看今日之论坛，使我想起了翟鉴

中西医融合观

       击溃《内经》阴阳者，天地之道
1、对《内经》天地阴阳之道的评定和辩解
《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”。
对此，理论价值的评定为八个字：“之乎者也；凭空论道”。
我这样评价的理由是：之乎者也，是指此经文一塌糊涂，连作者自己都不知道说的是哪套阴阳，可以肯定的是：这一段经文没有一丝阴阳之理。当然，如果中医学术界能用这段经文阐明阴阳之理，我的挑战就告失败。
“凭空论道”，虽然给愚昧的人带来奇妙或玄虚，但认真的人一眼就能看出破绽，其破绽在于，这段经文其中哪个论点都不能阐明阴阳之理。
这段经文让笔者想起魔术师变魔术，当你看不出破绽时，就感觉十分玄妙，当你看透了这个魔术的破绽时，才知道我们被魔术师玄熟的技巧给蒙骗了。从中让我们也明白了一个道理，那就是，不论多么深奥的东西，只要你弄透了，则不再深奥、不再玄虚了。
这段之乎者也的经文与魔术不同的是：魔术师用玄熟的手法蒙骗的你心服、口服。而这段经文连作者都不知道自己说的是什么，所以拿不出能自圆其说的理论根据。一个不能自圆其说的论点，最终的结果就是自毙！
这段之乎者也的经文，提示给读者的是：只要是凭空论道的内容，不论说的多么冠冕堂皇，必然是无事生非的谬论。
2、假装糊涂解读的阴阳之道
为什么假装糊涂解读阴阳之道呢？
如果你不装糊涂，这段经文根本就不具备阴阳之道。
以下我们假装糊涂来阐述这段凭空论道的经文：这段原文从宏观上看，可以说阴阳已经包罗万象了。
我这样说的理由是：一切事物都有它的自然规律，所以，一切事物规律都超不出“阴阳者，天地之道”的“道”字。
夫五运阴阳者：五运包括五行，五季；也可以用《太极图说》的：“……五行一阴阳也，阴阳一太极也……二五之精，妙合而凝……二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉……”来概括。
天地之道也：其中的“道”以哲学的角度而言，“道”即理（事物的特性、事物自然的规律），也就是说，万物之理用“天地之道”全概括了。
万物之纲纪：我的恩师程士德教授认为：“纲纪，可作为大纲，要领解”。《内经》把阴阳为“万物之纲纪”，在此基础，又被近代中医基础理论演化为阴阳八纲辨证之总纲（里、虚、寒为阴纲；表、实、热为阳纲）。
变化之父母：即天地阴阳交感是万物生存的必要条件；阴阳之交感可以生生不息及变化无穷。
生杀之本始：即阳生（始），阴成（终、死），我这个说法的细节在《对河图批判性的继承》。
神明之府也：《中国医易学》认为：“神指北斗；明，指日月；这就是说，要观察日月斗的运动规律，就要看‘府’。人物聚会之处曰府，即言要观察日月斗的聚会，才能定出一年十二个月的节气变化”。
对上述之乎者也的经文，作者假装糊涂解读的一面，但是，还有质疑的另一面。

3、传统的阴阳之道是无事生非的
阴阳者既然是天地之道就应该具备“太极”之理，但是，笔者经过认真的、反反复复的对所有有关阴阳理论的资料验证、分析，并未找到与“太极”相吻合的理论根据。
对此，有人会问，太极说（太极图）不是太极吗？
客观地讲，太极之理是存在的，但古今的中医书本里并没有（书本里只提供了一个与实际不相吻合的、谬论的太极图）。
那么，找不到能自圆其说的“太极体”，就等于没有指代阴阳的具体事物，没有事物为依托，阴阳之理也就没有着落，所以，最终成了一个以空洞抽象为基础的阴阳（之乎者也、无事生非的阴阳）。
数千人次的保守派与我辩论，最终因为没有找到“太极体”，所以，没有一人能够说出一个阴阳的事理来，我的对手无一人不是以失败而告终。关于“太极体”的举例在擂题三。
4、隐匿在谜团中的阴阳
阴阳者万物之纲纪，“纲纪”即纲领，这一点已经被中医学术界所公认。然而，不论从《易经》还是《内经》并没有提供能自圆其说的阴阳论据。教科书中的阴（寒、凝固、降聚等），阳（热、气化分解、升散等）似乎象阴阳的论据，但是，这样的论据纯属于凭空论“道”，这种论据等于把阴阳隐匿在一个不可揭示的迷团中……。
我这样说的理由是：传统所说的阳升、阴降是离“器”言“道”（胡诌）。
是什么升、什么降呢？阳升、阴降的具体事例在哪儿？
这两个问号，是中医学术界没有能力回答的，因为中医教科书或中医所有书籍没有这项内容。所以，这个迷团是永远也揭不开的。也就是说，在凭空论道的前提下，阴阳则成了一个没有谜底的灯谜！
这样一来，认识阴阳就看你的悟性了。又由于人的悟性个有所异，最终导致对阴阳理论千差万别的认识（乱不堪言）。说的肯定一点，中医认识阴阳靠悟性，就是你蒙我、我再蒙你！中医理论之纲领靠蒙，虽然这个用词不太体面，但是，中医教学确实是：实实在在的“蒙”！如果中医学术界能证明中医教学不是蒙，我的挑战就告失败！
在此，需要说明一点：传统的阴阳不是没有论据，而是论据不能自圆其说而已，如“天为阳，地为阴”，阴的属性是向下降，但是，古天文盖天派的天地定位是：天在上，地在下，地（阴）在下，当然就不具备阴向下降的条件了，因为阴已经在下，也就没有阴向下降的空间了；阳在上，阳已经在上了，也就没有阳向上升的空间了。在“天为阳，地为阴”的荒谬基础，使阳升，阴降的说法，最终成了理论泡影！
也就是说，在传统天地阴阳的谬论基础，谈阳升、阴降必然是理论欺诈。
5、《内经》一塌糊涂的阴阳之道
（1）我们再看看《类经》所说的阴阳属性，《类经》说：“阴寒、阳热……”。
这样从表面看阴阳之属性已经十分明朗了，但这只不过是从一个迷团又进入了另一个迷宫而已。
我这样说的理由是：因为阴寒、阳热还是没有具体的事物为依托，是火山热，还是冰山寒……？
也就是说，中医教育界是没有能力把阳热、阴寒的具体事例拿到桌面的，而且，拿到桌面就自毙。对此，可以肯定的是：没有具体事物支撑的阴阳理论，就是纯粹的无事生非！
当然，如果中医教育界有能力把阴阳属性（寒热、升降等）的理论根据拿到桌面，然后自圆其说了，则意味着我的挑战失败。
（2）《内经》这段之乎者也的经文，可以肯定地说，原作者是一塌糊涂的。
我这样说的理由是：所谓的“阴阳者天地之道”，在中医所有书籍、《易经》所有书籍找不到“阴阳之道”的具体内容。
关于阴阳之道的话题，在擂题三专门讲述。
值得我们深思的是：连作者都一塌糊涂的、之乎者也，所谓的阴阳，却成了至高无上的“道”、却成了中医理论之纲领，这是中医致死性祸根！
（3）可以肯定地说，这段经文是阴阳理论不能自圆其说之谬论，如果中医学术界真的有高人，能证明这段之乎者也的经文不是谬论。我的挑战则告失败。
        一个谬论的阴阳理论蒙蔽了一代又一代的中医人，而如今我们有能力纠正这个谬论！也有能力让中医从基础理论不及格的困境走向光明！所以，还在沉睡的中医该醒悟了……！
这个辩题的焦点在：中医学术界只要把这段经文说通了，或另提供阴阳的论据与“理”说通了，我的挑战则告失败！
       擂题一的小结：“阴阳者，天地之道……”因为没有一丝阴阳内容，所以，是纯粹的凭空论道。在这样的前提，使整个中医学术界没有能力把能自圆其说的阴阳拿到桌面，而且，拿到桌面就自毙。
但是，就是这么一段无事生非的经文，却成了阴阳学说之灵魂，成了阴阳的台柱子！然而，当这根柱子倒塌了，保守派也就没有与擂主迎战的资本了……

中西医融合观

       把翟鉴的帖子发出来，与我们论坛里的破解阴阳，对照一下，大有裨益。

杨金峰

其实，每个人在没有认识到自己错误的时候，都认为自己的认识是正确的。而批评和指出别人的错误，很多时候，都是一件费力不讨好的事。