[原创]关于《经络的起止，交接，循环和走向》的探讨：

[这个贴子最后由杨正礼1933在 2005/06/03 01:00pm 第 5 次编辑]

关于《经络的起止，交接，循环和走向》的探讨：
经络的起止点和交接点早已不是什么秘密，但是，经络的循环和走向，到目前为止还是一个秘密。特别经络的起止，交接，循环和走向等的后面，隐藏着很多很多的秘密；它关系到如何挖掘经络和指趾穴的治疗功能，很值得我们去探索和研究。经络的起止，交接，循环和走向是经络，脏腑和指趾穴等阴阳关系的决定性因素，核心和关键；经络的医疗功能，可以说人人皆知，但经络的起止和交接，循环和走向的特异医疗功能，我们知道的甚少，在一定意义上讲，经络的间接特异医疗功能，要比经络的直接医疗功能更为重要。因为它是中医的草药，针炙和按摩等，治疗经络，脏腑等疾病的基础和关键，根据和指南；是我发现和应用“指趾穴”的起蒙和启发，反过来指趾穴的发现和应用；又是经络的起止和交接的起蒙和启发；可以说没有经络起止和交接的了解和启发，就不可能发现指趾穴；同样没有指趾穴的发现和利用，也不会发现和了解经络的起止，交接，循环和走向。
经络的起止点，在体内是脏腑；在体外是指趾。经络的交接点，在体内也是脏腑，而在体外不仅在是指趾有交接，而且头部和胸部也有交接。经络在指趾上的起止和交接，清楚的看出指趾与脏腑，指趾与指趾之间的阴阳关系；经络在头部的交接，清楚的看出手三阳与足三阳之间的阴阳关系；经络在胸部上的交接清楚的看出手三阴与足三阴之间的阴阳关系。由此可知，经络直接的“医疗功能”固然重要，但它的“起止和交接”的间接“特异医疗功能”更为重要。经络的“起止和交接”，决定指趾有极强的诊断疾病和治疗疾病的医疗功能。为治疗经络失衡症和治疗脏腑病开辟一条新路。
在中医经络论中明确的指出，脏脏经络的起止点和交接点，大意是这样的： 肺经起于胸部两侧的中府穴，止于两手毋指背内侧的少商穴，与大肠经在食指上相交接；大肠经起于两手食指背外侧的商阳穴，止于头部鼻两侧的迎香穴，与胃经在头部相交接；胃经起于头部两眼下的承泣穴，止于两脚二趾背外侧的厉兑穴，与脾经在毋趾上相交接；脾经起于毋趾背内侧的隐白穴，止于胸部两侧大包穴，与心经在胸部相交接；心经起于胸部两侧腋窝的极泉穴，止于五指背内侧的少冲穴，与小肠经在五指上相交接；小肠经起于五脂背外侧的少泽穴，止于头部两耳的听宫穴，与膀胱经在头部相交接；膀胱经起于头部两眼内角的晴明穴，止于五趾背外侧的至阴穴，与肾经在涌泉穴五趾相交接；肾经起于足部脚心的涌泉穴，止于胸部两侧的俞府穴，与心包经在胸部相交接；心包经起于胸部两侧的天池穴，止于三指里面的中冲穴，与三焦在指指上相交接；三焦经起于四指背外侧关冲穴，止于头部外眼角丝竹空穴，与胆经在头部相交接；胆经起于头部外眼角瞳子廖穴，止于四趾背外侧窍阴穴，与肝经在毋趾上相交接；肝经起于毋趾背外侧大敦穴，止于胸部乳头下期门穴，与肺经在胸部相交接。
从上一段话语中我们不难看出有四个结论：①，指趾是十二脏腑经络的起止点和交接点，充分说明指趾与十二脏腑经络有直接关系；②，头部是手三阳与足三阳的交接点，充分说明，头部与阳性脏腑经络有直接关系。③，胸部是手三阴与足三阴的交接点，充分说明胸部与阴性脏腑经络有直接关系。④，手经的三对脏腑与足经的三脏腑，有“指趾”起止和交接关系，充分说明手经脏腑与足经脏腑，有直接关系。
从上一段话语中我们还不难看出有六个问题；① 说肾经的起点在涌泉穴，而不在五趾的说法，对吗？。② 说头部是手三阳与足三阳的交接点，说胸部是手三阴与足三阴的交接点的说法，对吗？⑶说脏腑经络在指趾上的起止有对称性，但唯独心包与肝起止点不对称的说法，对吗？④ 说脏腑和指趾的起止点，是起点就不是止点，是止点就不是起点的说法，对吗？⑤说经络的“走向”是离心，又向心的说法，对吗？⑥说十二脏腑经络只有大循环，而没有中循环和小循环的说法，对吗？
一， 说指趾是起止点和交接点，但又说肾趾穴不在五趾上，对吗？
我们可以清础看到，手指是手三阴的止点，又是手三阳的起点；也可以说，手指是手三阴和手三阳的起止点。同时我们还可以看出，手指又是手三阴和手三阳的起止点和交接点。即毋指与二指是肺经与大肠经的起止点和交接点；五指内外是心经与小肠经的起止点和交接点；三指与四指是心包经与三焦经的起止点和交接点。这样我们就不难理解：为什么，肺经与大肠经，心经与小肠经，心包经与三焦经，是真正的阴阳关系。因为它们脏腑之间，不仅在体内有脏与腑有经络起止和交接关系，而且在指与指也有经络的起止和交接关系，每一对脏腑之间就形成一个气血的小循环。因而，肺脏与大肠，心脏与小肠，心包与三焦之间存在着，即互相对立又互相统一，即互相消长又互相转化，即互相平衡又互相失衡的阴阳关系。因而我们不难理解，为什么，肺与大肠是阴阳关系，而肺与小肠与三焦不是阴阳关系？为什么，心与小肠是阴阳关系，而与大肠与三中焦不是阴阳关系？为什么，心包与三焦是阴阳关系，而与小肠与大肠不是阴阳关系？
另外我们还可以看出：足趾是足三阴的止点，是三足阳的起点；即足趾是足三阴和足三阳的起止点。同时我们还可以看出，足趾又是足三阴和足三阳的起止点和交接点。即毋趾内侧与二趾是脾经与胃经的起止点和交接点；涌泉穴与五趾是肾经与膀胱经的起止点和交接点；毋趾外侧与四趾是肝经与胆经的起止点和交接点。这样我们就不难理解：为什么，脾经与胃经，肾经与膀胱经，肝经与胆经是真正的阴阳关系。这是因为它们脏腑之间，不仅在体内脏与腑有经络的起止点和交接关系，而且在指与指还有经络的起止点和交接关系，每一对脏腑之间都形成一个气血的小循环。因而，脾与胃，肾与膀胱，肝与胆，之间存在着，即互相对立又互相统一，即互相消长又互相转化，即互相平衡又互相失衡的阴阳关系。因而我们就不难理解，为什么，是脾与胃是阴阳关系，而与胆与膀胱不是阴阳关系？为什么，是肾与膀胱是阴阳关系，而与胆与胃不是阴阳关系？为什么，是肝与胆是阴阳关系；而与胃与膀胱不是阴阳关系？例如：
1977年前后，我在“肝盛胆衰”的情况下，我在单项补泻“肝胆”指趾穴时发现，“泻推肝趾穴”和“补推胆趾穴”，得到的结果是一样的，都有“泻肝补胆”的作用和功能。这充分说明：①泻肝趾穴时，对肝有正作用，即有泻的作用。同时对胆有反作用，即有补的作用。②补胆趾穴时，对胆有正作用，即有补的正作用；同时对肝还有反作用，即有泻的作用。③就是说，泻肝有补胆的反作用，补胆有泻肝的反作用，因而只泻肝或只补胆，都有“泻肝补胆”的作用，结果都是一样的(必须是肝盛胆衰的条件下)。归纳起来就是；在单项补泻按摩指趾穴时，对直接关系的脏腑有正作用，对间接关系的脏腑有反作用。
2004-12-15日，昨天晚间21点30分左右，我发现肝趾穴有气血淤积块(在毋趾甲外侧)，我用指甲重泻刮20下，过了30分钟后，我的心包幕穴(膻中穴)突然疼痛，当时我不知道是什么原因，过了一回我才想起，原来是我在半个小时以前“重刮肝趾穴”引起的副作用的原故。于是我就开始采用，“泻心包补三焦”指趾穴，各推10下，我又“泻法揉摩膻中穴”50下，心包幕穴的疼痛很快消失。重泻肝趾穴，能引起心包幕穴的疼痛，完全证明了，我在1990年前后就得出结论那样，“补泻按摩指趾穴”的正作用，反作用，再正作用是：㈠ 对直接关系脏腑有正作用；㈡ 对间接关系脏腑有反作用，㈢对再间接关系脏腑有再正作用。补泻按摩指趾穴的反作用和再正作用，是指趾补泻按摩产生副作用的根源。
但是，说肾经的起点在涌泉穴而不在五趾的说法，我很早以前我就有不同看法，并且在实践中证明也是错误的。我看了很多关于经络的书：都是说肾经的起点在涌泉穴，没有一本书说在五趾背趾甲根内侧的无名穴(是我的命名)，对此我在1970年前后就有不同的看法，但又没有什么真凭实据，也只好不了了之。过了三十多年，一次偶然的机会，终于我发现了肾经起止点不在涌泉穴，而在五趾甲根内侧的无名穴，我在日记中这样写道：
2004-01-09日，我发现右脚四趾的两侧有痒痛的感觉，我就用牙签按刮有奇痛的被动反应，接着我用牙签试按刮各个脚趾两侧都有强烈的，抽动的，条件反射的，奇痛的被动反应；按刮后引起头顶部瘙痒和头两侧部瘙痒，我就用牙签挠刮头部，而后一切症状立即消失。同时也发现第五趾的背内侧端到根，也有极强反应，而且还有极好的医疗功能，从此我就发现“肾经起止点”不在“涌泉穴”，而在五趾背内侧端到根，也是一个线条穴。其实，我还发现胃经的起止点不仅在二趾背外侧，而且在内侧也是，同时三趾背内外两侧也是， 另外我还发现胆经的起止点不仅在四趾背外侧，而且在内侧也是。
二，说头部是手足三阳的交接点，胸部是手足三阴的交接点，对吗？
说大肠经与胃经，小肠经与膀胱经，三焦经与胆经在头部交接，多年实践完全正确。因而我们就不难理解，为什么，是大肠与胃是阴阳关系(手为阳足为阴),而与胆与膀胱不是阴阳关系？为什么，是小肠与膀胱是阴阳关系，而与胆与胃不是阴阳关系？为什么，是三焦与胆是阴阳关系，而与胃与膀胱不是阴阳关系？这是因为我在补泻按摩指趾穴过程中上千万次证明，它们之间确实具有真正的阴阳关系；在补泻胃趾穴时，对大肠总会有反作用，同样在补泻大肠趾穴时，对胃总会有反作用；在补泻膀胱趾穴时，对小肠总会有反作用，同样在补泻小肠指穴时，对膀胱总会有反作用；在补泻胆趾穴时，对三焦总会有反作用，同样在补泻三焦指时，对胆总会有反作用；
说胸部是手三阴与足三阴的交接点，这一点是正确的；但说脾经与心经，肾经与心包经，肝经与肺经在胸部交接是错误的；在实践中证明：只有脾经与肺经，肾经与心经，肝经与心包经在胸部交接，才是正确的；这是因为我在补泻按摩指趾穴过程中，上千万次证明它们之间具有真正的阴阳关系；肺为阳脾为阴；心为阳肾为阴；心包为阳肝为阴。在补泻脾趾穴时，对肺总会有反作用，同样在补泻肺指穴时，对脾总会有反作用；在补泻肾趾穴时，对心总会有反作用，同样在补泻心指穴时，对肾总会有反作用；在补泻肝趾穴时，对心包总会有反作用，同样在补泻心包指穴时，对肝总会有反作用。 我们从以上三条可以看出：手经的三对阴阳与足经的三对阴阳之间有起止和交接关系，因而具有真正的阴阳关系；形成脏腑与经络与气血与指趾之间，三个“中循环”。
① 肺，大肠，脾，胃四个脏腑的中循环：即 肺经起于胸部止于毋指与大肠二指交接；大肠经起于二指止于头部与胃经交接；胃经起于头部止脚二趾与脾经交接；脾经起于毋趾止于胸部与肺经交接；也就是，肺接大肠，大肠接胃，胃接脾，脾接肺形成一个园周；于是肺，大肠，脾，胃四个脏腑，形成第一个气血中循环。
② 心，小肠，肾，膀胱四个脏腑的中循环：即心经起于胸部止于五指与小肠经交接；小肠经起于五指止于头部与膀胱经交接；膀胱经起于头部止于五趾与肾经交接；肾经起于足王趾止于胸部与心经交接；也就是，心接小肠，小肠接膀胱，膀胱接肾，肾接心又形成和园周；于是心，小肠，肾，膀胱四个脏腑又形成第二个气血中循环。  
③心包，三焦，脚，胆四个脏腑的中循环： 即心包经起于胸部止于三指与三焦交接；三焦经起于四指止于头部与胆经交接；胆经起于头部止于四趾与肝经交接；肝经起于毋趾止于胸部与心包经交接；也就是心包接三焦，三焦接胆，胆接肝，肝接心，再形成一个园周；于是心包，三焦，脚，胆四个脏腑又形成第三个气血中循环。
这样我们就不难理解，为什么“肺和大肠“与“脾和胃”两对腑之间有真正的阴阳关系；为什么“心和小肠”与“肾和膀胱”两对脏腑之间也有真正的阴阳关系；为什么“心包和三焦”与“肝和胆”两对脏腑之间还有真正的阴阳关系。例如：
我在1990年前后，因长期的“泻脾补胃”指趾穴，而引起的干咳症(副作用)，我采用“泻肺补大肠”指趾穴，各5下”，经过三五天治疗，取得很好的效果。一说明“泻脾补胃”指趾穴有“补肺泻大肠”的反作用；二说明，“肺和大肠”与“脾和胃”之间，有平衡与失衡的阴阳关系。
我在1992年前后，因颈椎病而引起的各种头痛。我采用双向补泻指趾穴时发现：①在“泻脾补胃”指趾穴时，有“补肺泻大肠”的反作用，引起的干咳和腹胀症，我采用“泻肺补大肠”指趾穴治好的。② 在“泻肾补膀胱”的指趾穴时，有“补心泻小肠”的反作用，而引起的干咳和小腹胀症，我采用“泻心补小肠”指趾穴，治好的。③ 在“泻肝补胆”指趾穴时，有“补心包泻三焦”的反作用，引起的干咳和小腹胀症，我采用“泻心包补三焦”的指趾穴，治好的。归纳起来；在双向补泻按摩指趾穴时，对再接关系的脏腑有间接反作用。实践证明，长期的，过度的推刮补泻指趾穴的间接反作用，是产生副作用的根源
三， 说脏腑经络起止点在指趾上有对称性，但心包与肝不对称，对吗？
我们可以清础的看出，肺与脾，大肠与胃，心与肾，小肠与膀胱，心包与肝，三焦与胆等经络在指趾上的起止点，具有明显的对称性。肺在毋指，脾也在毋趾；大肠在二指，胃也在二趾；心在五指内侧，肾也在五趾内侧；小肠在五指外侧，膀胱也在五趾外侧；三焦在四指，胆也在四趾，但心包在三指里面，而肝在毋趾背外侧。这种情况是不太正常的现象，但在实践过程中，有上千次上万次的证明，心包经的起止确实在三指里面，肝经的起止确实也在毋趾背外侧。现在我在想，是不是心包和肝经的起止各有两个指趾？也就是说心包经起止不仅在三指里面，还可能毋指外侧也是？或者说肝经起止不仅在毋趾外侧，还可能三还要里面也是？这个看法只是我的猜测，不一定正确，还需要我和大家，在“自我补泻按摩”的实践过程中来证实。
四， 说脏腑和指趾是起点就不是止点，是止点就不是起点，对吗？
说手三阴起于脏止于指，手三阳止于腑起于指；说足三阴止于脏起于趾，足三阳起于腑止于趾。也就是说手三阴，脏是起点指是止点；手三阳，腑是止点指是起点；也就是说足三阴，脏是止点趾是起点；足三阳，腑是起点趾是起止点。一句话，不论是脏还是腑，是指还是趾，要是起点就不是止点，或者要是止点就不是起，也就是说经络的起点与止点是分离的而不是合一的。这种说法，听起来，好象有一定道理，但只要我们仔细想一想，这种说法是站不往脚的。既然经络是脏腑和指趾的运输线和通讯线，就应该是起点即是止点，止点即是起点，起点与止点是相对的，而不是绝对的，只是因为运行方向的改变而改变。再举一例子说明：大连与北京，不论是有轨的还是无轨的运输线，也不论是有线的还是无线的电讯线，它们的运输和传递都是往返的，双向的而不是单向的。从大连到北京，大连对北京而言是起点，北京对大连而言是止点；同样从北京到大连，北京对大连而言是起点，大连对北京而言是止点；起点与止点是相对的而不是绝对的，是由运行方向决定的。我们再拿江河运输来说吧，水流是单向的，但船运仍然是往返的。只来不回或只去不回的后果是什么？上海的轮船到南京要返回上海，南京的轮船到上海也要回南京；我们不能肯定的说上海的码头是起点，而南京码头是止点；我们也不能肯定的说南京码头是起点，而上海码头是止点；在一定意义上讲，特别是站在运输和通讯的角度上讲起点就是止点，止点就是起点，是起点还是止点，那要看运行方向来决定。
五，说有经络的“走向”，即“离心”又“向心”，对吗？
经络学一个最大的遗憾，就是经络的“走向”没有交代清楚；因而引起人们在经络“走向”的问题上，争论不修，有各种各样的猜测和推测；甚至有人把“顺经为补，逆经为泻”的谬论，拿出来与“向心为补，离心为泻”相对抗。大大的搅乱人们的思维和想法；是补泻按摩停止不前一个根本性的问题。由此可知经络的“走向”问题，是补泻按摩大是大非的问题，这个问题不解决，补泻按摩的运行方向和基本原理等问题就无法解决。
我们知道脏腑是经络，指趾，气血的发源地，制造厂和加工厂；指趾是脏腑，经络和气血的开关，按钮和钥匙；那么，我们就应该想到，脏腑是经络，指趾，气血的发源，起源，起点和中心；而指趾只能是经络，脏腑，气血的末端，末梢，止点和外端：再进一步推想，我们就应该想到经络的“走向”都是离心的，而不是向心的；但是，在两千多年历史的过程中，我们从来没有听说，有人探讨经络的“走向”问题。是人们没有想过吗？否！我认为，凡是知道经络的人，几乎每一个人无一个例外的，都会想到经络的“走向”问题。那么，为什么没有一个人把自己的看法和意见提出来呢？这是因为我们中华民族的祖先早有明确结论，说什么“手三阴和足三阳起于脏腑止于指趾”；是说经络“走向”是离心的；又说“手三阳和足三阴起于指趾止于脏腑”，是说经络“走向”是向心的。我们中国人有一种很不好习惯和封建传统，凡是老祖宗说过的话，就是圣旨，只能执行，只能照抄和照办，不要问为什么？如果有人提出异议，就是涛天大罪，就会有人出来，挥舞大棒和大斧向你打去和砍去，直到打死和砍死为止。由于古人对经络的“走向问题”没有肯定和结论，因而引起人们种种猜想和假设，把经络推向更加神密和难以理解，对经络的开发和利用带来可估计的损失。
现在我们假设脏腑不是经络的起源，那么经络的起源在那儿？在指趾上吗？否！这是违反自然规律的。我们知道一切生物的生长规律都是离心的，而不是向心的；特别是植物的生长规律更为明显；无一例外的都是“离心”生长的；这是因为植物只有离心生长才能夺取更多的阳光，水分和养分，才能维持自己的生命，才能开花结果和繁殖后代；动物也是如此，只有离心生长，才能由小到大，才能夺取更多的食物和养料，才能养活自己和繁殖子孙后代。只要大家仔细的想一想，如果动植物不是离心生长，而是向心生长的话，它的后果是什么，还用我说么？动植物的离心生长是自然规律，是动植物多年形成的求生的本能，这不是那一个人愿望和意志，难道经络不是生物体吗？不是延着皮肉筋骨生长的吗？如果说经络是生物体，是延着皮肉筋骨生长的，那么它的生长，必定是“离心”的，而不是“向心”的；如果我们硬说经络的起源和发源在指趾，那不就等于说经络的走向是“向心生长”吗？是违背自然生长规律的，是与生长规律背道而驰的；是反科学的；与皮肉筋骨的“生长”和“走向”背道而驰；经络是皮肉筋骨的精华和变异，怎么能与皮肉筋骨的“走向”背道而驰呢？
由此可知经络的发源地是脏腑而不是指趾，是由脏腑走向指趾穴，而不是指趾走向脏腑；因而经络的“走向”是离心的而不是向心的，所以说，㈠“手三阴”起于脏止于指，再由指走向胸与足三阴在胸部交接；㈡“手三阳”是起于腑止于指，再由指走向头与足三阳在头部交接；㈢“足三阴”起于脏止于趾，再由趾走向胸与手三阴在胸部交接；㈣足三阳起于腑止于趾，再由趾走向头与手三阳在头部交接。只有这样说，才是经络的本来面貌和组织结构，才能真正说明经络和气血的发源地是“脏腑”，而不是指趾。从这个角度讲：脏腑才是指趾的中心，而指趾只能是脏腑的外端和未端；经络的走向只能是离心而不是向心。由此可知为什么是“向心推刮为补，离心推刮为泻”是真理，而不是“向心推刮为泻，离心推刮为补”是真理。这是因为“向心推刮”的运行方向与经络的“走向”正相反，才能抑制脏腑的气血向外流的流量和流速；才能提高和增加气血向脏腑方面流的流量和流速，才能补助“脏腑气血之不足”；如果是“离心推刮”，它的运行方向与经络的“走向”相同；才能抑制脏腑的气血向内流的流量和流速；才能提高和增加气血向指趾方面流的流量和流速，才能泻出“脏腑气血之有余”。
既然经络的起源是脏腑，经络的行走是离心而不是向心，因而指趾只能是经络的末端和止点。现在我们不能不想起“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”的说法，更是荒唐和可笑。如果他们不是说“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”；而是说“顺经推刮为泻，逆经推刮为补”的话，还免强能说得通。可是他们偏偏是说“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”；他们现在就是满身是嘴也说不清。那些大人物真不知是怎样想的，一时糊涂吗？难道他们真的不知道“向心为补，离心为泻”是真理吗？否？那么，为什么还能提出“顺经为补，逆经为泻”这样的谬论呢？我的解释是，是因为他们缺乏补泻按摩的实践，特别是缺乏自我补泻按摩的成功与失败，经验和教训，他们只吃人嚼过的馒，而他们从来没有自己嚼嚼馒是什么样的滋味，因而他们根本不会理解，为什么“向心为补，离心为泻”是真理？而为什么“顺经为补，逆经为泻”是谬论？他们也不会理解，为什么，经络的发源地是脏腑而不是指趾？为什么，脏腑经络的走向是离心，而不是向心。
六，说十二脏腑经络只有大循环，而没有中小循环的说法，对吗？
经络学还有一个很大的遗憾，就是经络的“循环”问题说的太笼统；没有把经络的“大中小”三个循环一一交代清楚。
㈠，指趾，脏腑，经络，气血的小循环：我们知道：手指又是手三阴和手三阳的起止点和交接点。即毋指与二指是肺经与大肠经的起止点和交接点；五指内外是心经与小肠经的起止点和交接点；三指与四指是心包经与三焦经的起止点和交接点；因而我们可以知道：肺与大肠，心与小肠，心包与三焦之间存在着气血互相交流的关系，是经络的手经三个小循环。
我们还知道：足趾又是足三阴和足三阳的起止点和交接点。即毋趾内侧与二趾是脾经与胃经的起止点和交接点；涌泉穴与五趾是肾经与膀胱经的起止点和交接点；毋趾外侧与四趾是肝经与胆经的起止点和交接点；因而我们可以知道：脾与胃，肾与膀胱，肝与胆之间存在着气血互相交流的关系，是经络的足经三个小循环。共计六个小小循环。
㈡，指趾，脏腑，经络，气血的中循环：我们知道，大肠经与胃经，小肠经与膀胱经，三焦经与胆经在头部交接；我们还知道，脾经与肺经，肾经与心经，肝经与心包经在胸部交接，由此我们不难看出，手经的三对阴阳与足经的三对阴阳之间有起止和交接关系，有气血交换关系，也就是肺和大肠与脾和胃之间，心包和三焦与肝和胆之间，心和小肠之间有经络起止和交接关系，有气血交换关系，形成三个中循环。
㈢，指趾，脏腑，经络，气血的大循环关系：三个中循环脏腑乏间经络的互相交接，构成脏腑经络气血的大循环关系，在生理和病理上也有一定的互相影响关系。但，即没有直接的阴阳关系，也没有间接的阴阳关系，有的脏腑有特殊的阴阳关系。

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