《易经》本与阴阳无关 ——数字卦乃阴阳爻之原型

河间金栋

《易经》本与阴阳无关
——数字卦乃阴阳爻之原型

金栋按：卜、筮，乃古代两种不同的求神问天、以趋吉避凶、定犹疑、主决断之迷信巫术，由巫史掌之。卜，即殷商龟卜为取象，甲骨卜辞是也；筮，即《易经》占筮乃取数，周代三易是也。亦即“龟，象也；筮，数也”（《左传·僖公十五年》）、“龟为卜，策为筮”（《礼记·曲礼》）之谓！筮，《说文》说“《易》卦用蓍也”。

以今本《周易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”章之筮法操作与《左传》《国语》所记筮事互相参看，“四营而成易，十有八变而成卦”（《系辞传上》），所谓“营者，谓七、八、九、六也”（《周易集解》引《荀爽》曰）。每三变之结果，其余数均为九、八、七、六的四倍数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，即最终得数是以蓍草变易之数九、八、七、六中的任何一个数，以求一爻，三变得一爻。其中筮得数为九、七之奇数者，用符号“一”表示；筮得数为六、八之偶数者，用符号“--”表示。十八变得六爻一卦，自下而上用“一”或“--”画之。只有六爻卦才具占筮功能。

帛书《易传·系辞》说：“易也者马也，马也者马也。”马，通码，数码、筹码、卦码、号码、算筹，又名策，即数也，亦即“易者，数也，非象也”！出土于汉文帝十二年的汉墓帛书《易传·系辞》之“马”，今本《周易·系辞传》皆作“象”，乃汉文帝、武帝（独尊儒术）以后之后儒妄改矣！

连劭名《帛书周易疏证》说：“帛书《系辞》的另一重要异文是‘四马’，今本作‘四象’。《文子·道原》云：‘以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御。’四时十二月，故马象征天数，《大戴礼记·易本命》云：‘月主马，故马十二月而生。’古代算筹称马，《礼记·投壶》云：‘请为胜者立马。’郑玄注：‘马，胜算也。’故四马如言四数，当指七、八、九、六。”

据二十世纪以后相继出土的商周甲骨、陶器、石器、青铜器和竹简帛书等，最初卦画并非用代表偶数之阴“--”和奇数之阳“—”构成，而是用九、六、七、八这四个数字组成。将这种数的图形画称为数字卦，或称筮卦。在数字卦画中七、九为奇数，六、八为偶数。在帛书《周易》中阴爻并非写成“--”，而是写成酷似数字卦画中的“八”，再变为今本《周易》中的“--”，便可见其演化痕迹；亦为数字卦与帛书《周易》联系之佐证，且可揭示从数字卦画到《周易》阴阳卦画之演变过程，又可进一步确定数字卦画是一种原始初型卦画或八卦。

据史籍《左传》《国语》筮事记载，自阴阳概念出现后，至公元前544年之春秋时期，阴阳尚未与《易经》糅合，后至战国时期阴阳说盛行，此时之治《易》者，为了附会阴阳说，将符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！不是西周时期的《易经》讲阴阳，而是战国秦汉时期的《易传》讲阴阳。是《易传》作者以道家、阴阳家的天道观及儒家的伦理观阐释发挥、附会推演《易经》奧旨。

要之，《易经》本与阴阳无关，阴阳爻原型是数字卦，乃古代卜巫史官之所为，即在举行卜卦、筮法时用来表示奇、偶数的符号。其中，奇数九、七用符号“一”表示，偶数六、八用符号“--”表示。自阴阳概念出现后，后世治《易》者为了附会阴阳之说，故将符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻。如此而已！

萧铁

据史籍《左传》《国语》筮事记载，自阴阳概念出现后，至公元前544年之春秋时期，阴阳尚未与《易经》糅合，……

这句话里关于“史籍《左传》《国语》筮事记载”原文是什么？所说的“自阴阳概念出现”，究竟是指何时？如果这段时间筮占用的只是数字而与阴阳无关，那为什么讲阴阳概念的出现会与筮事记载相关？

上面所引的这句话讲得很含混，关键是“阴阳概念”这用语似同时指概念和哲理。作为概念，甲骨文有阳字，金文有阴字，但这时的易经（卦爻辞）只有阴字而无阳字。故可以说，此二概念在周初已独立存在，却未成为阴阳哲理的代表符号。

春秋时孔子玩易以致有“韦编三绝”的典故，究竟此时孔子所见的易经用的是数字符号还是卦画？后人根本无从得知，因为数字卦的解读是到上世纪70年代末才发生的事情，从数字卦到爻的转变几乎是自然发生而从未引起人们的注意，不然周代铜器上的奇字，也不会早在宋代就被发现却千年来无人能解了。

到战国时产生的易传，是当时习易者将易经“义理化”，而成为演译阴阳哲理的文字。所以，“阴阳尚未与《易经》糅合”的说法，前提是把阴阳哲理当成是战国时独立于易经之外产生的概念，因此，金兄连续几个相差帖子的论述，实质上是从一开始就否定了阴阳哲理是从易经“形而上”（或“义理化”）而来的可能性。只不过，“易以道阴阳”，是战国以来所有学者的共同认知。如果没有过硬的证据就把它一脚踢开，却把所谓彝族太阳十月历讲成是“史前”的中原历法和阴阳的源头，逻辑上没有说服力，很难成立。

中西医融合观

          耳濡目染，口传心授，文字记载，文化传承……是在日常生活中有意或者无意之中完成实现的。概念的形成比起文字记载要遥远的多得多！一个概念的形成，往往是社会行为。
           人的思维能力也是由动物的本能进化而来的。阴阳、五行的概念形成，是早期人类在日常生活中，经过无数次反复实践抽象出来的，远远早于文字的出现。阴阳五行联合起来使用，在邹衍已经完成了。
           在历史发展的长河中，在某一个历史阶段，人们通过文字、口语等相互交往，是在日常生活中有意或者无意之中完成实现的。先生们一定要考证出阴阳是哪一个人首先发明的，可能吗？？
           电脑，这个术语是哪个人发明的？辨证论治、肝主疏泄……这些概念的形成都是社会行为，不是哪一个人的功劳！这是历史唯物观，不要过分强调、夸大个人的作用。

中西医融合观

      溯源出了偏差。从上海出发找长江的发源地，有的人找到了汉江，有的人找到了湘江……最终找到了三江源。三江源也是一个大概，再向上找到哪个山洞？？？不必要了吧。我参加过寻找长安八水源头的活动，是华商报组织的。沣河的源头在分水岭鸡窝子，我们找到了一条小溪，这就是源头。这个小溪的上方是由几条山沟流出来的水汇集的，再找哪一条山沟？不必要了。地图上标明鸡窝子，就行了，在向上就没有名字了。沣河有好几条支流，鸡窝子是最远的一条，也是最直接的一条。

喻家言

语言先于文字。

喻家言

萧铁 发表于 2022-11-23 00:03
这句话里关于“史籍《左传》《国语》筮事记载”原文是什么？所说的“自阴阳概念出现”，究竟是指何时？如 ...

         医与易，同原于阴阳。
        仅就“易”字的造字之本意，上为“日”字，其意为太阳，下为“月”字，其意为太阴，因此，“易”字的原来本意就是“阴阳”。