《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非！

一吐了之

读《黄帝内经》则会发现，其理论体系是天人相应，方法是比类取象，并以阴阳五行说为核心理论。中医脏腑的生理功能与病理变化，虽源于古代粗浅的解剖知识和反复的临床实践验证，但有时亦依靠上述理论体系与方法推演而来。其推演的结果，或然性，即不确切，甚至谬误。临床是否如此，则全然不顾！故屡遭诟病。
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  《黄帝内经》的体系是人体的生命体系，方法是大自然的生化和气化，阴阳五行不是理论，阴阳是大自然的气化，是日月运行周期的天度引起大地四时24气的气数。五行是大自然的生化，是天气生化万物及生长化收藏的五行大法。所以，阴阳五行是大自然运动的实践。
  中医没有独立的脏腑，中医的脏腑由六经相连，通天地之气，所以中医的脏腑是天地气化的缩影。金先生用西医的脏腑取代中医的六经，是差之毫厘，缪以千里，故屡遭诟病。

仁海中西医

        五行相生相克理论，相对当时人们的认识水平来说，是了不起的发现，也是了不起的科学。
        人们的认识水平是逐渐提高的。
        现代的科学已经到了相当的水平，很多不明的事物业己明了，如果现代的人们再相信五行学说，那就是不可原谅的了。
        同时，今天认为正确的理论，若干年代后，可能也会被认为是错误的，这很正常。

一吐了之

仁海中西医 发表于 2019-10-4 18:18
五行相生相克理论，相对当时人们的认识水平来说，是了不起的发现，也是了不起的科学。
        人 ...

五行相生相克是大自然胜复气化的必然表现。比如厥阴风木气盛，其生相火更盛，相火之生必以燥金凉气制约，不然的话，生长化收藏之法就被破坏。
木气盛，是日月运行会木星之气，阴阳合化造成的，但日月运行到西方天度，其气化寒凉，当然对木气是个制约。阴阳五行是日月、五星运行天度的反应，人类只能认识，不能改变。哲学是应用大自然的规律，必有不当之处。中医是气化学说，以自然变化为根据，阴阳五行须从本质论。

仁海中西医

一吐了之 发表于 2019-10-4 16:57
五行相生相克是大自然胜复气化的必然表现。比如厥阴风木气盛，其生相火更盛，相火之生必以燥金凉气制约， ...

阴阳五行是日月、五星运行天度的反应，人类只能认识，不能改变。
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       那么，根据你的理论推导出：
       人类及一切动、植物的疾病都是日月、五星运行天度的反应，人类只能认识，不能改变，也不用治疗。

仁海中西医

俺是先生的铁杆粉丝，哪里起了雾瘴，俺就跟先生一起去驱鬼逐魔，

一吐了之

仁海中西医 发表于 2019-10-4 21:50
阴阳五行是日月、五星运行天度的反应，人类只能认识，不能改变。
—————————————————— ...

先生前说的对，日月五星运行的气化是大地万物生化的动力，比如，人体的气血为什么会流，五谷为什么化营卫，必然有动力。如果说人体动力是人体的功能，就如把人体视为永动机，是不可能的。日月运行的动量相当日月本身的质量，在此动力的催化下，阴阳合化，相生相克，才有生化生命的条件。生命是六经气血精神运动的表现，六经构成人体承载生命。人以天地之气生，四时之法成，人生在天，成在守四时之五行大法。人体之病，病在不守生长化收藏之法，五脏生化不平，六腑气化不密造成外气进入人体为病。先生有不同意见，请在《黄帝内经》的真谛一文后提，我们共同学习。

河间金栋

五行相克，王充很恼火

河间市人民医院  金栋

五行是汉代的思想律、统治哲学，受其影响，数家（迷信术数）以五行生克推演帝王皇家、朝廷命官、民间百姓之吉凶祸福、升迁罢黜。

结果，五行说简直弄得人们很“拘而多畏”。对此，东汉唯物主义思想家王充大为恼火，撰写《诘术篇》进行反驳。

《论衡.诘术篇》云：“《图宅术》曰：‘商家门不宜南向，徵家门不宜北向。’则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。……今府廷之内，吏舍连属，门向有南北；长吏舍傳，闾居有东西。长吏之姓，必有宫、商；诸吏之舍，必有徵、羽。安官迁徙，未必角姓门南向也；失位贬黜，未必商姓门南出也。”

五行  木火土金水
五音  角徵宫商羽
五方  东南中西北

姓商的人家不能向南开门，因商在五音属金，南在五方属火，火克（贼）金之故。

姓徵的人家不能向北开门，因徵在五音属火，北在五方属水，水克（胜）火之故。

对目前仍以五行生克理论去推演堪舆风水、相宅相地者等，是否是一个讽刺？难道今人不如古人明智吗？!

中西医融合观

     同样一个理论，不同的人，处于不同的目的，可以发展为完全相反的次级理论。