，利用公权在本论坛[这个贴子最后由红莎草在 2008/07/27 08:49pm 第 1 次编辑]----达到欺世盗名之目的，用心良久
3，当我提出上述问题后，不敢正名面对，而是又利用公权封杀该论坛，是它早就精心策划的目的
4，这样的利用公权为非作歹的害群之马，，难道广大网友们能容忍它继续一霸论坛天下

刘玉珍的学生

辩论主要分四大项目‘
1、承不承认阴阳五行理论的科学性？如果不承认，那么，我们就在阴阳五行理论科学不科学的层面辩论
2、如果承认阴阳五行理论的科学性，那就证明阴阳五行学说是一个完整严密的科学体系，那么，我们就在阴阳五行理论是怎样一个完整严密的的科学体系层面来辩论
3、如果你没有在整个阴阳五行理论层面辩论的能力，只在某一方面有高见，那么我们也可以在某一方面展开辩论
4、如果你认同刘玉珍老师的学术观点，只是在某些方面有不同看法或异议，那么欢迎您提出或指教，因为个人的能力毕竟是有限的，不可能方方面面都做到一锤定音，这也是我们在论坛渴望得到的收获
说明；对1、2、3项的辩论我们没有任何后退的余地，驳倒对方没商量，否则就没有向全世界公开承诺的（并已经有了6年）胆量，。尽管真理首先只会在少数人手中，有道是真理是越辩越明，终将变成社会的财富-----这才是辩论的最终目的。


-=-=-=-=- 以下内容由 刘玉珍的学生 在 2008年07月28日 09:55am 时添加 -=-=-=-=-
感谢网友们的大力支持，也见证个别卑鄙小人的心黑
今天是2008年7月28日，本帖阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战在广大网友们的大力支持下今天刚好一个月，阅读人数已突波7000人次大关（于2008年7月27日被心黑的“管理系统”无缘无故的从6651人次缩水3000人次。因而今天网页上只显示出◆此帖被阅读 4099 次◆），藉此我要向所有给予了本人支持与信任的网友们表示衷心的感谢！是您们的大力支持创造了本论坛不满一个月阅读人数能突波7000人次大关的历史新高，再一次见证了一代伟人毛主席说的人民是创造历史的动力的精辟论断。
但是，世界是形形色色的，论坛的个别所谓管理员对人们创造新的历史是恨之入骨的，它们想方设法都要抹杀人民的功劳，利用各种卑鄙的手段耍小聪明、搞小动作，有关的过程我昨天已披露过，相信网友们对这有侮本论坛形象的卑鄙小人的行径一定深恶痛绝。它手中仅仅这么点小小的权利就能干出这样的丑事，假设它们手中有生杀大权且不会任意削夺他人的生命？当然这样的卑鄙小人是不可能得到这些权利的，它们只有呆在见不得人的角落搞小动作的天分，让我们见证把它把自己心黑的本质暴露在光天化日之下，如是倒也是幸事一桩也！

刘玉珍的学生

历史是公平的，更会是公正的。虽然科学的真理在一定条件下有可能被误解，但真理是打不倒的。阴阳五行学说是一个完整严密的的科学体系的真谛，被人们误解了数千年，有的人甚至拟取缔其在中医学中的指导地位，今天她不是以完整严密的科学姿态正朝你走来了么？让那些把阴阳五行理论无情扣上的所谓朴素认识论的定性见鬼去吧！让那些左一个阴阳五行不科学、右一个中医学理论不科学的无知者见鬼去吧！《阴阳系统论》作者刘玉珍敢于与任何一个无端指责阴阳五行理论不科学的人辩论，她的科学性不能容忍任何人有丝毫的怀疑。

客串客串

我在此提几点问题：
    1。刘玉珍老师的《阴阳系统论》与中国古代的阴阳五行哲学是什么关系？
    2。刘玉珍老师的〈阴阳系统论〉与现代的唯物辩证法是什么关系？
    3。刘玉珍老师认为病因与证因的区别和联系是怎么样的？病证症的关系又是怎么样的？
    能否简要回答一下？因为我没有刘玉珍老师的书。
   

刘玉珍的学生

  客串客串  我在此提几点问题：,-/S
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   1。刘玉珍老师的《阴阳系统论》与中国古代的阴阳五行哲学是什么关系？`l
楼主答；刘玉珍老师的《阴阳系统论》就是结合中医理论和人体生物节律专门阐述阴阳五行、干支运气、卦画爻象的科学性及其相互关系的，上述的8问就是其部分精华
   2。刘玉珍老师的〈阴阳系统论〉与现代的唯物辩证法是什么关系？)Ip
楼主答；阐述阴阳五行理论科学性的工具就是现代哲学的基本观点与原理*
   3。刘玉珍老师认为病因与证因的区别和联系是怎么样的？病证症的关系又是怎么样的？%
楼主答；你只要把阴阳五行是一个完整严密的科学体系变成你自己的东西后，病因与证因的区别与联系就会不言自明。所以，待辩论或讨论达到那个火候时，我再回答这个问题。这样我就少打很多字，大家也会更能明白其真谛。


谢谢你能第一个提问。我相信。本论坛探讨的内容是不会被历史忘记的
   2。

-=-=-=-=- 以下内容由 刘玉珍的学生 在 2008年07月28日 05:44pm 时添加 -=-=-=-=-
你心地的狭窄到了极端的地步，修改编辑你的帖子是尊重你的发言，你在你的学术讨论帖子中，屡屡添加无端攻击论坛管理和煽动挑衅的内容，本应该全部删除，但考虑到你的观点还有一定的讨论价值，只好把你的那些疑神疑鬼，自我膨胀的言论编辑删除，保留正常交流的内容。但你仍然不知好歹，变本加厉的无端攻击论坛管理人员，鉴于此，我暂封此贴，限你24小时内删除你所有帖子内不当内容，并对自己的不当行为做出道歉，否则我将删除你所有带有攻击和煽动语言的帖子！并禁止继续发言！
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------======究竟是谁的心的肮脏狭窄，小心眼，利用手中的公权在光天化日之下，把别人的阅读人数缩水3000，，=究竟是谁的心的肮脏狭窄，欺世盗名，利用手中的公权在光天化日之下，贴上自己的姓名。我的帖子没有给你授权，你没有权利修改编辑，你耍小聪明，竟敢说是尊重我的发言，难道中华人民共和国著作权法还对你这这样的人不起作用吗？不要作任何狡辩。再一次警告你----欺世盗名的红莎草，立即停止侵权，向知识产权拥有者刘玉珍老师赔礼道歉，消除影响才是你当前主要作的事情，否则法律是无情的，你必将受到法律应有的追究
     请你在24小时内把第一件事说清楚，立即停止侵权
你其他那些话我只当是过眼云烟，只提醒你一句；不要把法律当儿戏
你在删除我的帖子，我对你这个不懂法的XX不会客气

客串客串

谢谢你的回答。我这样来理解你的回答：
    1。刘玉珍老师运用现代唯物辩证法解读古代阴阳五行思想的科学性，她充当了两者的桥梁。
    2。病因就邪气；证因就是正邪矛盾。病因、证因既清，则病、证、症亦不言自明。
    我的理解是否符合刘玉珍老师的观点？

刘玉珍的学生

下面引用由客串客串在 2008/06/28 11:56pm 发表的内容：
谢谢你的回答。我这样来理解你的回答：
    1。刘玉珍老师运用现代唯物辩证法解读古代阴阳五行思想的科学性，她充当了两者的桥梁。
    2。病因就邪气；证因就是正邪矛盾。病因、证因既清，则病、证、症亦 ...

病因中医叫邪气，是中西医对疾病认识的共性，把正邪的矛盾表述出来，才是真正的中医学病名
正邪这对你死我活的对抗性矛盾在一定在空间、时间对机体带来的通过证位（空间）、证因（时间）、证性等病理内容决定的表达形式------就叫做证
只要把阴阳五行理论真正变成自己的东西了，这些东西就水到渠成。
所以，阴阳五行理论的科学性不是作秀

客串客串

谢谢回答。我也认为阴阳五行和唯物辩证法都是科学的。
    至于“数千年来为什么在中医基础理论方面一直没有实质性突破？”，我个人认为原因主要不在哲学指导思想这个层面，而在于：
    1。中医学对生理病理以及药理的观察分析手段，例如望闻问切，尝百草等等，都属于感性化的手段。
    2。中医学把经验上升到理论的思辨方式以及对理论的表达方式，主要是意象化的方式或者形象化的方式。重“意会比附”，不重“逻辑推理”，有如写意性的国画一样。
    以上特点，虽然使中医在对疾病、药物作整体性把握和模糊性判断时，具有快捷、简便、直接、自然、低廉之优点，但也使得中医更象是一门高超的艺术，并带来了传承难、深化难、精确规范难的弊端。这与国画艺术很相似，画的尽是花鸟山水，古今只有意趣不同，即使流派纷呈，但后人在审美境界上都无法超越前人。
    工业革命也好，现代科学技术也好，都发端自西方。我国长期的自然的农耕的生产方式，决定了中医学一直与现代科学技术无缘。因此，与我国长期的生产方式相联系的感性化手段和意象化思维方式，决定了中医学发展的速度必定是非常缓慢的。生产方式不改变，中医学理论的质变或突破几乎不可能。
    西医不一定就很好，但其发展的速度，必定是一日千里。在发展速度上，传统中医与西医不是一个数量级的。

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    刘玉珍老师阴阳五行理论是哲学还是医学？

刘玉珍的学生

阴阳五行理论模式属于从动态整体观念角度把握事物规律及其不同事物之间矛盾利害关系的特定思维艺术，是现代哲学基本观点与原理的集大成。所以，如果仅仅懂得现代哲学的基本观点与原理、甚至是马克思在世，如果他不具备阴阳五行学说那样的特定思维艺术，他也就莫法把自己的基本观点和原理融合在一起、形成一个在时空上浑然一体的认识客观世界的具体方法。所以，阴阳五行学说属于可直接借用到实践中去的认识客观世界规律及其相生相克利害关系的学问。要把这个学问真正的变成自己的东西，现代哲学中的认识的基本方法、唯物辩证法的基本观点和原理等等都必将要有起码的了解。
无论任何认识方法包括阴阳五行学说那样的特定思维艺术，在没有把它与认识的客体有机的结合前，它自己是不能包含任何具体的指实性涵义的，但阴阳五行学说主要适用于生命科学领域，具体而言就是指中医学和易学。所以，刘玉珍老师的《阴阳系统论》就是利用现代哲学的基本观点和原理，并结合中医基础理论和人体生物节律常识专门解读阴阳五行之谜、干支运气之谜、卦画爻象之谜及其相互关系的学术论著，是真正把握中医学或易学真谛必将具备的基本知识与技能。刘玉珍老师无论脏腑阴阳气化规律、疾病证候规律的揭示或是在发明和完善了四柱太阳律月亮律的基础上，能突波传统的四柱预测模式。开创六柱预测模式，或是开辟利用中医药对紊乱的节律实施调控，使脏腑的机能随时保持在良好的运行状态，从而达到防治疾病及其不良行为发生之目的新领域，都是在刘玉珍老师对阴阳五行理论形成了完全系统科学的认识后形成的，阴阳五行理论对对我们提高认识的能力的作用可见一斑。
任何人的能力都是有限的。尤其中医药学是一门实践性非常强的生命科学，要使中医学形成一个既能保持自己本身固有的的天然理论模式，体现自己理论特色。又能与现代科学接轨的完整严密的理论体系，不是任何一个人就能完全做得到的，刘玉珍老师的《中医生理病理系统论》莫过只能起到一个抛砖引玉的作用，还需要广大中医药同道们共同努力。