#兰陵医学# 《东医宝鉴》的借鉴

南京陈斌

#兰陵医学#
《东医宝鉴》的借鉴

读叶桂的《临症指南》，查资料的时候，翻到一本书:《东医宝鉴》。大致上应该是明朝时期，被棒子窃走的吧。快速的翻了一下，有一些比较有趣的文字，我这里摘录两段:

“释氏论曰：地、水、火、风和合成人。筋骨、肌肉，皆属乎地。精、血、津液皆属乎水。呼吸、温暖皆属乎火。灵明、活动皆属乎风。是以风止则气绝，火去则身冷，水竭则无血，土散则身裂。上阳子曰：发、齿、骨、甲假之于地，涕、精、血、液假之于水，温、暖、燥、热假之于火，灵明、活动假之于风。四大假合而生也。地之盛也，骨如金。水之盛也，精如玉。火之盛也，气如云。风之盛也，智如神。

《仙经》曰：脑为髓海，上丹田。心为绛宫，中丹田。脐下三寸，为下丹田。下丹田藏精之府也，中丹田藏神之府也，上丹田藏气之府也。《悟真篇·注》曰：人之一身，禀天地之秀气而有生，托阴阳陶铸而成形。故一身之中，以精、气、神为主。神生于气，气生于精。故修真之士，若执己身而修之，无过炼治精、气、神三物而已。邵康节曰：神统于心，气统于肾，形统于首，形、气交而神主乎其中，三才之道也。”

第一段，我感兴趣，是因为之前读《千金方》，也有四大之说，但实际上这样的文字表达，不可能是印度产生的。应该是有人翻译佛经的时候，借用了四大来说事。这段文字，结合《千金方》来读，其实也是比较有意思的。它的来源，不是医家著作，而是仙家，是古代那些道士或者和尚的认知。

第二段，其实也是，来源于仙家。仙家与医家对人体的认识的差异，我想肯定会揭露中医概念演变的一些东西，我们只要思考这点: 如果仙家的认知在先，那么医家为何要改变认知？

后续有空了，再读读《东医宝鉴》，《医心方》等书籍，这样可以排除明清的混球们对医书的篡改。