[原创]八，明确的确定脏腑是经络和指趾，气血的发源地，制造厂和加工厂：

我补泻按摩经四十余年探索与发现(122)
八，明确的确定脏腑是经络和指趾，气血的发源地，制造厂和加工厂：
我们知道制造，培育和加工“气血”的地方是脏腑而不是指趾；脏腑才是气血的工厂和发电站。由此可知经络的发源地只能是脏腑而不是指趾；而指趾只能是脏腑经络气血的转运站，只能是调动脏脏气血的按钮和开关，绝对不是发源地。从这个角度来讲，古人说的“手三阴起于脏止于指；手三阳起于指止于腑”和“足三阴起于趾止于脏；足三阳起于脏止于趾”的说法即没有根据，更不科学；而应该说“手三阴起于脏止于指，手三阳起于腑止于指”，“足三阴起于脏止于趾，足三阳起于腑止于趾”；只有这样说，才能真正说明“脏腑”是经络的发源地，是气血的发源地，是脏腑和气血的真正的起点；而指趾只能是真正的止点。
我在补泻按摩指趾穴的实践过程中发现，指趾穴有极大调动经络气血的功能。经络气血从那里来，是指趾穴自身具有的吗？否！我们应该承认指趾穴也有贮藏气血的功能，但绝对不会贮藏这么多气血！如果气血不是来自脏腑的话，那脏腑的气血虚实和气血盛衰如何来解释。我们知道脏腑的疾病绝大多数都是“因气血虚实而生，因气血盛衰而起”，也充分说明脏腑生病是“因气血有余和不足”的结果。所以，那个脏腑气血多了通过指趾穴调出去一些(泻法)，那个脏腑气血少了通过指趾穴调入一些(补法)，气血不多不少，脏腑的气血就平衡了，脏腑的疾病自然就好了。
从这个角度讲：脏腑才是指趾的中心，而指趾只能是脏腑的外端和未端；从这个角度讲，经络的走向是离心，而不是向心。由此可知为什么是“向心推刮为补，离心推刮为泻”是真理。因为只有向心推刮，才能增加气血向脏腑里面流，抑制脏腑的气血向外流，才能补助“脏腑气血之不足”；于此相反，因为离心推刮才能增加脏腑的气血从里面向外流，抑制脏腑的气血向里流；才能泻出“脏腑气血之有余”。
现在不能不想起“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”的说法，是谬论而不是真理。这里的“顺经推刮”是“离心推刮”的意思；这里的“逆经推刮”是“向心推刮”的意思；也就是说“顺经推刮为补”就是“离心推刮为补”或者说“逆经推刮为泻”就是“向心推刮为泻”；你们说“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”，是不是与“向心推刮为补，离心推刮为泻”相对抗；是不是与“向心推刮为补，离心推刮为泻”背道而驰。
也就是在《黄帝内经》145页的“文言文”中，只讲补泻揉摩的基本规律的问题，只讲，泻曰：“必持内之，放而出之”。补曰：“随之：随之，意若妄之”的问题；根本就没有讲到，有关“向心与离心”和“顺经与逆经”的问题；根本就没有提到补泻揉摩的基本规律的问题；而在《黄帝内经》479页的“白话文”中硬要用补泻揉摩的基本原理去解释，说什么，所谓补法，即是指“顺着经脉”循行的方向施针；所谓泻法，即是指“逆着经脉”循行的方向施针。那些大人物真不知是怎样想的，一时糊涂吗？否！是真的不知道“向心为补，离心为泻”是真理吗？否？那么，为什么还能提出“顺经为补，逆经为泻”这样的谬论呢？我的解释是，是因为他们缺乏补泻按摩的实践，特别是缺乏自我补泻按摩的实践，他们只吃过别人嚼过的馒，而他们从来没有自己嚼嚼馒是什么样的滋味，因而他们根本不会理解，为什么“向心为补，离心为泻”是真理？而为什么“顺经为补，逆经为泻”是谬论？他们也不会理解，为什么，经络的发源地是脏腑而不是指趾？为什么，脏腑经络的走向是离心，而不是向心。