学佛后有这五个感知，说明你走对了路！

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经云“人身难得，佛法难闻”，如今我们得闻佛法，就是机缘与福报最直接的体现。学佛，是闻思修的过程，听闻佛法之后，还要去修，去用佛法，乃至成佛作祖，究竟解脱。倘若只是听闻佛法，诵经礼佛，但是没有去运用，那么对于佛法的理解，就仅仅停留在理的层面。这样一来，就难以得到佛法的利益，判断自己学佛是否走对了路，可以从下面这个五个感知着手。

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第一，戾气减少，慈悲心增长。

佛门中有句话，“未成佛道，先结人缘”，但是无始以来的习气，使得很多人戾气极重。戾气是一种负面的气场，也被称作煞气。戾气重的人，常表现得自私狭隘，别人避之唯恐不及。在初地菩萨果位之前，慈悲心增长都是修行是否有长进的标志。假如学佛路子走得不对，戾气会增长，慈悲心反而被障碍。这时候，一定要去反思，究竟是哪个环节出现了问题。

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第二，正念增加，杂念减少。

佛经中说，南阎浮提众生，六根之中，耳根最利。最初开始坐禅、念佛修行之时，外界的杂音会干扰障碍你，使得修行人难得清净，不能入定。《大势至菩萨念佛圆通章》中说“都摄六根，净念相继”就是以“口念耳听”的方式，从耳根一门深入，使得六根渐渐脱离六尘。所以，修行走在正道上，听到的会越来越少，过去杂念纷飞，慢慢就会脱离尘境。如果修行过程中妄想杂念不断，多半是贪福报的着相修行，要及时忏悔业障。

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第三，定力增加，散乱心变少。

所谓定力，即为破除妄想执著的禅定之力，大修行人的行住坐卧，一切饮食起居无不在定中，心不散乱，故而清净自在。定，梵语三昧地，就是注心一境，不使散乱之意。学佛修行到最后，归结为两个字就是能否“得定”，虚云老和尚曾遇求法者，来人侃侃而谈，老和尚只是请他一同坐禅。结果，求法者半个钟头就坐不住了，老和尚一坐三天，众人皆叹服。定力不足时，任何一个杂念都可能把我们导向恶途，所以学佛的过程中，定力增加，是修行有进步的重要标志。

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第四，包容心增长，分别心变少。

高僧大德，常有“心包太虚，量周沙界”的包容心。不能容人的背后，其实是“我执”在作怪，妄执人我之别，一切都以“我”为中心。诸佛菩萨的境界确实“无缘大慈，同体大悲”，众生的习气是无始劫以来的积累，学佛人当以菩萨一样的慈悲心包容他，转化他，使其趋向正道。不应以分别心把我的利益放在首位，我全是对的，他人全是错的。

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第五，智慧增长，迷信变少。

佛门中的智慧，不同于世间的知识。譬如慧能祖师，虽然不认得世间文字，却能领悟佛法的妙义。所谓智慧，梵语“般若”，智即明白一切事相，慧即了悟一切事理。有智慧的人，懂得生命及宇宙的本源，不会迷信于种种外在事相，而是事理一如，通达无碍。别人看到的是外，他看到的是内；别人看到的是点，他看到的是面。假如学佛的过程中，执著于外境，热衷于求神拜佛，甚至为了参加法会而“赶场”，这很可能就是执著于功德相而修行了。

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学佛修行如果走对了路，生活中的一言一行当中，没有丝毫贪嗔痴，举手投足之间，就是戒定慧！