转：论“脾主五脏之气”

中西医融合观

         中医、《内经》是研究生命科学的。已经写到了教科书中了，而且没有反对意见！《内经》专家们也不反对。实际上是潜意识的西化，不知不觉上了当。

沧海一粒粟

中西医融合观 发表于 2022-10-2 07:45
中医、《内经》是研究生命科学的。已经写到了教科书中了，而且没有反对意见！《内经》专家们也不 ...

请问融合观先生，您对黄帝内经里面的三魂七魄、天圆地方、经络循行如何看待呢！？您是这方面的老专家，愿闻其详。

中西医融合观

沧海一粒粟 发表于 2022-10-2 00:01
请问融合观先生，您对黄帝内经里面的三魂七魄、天圆地方、经络循行如何看待呢！？您是这方面的老专家，愿 ...

我只是对于生命科学与《内经》之间的关系，发表一些看法。我不是专门研究《内经》的。

杏林童子

南京陈斌 发表于 2022-10-1 08:36
五脏之中， 脾属土居中， 脾运化水谷、 津液以灌溉 肝、 心、 肺、 肾四脏， 为滋养元气之本、 气机升降之 ...

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杏林童子

李东垣《脾胃论·阴阳寿夭论》：《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。夫阴精所奉者，上奉于阳，谓春夏生长之气也；阳精所降者，下降于阴，谓秋冬收藏之气也。且如地之伏阴，其精遇春而变动，升腾于上，即曰生发之气；升极而浮，即曰蕃秀之气，此六气右迁于天，乃天之清阳也。阳主生，故寿。天之元阳，其精遇秋而退，降坠于下，乃为收敛殒杀之气；降极而沉，是为闭藏之气，此五运左迁入地，乃地之浊阴也。阴主杀，故夭。根于外者，名曰气立，气止则化绝。根于内者，名曰神机，神去则机息。皆不升而降也。地气者，人之脾胃也，脾主五脏之气，肾主五脏之精，皆上奉于天。二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏长，皆从胃中出也。故动止饮食，各得其所，必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬殒杀之令，则亦合于天数耳。
──这是李东垣“脾主五脏之气”的出处，上海中医杂志的几位作者专门论述了“脾主五脏之气”这个论点，其实这句话后面还有一句“肾主五脏之精”，二者是互相联系的。

中西医融合观

     中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，因此称之为寒凉派。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻邪派。”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
         宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。
           各自过分强调了自己的学说，各有偏颇。
           朱丹溪说：李氏谓饮食劳倦内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也；然天不足于西北，地不满于东南，天阳也，地阴也，西北之人阳气易于降，东南之人，阴火易于升，苟不知此，而徒守其法，则气之降者，固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐其反增其病矣。”丹溪论诸家偏甚之害而创“阳常有馀阴常不足”，所以主滋阴降火之法，后世称他为滋阴派。

中西医融合观

          金元四家的学派，在长期的纷争中，后人只看到他们学术的一面，没有了解全局，造成了明清时期概念的混乱，相互纷争，有的人便主观的说中医学的停留落后，是金元四家矛盾的学派所造成的，这不是以辩证唯物主义的观点来全面考察问题的方法。

杏林童子

中西医融合观 发表于 2022-10-5 08:20
中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴 ...

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