中医量化

中西医融合观

      阴阳五行、脏象经络、气血津液、精气神、辨证论治、四气五味、中药及方剂……有没有中医自己的量化单位、标准？能不能量化？量化的单位、标准是什么？能不能拿西方科学的单位、标准量化中医的阴阳五行、脏象经络、气血津液、精气神、辨证论治、四气五味、中药及方剂……？

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     量化，必须首先确定单位。长度用公里、米、厘米、微米……作为单位，才能够测量。重量用千克、克、毫克……为单位；血压用毫米汞柱为单位；血压，不能用公里度量、量化！一段海岸线例如100公里的海岸线用公里为单位测量是100公里，如果用微米为单位测量，得出来的结果可能是一个天文数字而绝对不是100公里，可能是十万公里。

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    时间量化。西方科学单位是年、月、日、小时、分、秒等；中国古代的单位是：年、月、日、时辰等。
    一年大致365天，东西方是一致的，一年大致分为12个月，也是一致的。每一个月的天数就不一样了。一年，中国分为4季或者5季，西方科学没有这个分法。

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我知道经脉气血多少是可以量化的。以前我研究经络诊断仪把经脉气血分成九个等级。虚症和实证各有四个等级。中间部分是正常值。这个等级的标准不是电阻、不是导电量而是与之相关的相对数。医生可以根据打印的数据选择治疗量。

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中：立杆测影

          张法　　来源：中国青年报　　（          2019年01月04日                     04          版）

        

                                  

            
                        

　　编者按

　　历史之舟能够抵达一个民族的文化源头。当我们说自己是中国人时，我们拥有为之自豪的五千年时光，对中国人来说，如果读懂了中国史，生命就延长了五千年。为此，我们今天推出两个栏目：“文化关键词”和“先秦人物传”。

　　中国文化源远流长又曲折多变、博大精深也精粗多样，从“文化关键词”入手是一条不错的理解途径：中国文化有许多关键词，如果把这些重要的关键词组合起来，纲举目张，庶几可以透露出中国文化和中国思想的真貌。“文化关键词”就像一道风景线，每词各有其旨，词与词之间虽断实连，犹如中国园林的美学结构——我们这个栏目就意在通过“关键词”途径，通向中国文化的深处，体悟中国思想的神髓。

　　中国历史犹如一条群星璀璨的长河，群星就是那些闪耀着精神光辉的杰出中国人。从三皇五帝的部落英雄，到春秋战国的思想诸子，无数民族的古圣先贤，入世则造福万民，出世则亮节高风，为我们谱写下中华文化的基因密码。我们的“先秦人物传”栏目，就是力图通过系列先秦人物去勾勒中国人的心灵成长史、精神成熟史和丰富的人格史，让那些伟大的心灵与绝世的才华照亮我们的历史天空。

　　这两个专栏，一个从“中国概念”思想，一个以“中国人物”书写，恰好构成了我们的历史之舟的双桨，以期从中华民族的文化源头顺流而下，碧空远影，峰回水转，让历史长河两岸的文化风景、思想风景和精神风景，激发我们今天的现代心胸。

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　　中国，观念溯源，会讲到“中”，甲骨文的中： ，内容丰富，要而言之，是远古人的立杆测影以及由之的观念展开。所谓立杆测影，在村落空地之中立杆，观测太阳东升西落在杆上的投影，得出太阳运行规律，如果太阳被想象为神，即神的规律。中国型的科学思想和宗教思想由此而生。卜，最初源于对中杆投影的思考和记录；圭，是把四个重要时点刻记在中杆上。就测日讲，一天的日影长短变化把十二时辰显示出来，一年的日影长短变化，把冬夏春秋四至四立显示出来。太阳投杆影于地，日影移动与地上空间关联起来，正午之时，影子最短，形成正南正北的直线，加上一年之内日出没点的南北移动，时间的日季年和空间东西南北，都以中杆为中心形成了一个时空整体。光照为阳，杆影为阴，一阴一阳之道。太阳昼出夜没，出可见为实，没隐而为虚，呈现虚实往还之律。在远古时代日日年年的立杆测影活动中，阴阳、虚实、时空都因中杆而组织起来、形成整体，“中”是中国观念结构的核心。把由立中而来的观测方式，运用于夜间，与月亮观测结合起来，月的朔、望、晦、圆、缺、没的运行之道呈现出来。月与日一样虚实循环，昼日为阳夜月为阴，不但形成了（一天的日昼月夜构成）日-（一月的朔望晦周期形成）月-（太阳一年的南北往复形成）年的体系，而且深化着阴阳为道虚实相生的观念。再把昼观日影与夜观极星结合起来。以黄河长江流域为中心的北纬地区，北极星永在中天。北极是天空中一个几何点，离北极最近的星是极星，由于岁差，北极附近的星辰会缓慢移动，曾离北极很近后又稍远的北斗，因其随地球自转而绕北极作周日旋转，又随地球公转而绕北极作周年旋转，斗柄或斗魁的不同指向，与四季的变化形成了同构的对应关系，古人把北极、极星、北斗视为整体：北辰。在三者的关系中，虚体的北极与具体的极星，构成了虚实的关系结构。不变的极星与变动的日月诸星，构成不动与常动的关系结构，形成了不易与变易的思想。北斗指向的变化，表示了北辰与日月诸星的内在关联和对之的引领，进而通过日月星的运行而对宇宙万物生灭运动的引领。远古之人，由地上的立“中”，发现了天上之中，极星成为天上帝星，又由天上之“中”，形成了天地运行的整体。《春秋文耀钩》曰：“中宫大帝，其精北极星。含元出气，流精生一也。”《太平御览》卷22引徐整《长历》曰：“北斗当昆仑，气注天下。”《鹖冠子·环流》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”日月季年的变化是因北斗运行，气流四方而生。北辰成为气的本原，中国的气的宇宙是与北斗观测而来的观念连在一起的。以北辰为中心的气体运行体现为四方（四季）之风。《吕氏春秋·季夏纪》说：“天地之气，合而生风。”《庄子·齐物论》说：“大块噫气，其名为风。”甲骨文的“中”字，内蕴着地上中杆挂上旗帜以感应天地的风气运动。直到今天，我们还说，“在什么什么旗帜下”，“高举什么什么旗帜”。因为在远古以来的观念中，旗帜体现着北辰（天帝）的信息，感受了天道运行的规律。远古各族群在立中活动中，感受到、思考着并总结出整个天地的规律，以北极-极星-北斗为一体的北辰为中心的天地运行，由这一运行而带来地域空间中的物色变化和日月季年的时间变化。由“立中”的天文观测而来的思考结果，构成了中国人的基本观念。天上有一个不变的中心：北辰，北辰即天帝，因为这一中心，日月星辰有规律地运行，宇宙万物由之而生灭循环。中国文化的宇宙结构由之形成。放眼世界文化，凡北纬地区，北极星都是一样的，但不同文化对其的文化想象和观念建构是不同的。中国文化因为地上的立“中”，而将宇宙看成只有一中心，并由这一中心引领天上地下万物运行。天上只有一个中心，地上只有一个中国，国即城，应对于天上中心的地上中心。观古往今来，“中”的观念一直存在于国人心中：在先秦，孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”一千多年后的唐代，杜甫讲：“北极朝廷终不改，西山盗寇莫相侵。”又一千多年后的共和国前期，有歌曲唱道：“抬头望见北斗星，心中想念毛泽东，迷路时想您有方向，黑夜时想您心里明”……

中西医融合观

        中医量化，要从立杆测影的“中”开始，结合天空中的北斗星，合二为一，就能量化了。