“导航中医药交流群”精彩言论集——2019年11月份

泰然居士

2019年11月23日

管理：
关于中医的未来，我说过多次了，未来20年左右，在传统产业里，中医将是唯一的朝阳产业。
杏园春：
潘德孚：血糖过高的病人
健康检查时医师告诉你血糖过高，要你立刻开始服用降血糖的药物，然后告诉你不控制血糖的话易导致心脏病，严重时会得到青光眼，吓死人是西医师在医学院受教育时一直被灌输在脑中的直觉反应，这些被西药厂洗脑的医师不知不觉中就成为西药的强力推销员而不自知。

而我在临床上所得到的心得却完全与它相反，中医认为治糖尿病就必须先加强肾脏功能 ，高血糖必须先击溃肾脏之后，然后才会对心脏造成威胁，而所有的西药都伤害肾脏，因此服用降血糖的药越多就越容易得到心脏病。

肝开窍在眼睛，也就是说中医认为只要肝脏好就不会有眼疾，根本与高血糖无关，由于服用西药或注射胰岛素会造成肝脏的损坏因此才会得到青光眼，我有许多病人是糖尿病患来求诊，每位病患都有按照西医指示服药，其结果都有心脏问题也都有眼睛问题，美国人由于太了解西药的后遗症对西药是恨之入骨，现在中医逐渐成为美国医学主流，他们一有选择后几乎一面的倒向中医，想尽办法断绝西药，再难喝的中药都接受。

再者，降血糖的药根本就是骗局一场，我解释给诸位听：

你拿两个同样大小的杯子，一个放满水一个放半杯水，然后同时加等量的糖入内，结果是半杯水的会较甜对不，那现在想要两杯水甜度一样的话，请问你是选择把半杯水的杯子加满水呢？还是选择发明降糖的药来降低血糖呢? 按照物质不灭定律，你使用降血糖药之后你以为血糖下降了 ，你就错了，血糖根本没有消失，多余的血糖就开始屯积在你的脚部，就好像糖积在杯底一样，其结果就是双足溃烂，你等着截肢吧 。

前台湾地区领导人蒋经国先生就是受害者，如果你知道此案例，但是你却没有学到教训，还是依样的重导覆辙，你真是笨死的。

还有服用中药的病人要知道当药力在清除双足累积多年的旧血糖时，会有短时期的高血糖现象出现，这是很正常的，你应该每天多运动直到出汗为止，不要吃白米或面食类及根茎类的蔬菜，多喝茶多吃叶菜类及糙米加上多运动来自然的燃烧多余糖份 ，如果因为血糖高而回去打胰岛素就前功尽弃了， 至于高血糖会持续多久， 就要看你使用多少年的药物控制，越多年自然越多的糖累积在双脚内 ，而这些旧糖多年以来从未排出体外过，自然在吃中药之后会回流到身上 ，就会须要比较常的时间来消化它，每个人都不一样的。

如果有人认为是中药造成血糖高的原因，很简单你只要把同样的药让你周围的人服用看看血糖是否会高，就知道了。中药都是纯碱性，在纯碱性的环境里是没有细菌与病毒的，我们根本没有任何中药会让血糖上升的。
周现强：
缺乏公正与公共的文化人才与社会环境，传统中医学是很难复兴的！什么"中西医结合″、"新中医″都是有失传统的中医、是不纯洁的中医，而传统中医的规则本身具备其公正和公共性，其"正气″的"既无太过、也无不及″，是在"时空″的"中正″！而从"时空″来议就是"过程与状态、关系与因素″，用"唯物论"就是不适用与不自洽，本其来说传统中医都是以物当着参照系，重在于环境内外的"气候″的度量变化，所以都用的是"风、寒、暑、湿、燥、火、虚、实、痰、瘀、表、面、阴、阳"等的自然语言直接表达，没有什么人为骄揉炒作之义。
周现强：
@杨大夫电话158*****246 请问，清水有鱼吗？！水清则无鱼！难道杨先生这点也难搞懂？往往是混水才摸得鱼，这是从践行中得来的！当前的哲学思想处于一个非常混乱与混沌的场面，只有在这种混的场境中才能找到实惠一一抓得到鱼。懂吗？！大错觉和大转折的时代，才是出真智的大好时期。

泰然居士

2019年11月24日

妙之门：
中医证的科学内涵与辨证施治的科学性

中医不像西医借助仪器诊断疾病，而是运用四诊搜集病情资料进行辨证，辨证施治是中医的诊疗方法和原则。因此，中医施治的对象是证而不是病，那么什么是证？证与病之间又有着什么关系呢？
有人说证就是症，这种说法显然是错误的。因为，症无论指病症还是症状，它们作为医学概念均有一定的实体。其中，病症的实体是人体组织或器官中的病变，表现为有形的物态；症状虽然没有形状，但它的实体却是因病变出现的不适感，表现为无形的势态。然而证却不然，它既无形状又非势态且无量度，例如在八纲辨证中，表证和里证指的是病变的表、里位置；寒证和热证指的是病变的寒、热性状；虚证和实证指的是正气虚弱或邪气过盛，即病变诱因的虚与实；而阴证和阳证是指患者表现出来的阴、阳征象。其中，阴证和阳证又是其他各证的统领，表、热、实属阳，里、寒、虚属阴。既然证只是“概括着病变的大体类别、部位、性质及邪正盛衰”（《中医学概论》），并不具有物态或势态，因此，证既不是有形的病症，也不是无形的症状。其实，证只不过是一个没有实体的概念，它基于患者病情资料的归纳，是关于证侯的概括或抽象。可以这样说，证指出了疾病的大致类别，反映着疾病发展进程中具体阶段的具体性状。
例如，在八纲辨证中，临床证侯表现出恶寒，发热，头痛，鼻塞，舌苔薄白，脉浮或伴有咳嗽，气喘，即可确定为表证。而出现高烧，口渴喜冷饮，烦躁，谵语，大便干结，小便短赤，舌红苔黄，脉沉数则为里证。
    在脏腑辨证中，证侯表现出面色淡白，形寒肢冷，自汗，阳萎滑精早泄，不孕，带下清冷，腰膝酸软，小便清长，遗尿，头晕耳鸣，苔白质淡，脉沉迟且弱为肾阳虚。而证侯表现出头晕，健忘，腰膝酸软，耳鸣耳聋，两颧红赤，五心烦热，盗汗，口干咽燥，失眠多梦，发落齿摇，舌红，脉细数则为肾阴虚。
从以上例子可以看出，证这个概念并非来自于人体内环境具体应激状态，而是对患者出现的一组相关症状和体征归纳后的概括，即所谓关于证侯的抽象。具体来说，虽然表证是由外感六淫邪气侵犯体表所导致的疾病，但表证的判定并非是通过对六淫定量检测，发现邪气侵犯在体表。同样，虽然肾阴虚证是因肾阴肾精耗伤所致，但肾阴虚的判定也并非是通过对肾阴定量检测，发现肾精遭受了耗伤。看来，证虽然力图反映病机，但它却不是在剖析疾病中发现的病变原因，也不是在生理指标定量分析中，发现的诱发疾病的生理功能损伤。恰恰相反，中医关于证的判定，则是通过患者的症状和体征作出的定性分析。既然如此，那么证这个仅仅来自于症状和体征的归纳，从证侯中抽象出来的概念，究竟反映着什么呢？下面我们就从辨证入手来说明这个问题。
大家知道，人的任何不适症状和生命体征的变化，都是由疾病或生理功能异常引起的。也就是说，症状和体征与疾病存在着因果关系，这个因果关系显然是它们之间的内在联系，属于自然规律，通常叫作病理反应。当然，同一种症状或体征可能由不同的疾病所产生。但是，一组相关的症状和体征组成的一定证侯，却是由某一类或具有某一属性疾病产生的。辨证就是依据病理反应这一自然规律，通过归纳患者的症状和体征，总结了不同证侯与疾病的不同属性，与生理功能异常的不同特征之间的关系。因此，证虽然是个没有实体的概念，但它却反映着疾病的某些属性，以及生理功能异常的某些特征。例如，八纲辨证中的证就反映着疾病的不同属性，其中表证和里证分别反映疾病的表、里位置，寒证和热证分别反映疾病的寒、热性状，虚证和实证分别反映病变诱因的虚、实，阴证和阳证分别反映着患者征象的阴与阳。而在其他辨证中，证除了反映着疾病的某些属性之外，还反映着人体器官生理功能异常的特征，如气虚证反映着元气不足，或某一内脏器官功能的衰退；心阴虚证则反映着因体质素虚，病后虚弱，失血，或风湿所伤或精神刺激耗伤了心血、心阴。
既然证指的是疾病的某些属性，以及生理功能异常的某些特征，因此证的内涵也就是病的属性，以及与病相关的生理功能异常的特征。如此一来，证就不仅仅是一个抽象的概念，而是反映着疾病的属性，反映着生理功能异常特征的医药科学知识了。当然，证作为医药科学知识，反映不了疾病的本质，不过这并不影响证的医药科学内涵。因为科学不只是反映事物本质的知识，而且也是反映事物属性的知识。例如，人们对于镭和钋原子结构（事物本质）的认识属于科学知识，而人们对于镭和钋天然放射性（事物属性）的认识同样属性科学知识。其实，科学作为人类的知识，它是人对客观规律及真相的发现和认知，其中真相既包括事物的本质，又包括事物的各种属性。因此，西医关于疾病本质的认识属于医药科学知识，中医关于疾病属性—证的认识同样属于医药科学知识。
当然，西医关于疾病的认识，是直接对疾病及生理指标进行试验和分析，而中医关于疾病属性及生理功能异常的认识则来自于辨证。所谓辨证，就是对病情资料（主要包括症状和体征）进行归纳，然后依据病理反应这一自然规律，说明疾病的属性及生理功能异常的特征。显然，西医用试验分析辨别病，属于理性演绎的科学方法论。相比之下，中医采用归纳法辨证，好像不符合科学的方法论。其实不然，实际上理性演绎和经验归纳都是科学方法论。在欧洲，理性演绎为笛卡尔所强调，经验归纳则是欧洲另一个科学方法论的启蒙思想家培根所倡导。例如，西方有许多重大科学发现也是应用了归纳的方法,哥白尼的“日心说”是这样，达尔文的《物种起源》也是这样,如此而已,不一而足。可以说,试验分析与经验的归纳总结都是最基本的科学方法论。
总而言之，由于辨证依据的是病理反应的科学原理，运用的是经验归纳的科学方法论，从而证揭示了疾病的各种属性，揭示了与疾病相关的生理功能异常的特征。如此一来，中医的辨证施治便具有了治病的科学性。


善若水:
外病内治，内病外治；外病外治，内病内治。为何说到外治法，很多人那样不信任？

善若水:
除了内服药物法，其他的治疗方法，均是外治法
：针灸、艾灸、刮痧、拔罐、推拿按摩、药水洗、敷药、鼻饲、涂、搽、蒸。

善若水:
贴

泰然居士

2019年11月25日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，中医之道，传承与发展，需要我们集思广义，携手共进，并肩前行，2020小院愿与大家共同走进，创建中医生活馆！！

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
中医粉在中医传承发展巾起到了不可忽略的力量，我们有责任带着他们成长！！

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，在线的朋友打个招呼，我们准备早课，前些天我们讲了中医外治法的好多内容，私下里有人问我，可否能将中医外治法的所有方法做个汇总，让我们有个系统了解呢，我便答应下来了，本周时间，我们利用早课给大家分别做以介绍，个别的做以剖析，不知大家喜欢不？中医这条路上，需要更多的同仁兄弟，姐妹们一起前行。中医粉丝们，我爱你们!

我爱你们的一路追随和伴行，爱你们对中医文化的传承坚信不移的精神！！！

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第2种为涂法
.涂法是用较稀薄的药物于患处薄薄地涂上一层。如治中风口眼歪斜，用白附子、蝎尾各15g，僵蚕30g共为末，酒调涂患处。
这种方法大家也有使用过吧。我们唯有了解古人曾用过哪些方法，才能更好的发挥应用，对不

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第3个称.敷（傅）法
　敷法是指用较浓厚的药物敷于患处或腧穴。如治胃热痛，用大黄、玄明粉、香附、郁金各30g，滑石60g，甘草、黄芩各15g，研末，姜汁调敷中脘穴。

注意这里敷法与第一个贴法的不同点
陈主任（北京中医治疗疑难病）：
在路上总有千奇百怪的罕见现象……
阳新疑难杂病康复曾凡胜：
cT、X光诊断，是科学技术，不要与中医、西医等相混用。试想，古代如有cT，曹操定不会砍华佗的头。
周现强：
@陈主任（北京中医治疗疑难病） 他杨"小夫"，仅有热情、实践与理论都不足，还在自称为"中医大夫″的冒名顶替，中医不纯之乱是被这样的有其名、无其实之人所乱，是混在中医队伍中的蛀虫，这样的人混在中医队伍中，是在践踏中医、没有好处、只有给中医带来污染。
周现强:
说得真实些，他杨小夫是在利用中医之名，在谋取不应其有的利益，故在冒名顶替为"杨大夫″？！凡大夫者，必有其师！师出何徒，有这样的大师大夫带出来的中医不懂脉学、不能察色、背不来几首汤头歌的吗？！这是对中医大夫的污蔑和颠辱。

阳新疑难杂病康复曾凡胜:
解除肾及输尿管痉挛，增加局部温度，温化粉碎排出！


周现强：
@陈主任（北京中医治疗疑难病） 对于冒名顶替、有辱中医者，必须无情打击，让其退出中医队伍，不能让其继续冒充中医、在混饭碗，一个师出无名之人也在混冒中医大夫，何不带来中医之乱，许多是对患者带来极大危害的，今天的中医为什么到了如此危地，就是这些冒名顶替、以假乱真者造成的。
陈主任（北京中医治疗疑难病）:
周主任，其实现在有50.60岁人开始学中医的人很多，需要正确引导也是不错的人

Fa. 阿贝尔:
@陈主任（北京中医治疗疑难病） 老年大学是传播中医的好去处

Fa. 阿贝尔:
一些退休的高级知识分子，更是学习中医的好苗子

周现强:
@陈主任（北京中医治疗疑难病） 未从过师、未住过校的系统理论和实践经验，间断看些中医书籍、未经师的从严训导，仅是中医爱好者和野学，只能说是中医的跟班，仅能是个中医的前呼后拥者，有其名、无其实，让其大行于世，只能给中医带来负面影响。

周现强:
家传中医确实能解决病人痛苦，而未从于师的野学和半路出家者能愈些疾病者、那是碰巧或偶然。

周现强:
@Fa. 阿贝尔 老年大学这仅是对中医的一般了解，是在培养更多的中医宣传员和拥护者，对于传统中医深层次的原理，还是要有以师带徒或是家传的为佳。当前的中医学院校到目前中医的深层的东西都把握不准，连中医学是"过程、状态、关系、因素"这些关键作为的原则与概率都无法要领，一个老年大学学的中医也是浮面爬皮而己。


周现强：
千证万证、不如群众承认的"证″，金碑银碑、不如民众的口碑。
李榆军：
诗经、哈姆雷特……是艺术范畴的内容，各人理解和感受不同，是正常的，也是艺术魅力所在。

医学是治病的科学，中医如果是医学，那就是科学范畴的内容。科学范畴，只能有一个正确的，不能有各自的理解，不能凭感情用判断，更不能凭感情处治。

这个医生喜欢用泻法，那个医生喜欢用补法，这个喜欢，是擅长的意思，不是情感上那个喜欢。至于该补该泻，绝对是由着病情决定而不能由着医生决定。

阳新疑难杂病康复曾凡胜：
你们可百度世界狂犬病专家傅振芳教授及国内扈荣良教授，他们都认可我们！

泰然居士

2019年11月26日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第18个掺法.
掺法系将药末撒于患处或疮疡表面。如治孔窍出血，用穿山甲末掺患处。又如疮口日久不收，内有多骨，用陀僧末日掺患处，能推骨出。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第19扑法.
扑法又名粉身法。是用纱布或稀绢包裹药末轻轻扑撒患处。如《伤寒论 太阳篇》大青龙汤方下：汗出多者，温粉扑之。腋下狐臭，矾石绢袋盛之，常粉腋下。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
好了,今天的中医外法十法就分享到这里,谢谢大家,感恩关注,小院愿同大家一起前行!明天见.

泰然居士

2019年11月27日

大光明云：
杏仁不许，青木香不许，天麻不许，动物内脏之鸡内金，胆南星不许
善若水:
《中医养生歌》：顺应自然平静心，饮食有节身安宁。动静相宜体强健，防御病邪享天年。

善若水:
天年，指人的正常(自然)寿命，按《黄帝内经》，人的正常寿命在120岁以上。

董建军:
天年不是正常寿命

董建军:
天年是指与时间运动共振的年龄

泰然居士

2019年11月28日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
今天我们继续中医外治法的种类分享，昨天我们讲到了第30个中医外治法了吧，今天我们从第31个开始，希望大家跟进脚步，领略中医外治法之广泛，能够应用于临床生活之中，不断的总结发扬，完善改良。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第34个浴法.
浴法是用药煎水洗澡。如麻疹，用西河柳60g，水1000ml煎浴。（按：如单纯洗下阴部叫“坐浴”。目前药浴已在全国普遍开展。）

浸、渍法　浸泡使药物从肌肤渗透。浸渍二法，基本相同，但渍法要求比浸法的时间更长一些。如风寒汗不出，热水浸足，围背安睡。“小便不通，黄酒二斤浸足。水肿从足起至腹，赤豆一斤，加水三升，煮烂取汁，温渍足膝。”

这里注意沐法，浴法，浸法，渍法之各异。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第35个泽法.
这种方法可能大家听过的更少吧。我们来看，泽法是以少许药液经常泽润。如治头发脱落，以白芷、附子、防风、辛夷、川芎、当归、大黄等常泽发，可生发。
相当于用梳子蘸上药汁，梳头，跟染发时的差不多呢。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第36个浇法.
浇（淋）法是用药水由上往下淋。如治烫火伤，冷烧酒浇患处，鸡蛋清调墨涂，免起疱。转筋，柏叶捣裹，并煎汁淋。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第39个点法.
点、注、柱法一般是用药末集中使用于局部，治局部或全身疾病。如治心痛，用雄黄、火硝等分为末，麝香少许，水调点睛明穴，男左女右，扶行数步即愈。治目中息肉，以贝齿、珍珠等分，研粉，以注翳肉上。治悬壅咽热，暴肿胀，以盐末，箸头张口柱之。

这些方法大 家也应了解一下，都属于古人曾经尝试过的方法。也说明了我们中医学治法之博大，而我们今天呢，只把中医学当成了吃药学，这是很不对的。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第40个灌法.
灌法指注入液体药物。如诸虫入耳，以醋、香油或韭汁、葱叶、姜汁等随灌。治小儿霍乱，牛涎灌口中一合。此外，还有用药液或胆汁灌肠等。

含、漱法　是用药末绵裹含口内或用药液漱口。含，不吐出，也不吞下；漱，含水荡涤口腔后吐出。如治口臭，细辛、豆蔻含之，甚良。治口热生疮，升麻、黄连末之，绵裹含。齿衄，地骨皮、杞子、麦冬各9g，煎汤漱。（按：含，包括舌下含药。）

好了，今天的早课就到这里，谢谢没有掉队的朋友，紧随我们的早课，一天一点点我们共成长。感恩相伴。再见
杏园春：
小熊熊不讲道理，只讲药！他师傅老杨只讲道理（正确的废话绵绵不绵），不讲用药！你们师徒合壁，估计在哪都可以横着走！
管理：
你就看看，哪位好中医的技术是免费轻易得来的。就能看出你的思路是否可行了。

随枫：
比如山药 我们真要河南焦作的 且一块钱硬币大的 切面带有脉筋点的 照我们的挑发进货  全国诊所药房要关一大批。

泰然居士

2019年11月29日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第42个嚼法.
嚼法是用牙齿磨碎食物或药物。如食醋齿，胡桃肉嚼之即解。瘰疬，皂荚子、连翘、玄参煮过，嚼之。

食醋齿，大家听说过没，有些人食醋后牙龄就会瞬间变黑。这时咬些核桃肉，可以解之。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第43个舔法.
舔法是用舌头接触药物。如治痰喘咳嗽，以皂荚三挺，分夹杏仁、巴豆、半夏，以姜汁、香油、蜜分炙为末，舔之。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第44个纳法.
纳（内）法将药物放进一定的部位。如寒泻，车前子、肉桂末各等量纳脐。痈疽漏管，三仙丹加朱砂9g、硼砂3g，纸捻纳入管。湿热下注生虫阴痒，明矾纳入阴中。还有纳眼眦、纳鼻、纳谷道等。

这一方法今天仍然在临床上广泛应用，但需要注意其防腐性，不可过量。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第45个填法.
填法是将药物塞满空凹的部位。如治冷痢，肉桂末填脐。二便关格，白矾填脐中，滴冷水。



山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第46个塞法.
塞法是将药物堵塞或安插于一定部位。如治喘，用巴豆霜、姜汁为丸，橘皮裹塞鼻。耳聋，棉裹铁屑塞耳，口含磁石。还有塞肛门、塞阴道等。

这几个方法相似但不完全一样，大家注意。纳、塞、填三法。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第48个导法.
导法是将药物塞入肛内作通便用，亦可治疗其他疾病。如治大便不通，猪胆汁和蜜导肛内。用干姜、盐、杏仁捣丸导之，治腹胀满不通。



山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第49个枕法.
枕法是将药物研粗末装入布袋中，作枕头用。如治目痛不得睡，蒸大豆袋盛枕之。大寒犯脑，蒸吴萸枕头下。

这些也是咱们小院传承“闻香疗法”，推广中医药枕的一个理论基础，大家要重视这一外法之法。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第50个铺法.
铺法是将药物平铺于床上，令患者卧。如治瘫痪，酒炒蚕沙铺床上卧，间日一作。（按：此法民间叫“药榻”法；如将药物装入被套中作被盖叫“药被法”。）

这一方法如果有这方面病人时，我们会做以尝试，用于一些慢性顽固性的久卧于床的病人身上。希望大家勇于实践，大胆验证。

好了，今天的早课就到这里，谢谢大家伴随。明天我将在太原参加本年度的山西省中医药学会主办的年会中，我们的早课也将暂停，下周我们继续完成没有学完的内容。再见！大家利用周末把本周所学内容做以整理，一天一点点，我们就在进步。

别忘了中医早课，它是我们每天成长的精神食粮，它是我们丰富的中医人生中必修之课。


周现强：
对于附子的剂量，在一例久治不愈的乙肝我深有体会。
      当今医者见到乙肝，都在不加辨证施方的用清热解毒之剂，十人有九人在坚持服用多年也治愈不了，所以造成了"乙肝不可治″的屁话，这些都是医者的医疗思想、方法、方向、措施、剂量等误导造成的无耐所得出的谬论！开始我也在这个误区觸绊走不出来、徘徊了许多年也绕不着道。
       十几年前遇到一个经多家医院或名家治疗多年的乙肝患者，面色灰暗、舌淡胖、苔白厚、脉弦滑、身肥胖、腹胀、每天下午不欲食者，用柴胡疏肝散合夏朴附子细辛汤，附子就非常谨慎的开了三十克，共先开七剂煎服以投石问路，令先煎半小时，没想到药房把七剂的附子共二百一十克没分七剂分包，只用一个中药代另装误当为一剂药。患者拿回家嘱其母亲煎药己服，共服了八剂来诊，面色舌色红润、白厚苔全退、腹己不胀、每歺食量陡增、脉象和缓，前证己去，用柴胡疏肝散加叶下珠50克、野灵芝15g、白蚤休10、木瓜25g、草果10g为方再服20剂后验血DNA等，十几年难愈之疾，不到一个月而阴转。
       后来体会到，领证与处方对应的剂量，是千古不变之理，才能迅速见效。
大光明云:
抑郁症西医是败笔

大光明云:
他们不会治这个

大光明云:
还有湿疹

大光明云:
哮喘

大光明云:
鼻塞了弄个什么喷剂，

大光明云:
喷来喷去的，把肺气上了，鼻塞更加严重

大光明云:
肺气伤了

泰然居士

2019年11月30日

车前子：
写得好，建议好好看看!
强烈推荐
《我正在改变》
清华出版社兼职总编
马慧:
有位朋友过了六十岁，我问他有何改变？
他回答说：1.我正在改变！以前我爱父母、兄弟、配偶、孩子、朋友，但现在我已开始爱我自己。
          2.我正在改变。我了解到，我不是上帝，我扛不起整个世界。
          3.我正在改变。我不在和老伴计较，任何事情都由他（她）去吧！人生苦短，让他（她）做些自己愿意做的事情吧，上帝留给我们的时间都己不多了，顺其自然、由他（她）去吧！不给他（她）的人生留下遗憾。
          4.我正在改变。付计程车费时我不再等着司机找零钱，给他点小费或许会换来一个微笑。毕竟他为了生计比我辛苦多了。
          5.我正在改变。我不再对老人说，“这个故事你已讲很多次了”。毕竟这个故事让他们重拾回忆，重温往事。
          6.我正在改变。我学会了不再纠正别人，即使是他们有错。毕竟，让每个人完美，不是我的责任。能让事情平和愉快更值得珍惜。
          7.我正在改变。我大方地给予赞美。这不仅让对方心情变好，自己也受益。         
          8.我正在改变。我学会了不要为衬衫上的折痕或斑点烦恼。毕竟，人格胜于外表。
           9.我正在改变。我远离那些看不起我的人，因为他们不懂我的价值。
          10.我正在改变。我学会不要为坚持己见而破坏了朋友关系。毕竟，独乐乐不如众乐乐。
          11.我正在改变。我学会把每一天当成最后一天。毕竟，真的有一天会是最后一天。
           12.我正在改变。我正在做使自己快乐的事，我应该让自己快乐，这是我对自己最应负的责任。
         青丝已去，白发染头！回首人生之路，一腔热血东流。有的还没退休，就被上帝接走； 有的退休不久，又躺医院床头； 我等非常幸运，仍在到处晃悠！！无论同学还是战友，大官还是小官，无论官民穷富都要感恩知足，快乐向前走！
          现今的我们：已失去了青春的激情。也淡化了中年的劲头。经历了人间不平事。喝尽了尘世红白酒。展示了你我的善与美。藏起了自己的苦与愁。上奉养父母尽孝，下操劳子女纷扰。我们扪心无愧，要快乐地向前走。！
          我们超越了君王，不上早朝，能知天下大事。 不用笔墨，可写文章锦绣。 不问龙王，能知四海波澜。无须腾云，可在蓝天行走。高铁飞机，已让地球缩小。电脑网络，已让天涯牵手。我们赶上好时代，就要快乐地 向前走！
         我亲爱的同学们，自然规律要看透，早走迟走都得走。多想一些开心事，莫为生计去发愁。凭借一个好身体，多吃一口是一口。夕阳路上,， 快乐向前。不留遗憾，不留后手。活一个寿比南山松不老!  乐一个天长地久，常聚首……
（作者：清华出版社兼职总编马慧）
李榆军：
@善若水 @阎建国中医师攻克疑难病证 我发图片，原是让大家欣赏处方书法的。二位看的认真，佩服。
一般医者用经方，完全照原著开方的不多，大部分是加减使用，这也符合中医辨证论治原则和方法。
桂枝与芍药不等量、甘草专门要用生的，这老先生肯定是有自己的考虑，处方介绍病情简略，咱们也无从推论。

炙甘草现在是蜜炙，一般认为，蜜炙之法是隋唐以后逐渐使用的，张仲景时，要炙也是水炙。

我个人理解，炙字是肉在火上烤的意思，就是咱们现在吃的烤肉，古有脍炙人口之语。甘草放火上烤，或许就是锅里清炒。
还有一种可能，张仲景用的是鲜甘草，要放在锅里或火上烤干再用。
这是我的一些猜测，没有什么依据的。

钱伯文是著名老中医，有过几本著作，以前看过他的医案，可能就叫《钱伯文医案》吧，还有一些，听说过，没看过，也有一些论文发表。
周现强：
@杨大夫电话158*****246 利尿，把有效血液循环容量下降了、清热把心脏搏血和人体兴奋能力降低了，虽然在短期内降压，但都对生命素质下降了，停药之后血压反而比己往反跳得更高，有的患者在服这些药之后，诱发脑血栓、心肌梗塞、老年痴呆的机率更大。是庸医在"逆治″、不能"正治"。
周现强：
@杨大夫电话158*****246 理直，气才壮，气度壮胆。
杏园春：
潘徳孚：科学的标准（1990年，德国规定高血压的标准是160~100mmHg，按这个标准来确定谁是病人；可是，1994年，德国的对抗高血压联盟宣布将高血压的标准降为140~90mmHg。对抗高血压联盟是由医生和药厂职工组成的利益团体。为了卖出更多的降压片，他们就擅自降低高血压的标准。可见高血压无标准可言。这个标准具有先天的不科学性。拿糖尿病来说，测定糖尿病以血糖的指标为标准，当然是不对的。名之为糖尿病，即尿中有糖，不是血中有糖。尿中本无糖，有了糖，就是因为有病。而血中本就有糖，而且糖低了人就不好受，会感觉心慌、饥饿，自汗不止，这就叫做低血糖症。血中的糖度高了，人也会不舒服，口渴引饮，多食易饥，小便多且含糖，这就叫做糖尿病。低血糖是病，高血糖也是病。人之所以不生这两种病是因为生命有一种控糖的能力。因此，饱腹时血糖不会升得太高，饥饿时血糖也不会降得太低。这才使得许多人在遇险时饿上几天也不会因血糖过低而死亡。现在有些人得糖尿病是因为饮食过量，体内控制血糖的胰岛功能损坏，导致血糖过高。血糖高了超过了肾过滤功能的范围，流入尿液，造成了糖尿病。照理，测定是，否有糖尿病应以尿中有否含糖为准，不应该以血糖高低为标准的。因为与血压高低同一个道理：血糖是生命存在的需要。生命根据需要来控制血糖的标准的。例如人在运动的时候，血糖会升高，以使热量得到充分的供应；人在安静的时候，需要的热量低，生命就会自动降低血糖。因此，血糖的含量也是动态的。动态的血糖，人们怎么可以给它制订一个静态的标准呢？
周现强：
我们这里治狂吠病的曾教授，养几多年的几十条狗，为了求得真实，二十几条狗感染狂吠病毒、二十几不感染病毒，用他的秘方治疗感染病毒的狗，还要把这几十条狗分装车上，从湖北阳新运输到大连的狂吠病研究所，沿途运费不说、在路上违规的反复遭折腾都不简单，到了大连，当面治疗给专家教授们看，他老婆给狗喂药时被疯狗咬伤，承担着生命的风险，后来是人与狗同治，半月后人与狗都查血化验查验病毒和抗体，并同健康狗的其他治法(安慰剂)作对照比较后，让事实来说话:后来人(夫人)和狗都还在活着，并且活得很好。这才是真正的"让事实来说话″。