哲思人味

一吐了之

哲学是精工细琢的循序妙理。可以是日常生活，也可以是神思漫游；是大家学者，也可以是平头百姓。大家学者喜欢咬文嚼字，平头百姓朴华味足。历史证见，真正的哲学大家出自于百姓平头，因为他们领略了现实的人生百味。
--------------老朋友发文，不读不快，不评怎见友情。先生论的是哲学，哲学不仅是妙理，且是规矩，准则，不是咬文嚼字行得通的，而是行动的指南。

一吐了之

“道物协同论”[黄帝内经曰: 形与神俱]为“实践理性”与康德等以“义利感性”的最大区别所在。康德说：“上帝的事业从善开始，人的事业从恶开始”。黑格尔和恩格斯认为：恶是推动历史发展的杠杆。从善开始则是伦理的绝对主义，这其实是认人为善的附庸,仍然是使人屈服于以权力中心控制下,而产生附庸的知识,是为当政权力推动和服务的文化,不是以道德至上为行为规范所追求的真本,才是必须改弦易张的不可取。从恶开始是伦理的相对主义,即历史主义,这种社会意识并不在于人生寻活的真义,而是通过一部份人去追死,从而保障另一群人的富有生活,以迄今为止的历史观,践踏着千万具尸体而前行。这种“文明”不是人类追求的真正文明，而是通过阴谋、压迫、剥削、掠夺、残酷、战争、暴力等背信弃义，滥杀无辜来斩榛辟莽，开拓疆土。如是大英雄、大豪杰、大伟人也就是大恶棍、大骗子、大屠夫。这许成为“窃铢者诛，窃国者为公侯；公侯之门，仁义存焉”？“王何必曰利，亦曰仁义而已矣”，“义利之辩乃人禽之别”，是否是传统社会道德；“恭喜发财”、“时间就是金钱”是否是现在社会的道德；伦理标准、道德准则是相对性、可变性、功能性显示其历史主义和庸属辩证法表义的虚伪与本质的酗残。侯门贵族高悬“仁义”,大坏蛋也满囗“仁义道德”、“人民大众”、“国家民族”的生死存亡。可人做了坏事,仍有自愧,扯旗作伥,而这一切都显其相对主义和历史主义，仍无法掩盖部份人们生存根底的本性险恶与用心良苦。这就是儒道儒法互补互用，却仍以儒为主干的真正原因。-------------------------------说得好。“道物协同论”是大自然造化万物，道者，阴阳，“阴阳者，天地之道也。”天地之间，何以为道？气也，天有天气，地有地气。物者，木火土金水也。在天之气，行天地之道，在地化形，而生万物。没有道，就没有物，没有物也没有道。道物协同是大自然造化的表现。
  善恶论是人的意识，是强者的意志，也是维护社会秩序的方法。

一吐了之

人活着不纯是为了吃饭穿衣的那么简单，把一切归结为吃饭穿衣而产生的“阶级斗争
----------------------吃饭穿衣是人类生存的必要条件，可以说，没有吃饭穿衣就没有人类，天竟地择，适者生存，人类就是在为吃饭穿衣的奋斗中，发展壮大起来的。有了饭，有了衣，就产生了占有意识，占有的多少，是经济实力。阶级的划分，是人类对经济实力的划分。  “阶级斗争”则是经济占有多的要维持现状，经济占有少的要打破现状，于是就出现革命与统治之间的斗争。

周现强

在此感谢网友们的参评。

周现强

dffaaoo 发表于 2019-6-12 00:12
人类的命运有没有尽头？如果有终点，我想一定是灭亡，因为任何事物都有生老病死，人类的整体命运应该也逃不 ...

道，无始终、物，有死生。

周现强

周现强 发表于 2019-8-7 04:43
道，无始终、物，有死生。

从道而生、从物而死，道物协同、互补互运、决定死生。

中西医融合观

         谢谢分享。

       请先生把  “ 阴阳互补承制原理”与“规范稳态 秩 序 效 应 场”这两个概念解释一下。其次把“道物辩证法”的概念解释一下。然后看先生的文章就容易了。

陈正桐

形而上谓之道，形而下谓之器。器以形之，物以成之。道物协同，也就是道以统形，形以载道的辩证关系。物无道不成，道无物不显，物中之道，是运化之道，道中之物，是平衡之物。非运化无以生物，非平衡无以成物。动态平衡，道物乃同，既显则为物，未显则曰道，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。